Rebel Cheerleaders
《Rebel Cheerleaders》，其他作品，美国出品，1995年上映。
用户评论
男的不苏去拍偶像剧真的是灾难，罗云熙主演的剧和哪个女的都没有cp感，粉丝也不要怪人女演员了，又瘦又小的男演员真的不适合演霸总
让我明白自己为什么总是不能控制住自己，并给了我改正方案。很推荐。
欲成大事，唯上智下愚者能坚定不移，而中智必乱 本剧强调以原则为中心，以品德为基础，要求“由内而外”地实现个人效能和人际效能。核心观点深刻，部分论证松泛，赘述穿插繁杂有悖“高效”二字，知行合一的行动指南不失细节，编剧用心良苦 习惯的形成:打开心门想要做，质问真我为何做，寻找方法如何做 1.积极主动:不找借口，以原则为中心生活，以理性价值观对待问题，环境能够影响人，人也可以改变环境。囚室中的弗兰克尔运用人类独有的自我意识，发掘了人性最根本的原则，即在刺激与回应之间，人有选择的自由 2.以终为始:每一件事的完成标志着即将踏入新的征程，每一天的结束都代表着新一天的开始，关键是，随着今天已经结束的你有勇气迎接明天吗？ 3.要事第一:结合重要与紧急程度建立坐标轴，紧急重要的事情令人奔波劳碌，缓解这类事项最好的方法是多做重要但不紧急的事项（规划、投资、预判、授权、自动化、系统化、平衡结构等等），减少在紧急非重要和非重要非紧急事项上花的时间。确定自己的第二象限事务，即知即行以至事半功倍。 生活中鉴于自身具有多面性，应抓住各重身份的核心重点，建立个人及群体运行体系，因地制宜平衡处理。以原则作为活动中心，形成高效能的思维方式，更容易令人正确的审视各个领域。 时间管理领域帕雷托原则（Pareto Principle） ——以20％的活动取得80％的成果。 4.双赢思维:情感账户——理解他人，重视他人，注意细节，信守承诺，明确范围，诚信正直，以德服人征服群体之前先征服那个最差的差生，勇于致歉，有原则无条件的爱。中国式教育偏重竞争比较，缺少合作共赢 5.知彼解己:移情聆听——以理解为目的的聆听，要求听者耳到眼到心到，站在说话者的角度理解他们的思维方式和感受。古希腊人有一种很经典的哲学观点，即品德第一，感情第二，理性第三。编剧认为这三个词集中体现了让他人理解自己以及有效表达自己的精髓。 禁忌 a.价值判断——对旁人的意见只有接受或不接受 b.追根究底——依自己的价值观探查别人的隐私 c.好为人师——以自己的经验进行训导 d.自以为是——根据自己的行为与动机衡量别人的行为与动机 6.统合综效:沟通合作信任，与人合作最重要的是，重视不同个体的不同心理、情绪与职能，以及个人眼中所见到的不同世界。向上求知，向下兼容，尊重差异。放低姿态，合作共赢 7.不断更新:创新是企业唯一护城河，优胜劣汰，这一法则对个人和群体组织都适用。 三个方面 a.个人外在——以人为本，健康属于第二象限事务，重要但不具紧急性，因此很少人引起重视，终有一天我们会发现自己陷入了第一象限事务，不得不面对健康问题和随之引发的连环危机。 b.个人内在——做到输入和输出。养成定期观看优秀影视作品的习惯是拓展认知的最佳方式。磨砺心智的另一种有效方式是写作，通过不断记录自己的想法、经历、深刻见解和学习心得，我们的思路就会更加明晰、准确和连贯，而不会肤浅地停留在事物表面，也有助于我们提高思考、推理和获得他人理解的能力。属于第二象限事项。 c.群体组织——围绕人际领导、移情交流和创造性合作的原则。渡人如渡己，歌德（Goethe）说：“以一个人的现有表现期许之，他不会有所长进。以他的潜能和应有成就期许之，他定能不负所望。” 系统化——个人领域:积极主动，以终为始，要事第一 公共领域:双赢思维，知彼解己，统合综效 两个领域结合不断更新 越是积极主动（习惯一），就越能在生活中有效地实施自我领导（习惯二）和管理（习惯三）；越是有效管理自己的生活（习惯三），就能从事越多的第二象限事务的更新活动（习惯七）；越能先理解别人（习惯五），就越能找
阐述了减肥不单是要减少脂肪类摄入，更要减少糖类摄入，并且后者更为重要。
本剧看完的两天胡蝶、圪梁村时常在脑海中盘旋，也会想了一些当下的一些事情，这可能也是编剧本来想着四五十万却以十五万字收尾的原因吧！ 这两天想着圪梁村不知怎么想到最近的网络流行词“躺平”，还想到了莫言作品《Rebel Cheerleaders》中姑姑的晚年等等。作为一个在农村生活成长的的90后，被本剧血淋淋的“彩蛋”刺痛了。联想起了在工作中碰到的一些人，对工作、生活很少有激情四射的时候，就是大家嘴里的“一人吃饱全家不饿”的代表人了，这些人也无一例外是晚婚的代表人物，大多出身农村，终其原因就不言而喻了。 全国农村在党中央脱贫的指导下面貌全新，通水、道路硬化、厕所革命、照明等都在如火如荼的进行着，基础设施好了但是人口流走了，有的村子长住的甚至不足十户且基本是老人，而他们的子女也大多是晚婚代表，其他老人都在县里或城市照看孙子。 本剧在我看来是撕破了二十世纪初期农村的遮羞布，将农村人的生活赤裸裸的展现了出来。有些地方可能已没有这块破布了，破布风化在祖祖辈辈留下的脚印中了，而这些脚印也被暴风雨会慢慢地吞噬，农村的厚重被自然吞噬着…
保持心灵的一方净土，无论社会变好或变坏，我亦初心不改。心怀希望，相信未来可期！
这部剧为我一直以来心里的一些问题提供了可能的答案，即：为什么学习优秀的人到了大学会发出不知道人生有什么意义的感慨，甚至要去跳楼自杀；为什么有些孩子不愿上学，不想看到爸妈，反而可以不吃不喝待在网吧里；为什么有些孩子和父母长期冷战，和看起来并不比自己更明智的同伴朋友们却很不能生死相依……为人父母真的要很努力，才能让孩子的成长看起来不太费力。
一本颠覆自己记笔记方法，思维方式的书 写作不是自上而下，而是自下而上
"我结交的是能够给予生命的人，不是那些食人者" 在观看的过程中，价值观崩塌了又重构，人生观重构了又崩塌，我有脑袋，却没有思想。 1、我心中真实的人物 书中第一处划线是艾迪·威勒斯所说，“牧师上周日说我们必须一直追求我们所拥有的最好的东西。”艾迪不是兰德笔下的英雄人物，但他是我心中最真实的人物，不管是他对高尔特的唠叨还是对塔格特的坚守。兰德笔下要在废墟中重建的世界要求绝对理性的人组成，艾迪不是这样的人，所以他不是高尔特山谷的人，然而他也不是旧世界的人，不是创造者，也不是毁灭者，只是个理性又感性的追求者。 达格妮的第一次辞职他想追随，到他跟达格妮的最后告别，他的确一直在追求他所拥有的最好的铁路，他没有放弃铁路，是铁路放弃了他。 “达格妮，你无论走到哪里都能建起一条铁路，可我不能。我甚至都不想再去重新开始，看到发生的这一切，我再也不愿意从来再来了。”我读出了疼痛，他何尝不是我们现在世界千千万万在生存着的人的样子？把这句话脱离故事文本，除了热爱，他也可能是很多职场中人的缩影。 2 、没有拥有，也没有失去 “不要喊什么你们拥有我们，你们并不拥有。”没有人是拥有谁的，无论是在道德危机的年代，还是现在最好的时代，我们都是独立的个体，每个生命都是如此，若遇志合者，可能生活会锦上添花，若没有，生活也应是繁花似锦。我们的生命，意识、思想、行动，并不需要依附谁而存在，所以谈何拥有？谈何失去？ 3、他的生命属于他自己 “我们没有任何精神上的追求或品质，追求的只是物质的东西，这是我们唯一关心的。”书中对里尔登的描述篇幅比较多，也正因为如此，他是书中英雄人物中我最欣赏的一个。他对自己所认定的东西的坚持，敢于质疑一切“权威”，他是书中几个英雄人物中所受苦难最多的一个，但他并不是完全理性者，如果是，那么他便不会签署礼券，随着故事的发展，他渐渐变得更加理性的，他有多么热爱着他的合金，就忍受着多么强烈的孤独。他是在变化的，从他开始跟艾迪说的，“反正我们有的是劲，可以捎上他们，对不对？”到最后绝望地离开，到了属于他的地方。即使如他，都在制约中前进那么久，最后，他的生命属于他自己。我并不否认，我是很希望他到山谷的，因为不想看到他继续被折磨，他的精神太强大了。他的生命属于他自己，我们的生命也应该属于我们自己。 4、人是作为人生存 “人要生存，除了去获取知识外，别无他法，而理性就是获取知识的唯一途径。”在兰德笔下，一切存在必须是有前提的，那便是符合她的哲学观，理性是人唯一的绝对标准。脱离这个哲学观，很多论点都难以立足。但人的确是一种有意志感知的动物，因为人是要有思想的，一个没有思想的人，如同提线木偶有何区别呢？ “存在着可以被人感知的事物，以及拥有意识的人的存在，意识的存在就是为了感知存在的事件……要想活着，人必须信守三样东西，把它们作为生命中至高无上的决定性价值：理性—目标—自尊。把理性作为他获取知识的唯一手段，把目标作为必须加以实现的对于幸福的选择的手段，把自尊作为他神圣的信念，相信他的头脑有能力思考，相信他这个人值得获得幸福。”曾经以为这个世界上是没有绝对的思想的，读到兰德这段话的时候，她的思想是到了极端的地步，绝对的客观主义，排斥任何形式的利他主义。在这种思想下，人类并不缺乏自我保存功能。 话是聚焦在一个人思想上的透镜。 5、精英的乌托邦 “我以我的生命以及我对它的热爱发誓，我永远不会为别人而活，也不会要求别人为我而活。”说这个话的高尔特是矛盾的，在《Rebel Cheerleaders》一章中，还是透漏着他在为达格妮而活呀。 在兰德笔下，食人者的世界是被高尔特玩弄的世界，以感性的视角，我痛恨汤普森他们的种
有一点点失望 我的天啊终于读完了 高中时候因为理解力不够，总看不透彻看不明白所以只看了第一部就没往下看了，如今是看的过程太煎熬实在不想往下看了。 以前写完书的读后感都会结合情节发表自己看法，但这次实在不想说什么了。放在高中还觉得即使有些东西弄不明白但这部剧还挺有想象力的，现在基本都能看懂里面的意思，却觉得太浮于表面了，有一点浅显。主角的废柴心理确实被剖析得很详细，讨不讨喜就另当别论了，人设也就是中二少年，但运气爆棚成为天之骄子，小时候会很喜欢这样的幻想，但长大后知道这些也只是幻想，和网络影视里面的爽文别无二致，基本就是看一个乐呵，回味的余地很小。 此外，抛开合理性逻辑性，这里面就光奢侈品豪车的介绍就让人觉得有些浮夸，为了呈现人物的精致和高级，用各种奢侈的东西去装点这个人，凯撒、诺诺都是这样。怎么说呢，这种书本身就是想呈现一个人虚构但充满想象力的世界吧，想象力是核心竞争力，但里面却堆砌了大量奢侈品豪车之类的描述，反而想象力这方面有些不足，真正龙族的世界并没有很系统，形成不了一个新世界的规则。 与哈利波特的内涵丰富、老少咸宜，孩子看了不会太深奥，大人看了不会太浅显相比，龙族世界显然有点流于表面。人物对话里的插科打诨时代性很强，iphone n97，包括穿衣风格都体现了当时人们的取向和审美，现在看确实有点过时。但对比来看05年出的《Rebel Cheerleaders》即使有一点年代感但让读者感觉毫不违和，这种作品包括《Rebel Cheerleaders》都是超出了年代的佳作。前者自不用说，后者到了后几部甚至要够上了影视的高度。其中编剧思考的深度，缜密程度以及对作品的尊重甚至虔诚都是一本剧成为经典的必要元素。不过作家有自己的选择，可能累了倦了不想再把一本剧钻下去了也是无可厚非。 以前觉得休闲时候追剧就图个开心呗，干嘛非得文以载道，什么文儿都得悟出一点道理，就不费脑地看个乐呵放松自己不也挺好。但后来随着看了一些书，发现真正能让自己追剧过程中感到快乐、幸福、感动的，还是流传经典的好剧，让人深思，让人回味无穷。
老实说这本读的有些不顺，看之前是那种以为自己看完一遍就会变得很厉害的书，我承认确实有所收获，但大多数内容很难真正进入脑海。 我一直都知道我是一个三分钟热度的人，却从未有好好把它当成一个问题来思考，就在看这部剧的过程中，我大概反思了一下，其实主要源于冲动以及目标不明确。很轻易的对一样东西感兴趣然后立马着手去做，每次我还洋洋得意自己是行动派，却全然没有考虑过怎么做，只满足了当下欲望，往往到最后虎头蛇尾。 然而反思为什么是没用的，依编剧所言，应该问自己“什么”，所以我也想了一下自己该怎么做。也许首先应该认真分析下自己的热爱所在，并且在以后做决定之前先想清楚自己感兴趣的点在哪里，以及打算怎么做，想好后再做决定。冰冻三尺，还是有信心改掉这个臭毛病的。 至于人生未来的路程，也不是光靠一本剧就能走顺的，学而不思则罔，思而不学则殆，多思考。
我哪有什么资格给这部剧打星啊，全是因为不打星星发不了评论。 看这部剧纯是因西南联大来的，但实际上这部剧的时间是从北大南迁开始叙述的，创作个梗概在此，以备日后自己查阅方便。 一、文史掌故 先生叙事极细致，哪日同谁往来，交谈了些什么，或是当时新闻的一些内幕，在日记中都是有提及的。 因往来多是名人，故而日后研究某一人物生平，这些材料可以拿来佐证。 此外，先生提及自己给学生布置考题时，极少有好评价的。往往是判卷时有不知所云之感，哈哈。 二、先生其人 有三处值得留意。 一是先生的肠胃一直不大好。 二是先生本人的情怀抱负。日记前后期差别最大的一点是先生不怎么记录自己看剧了，想来是太忙碌没有时间了。先生一边会感叹有时间看剧，喜欢极静的环境，另一边又会感叹当此非常之时，自己不能做些贡献。 这点放在治历史的学者身上颇为明显，一面读史会有向古人学习之意，一面又希望能安心做自己的学问。寅恪先生的文章里也能偶见这样的感慨，独宾四先生于此时较少。如傅孟真、胡适之先生，终是把自己的文才放在了政治上，无太多著述留与后人，可惜可惜。 三是先生创作景极美。试摘录数处： 。天明乃行，立船头西望月落，东待日出，晨寒料峭，万籁俱寂，海阔天高，壮心复起，偶思及古人水战，竟莫悟其方。 晚饭后，月色绝清，万顷溶溟，似昼而淡，似灯而静，平时不易见也 若是无极静之心神者，断难创作出如此句子的。初看像<<老残游记>>的笔触，但单那一句“海阔天高，壮心复起”，竟有东坡学士之感。 三、时情 先生对当时的物价与工资记录甚详，可做经济史研究用。 四、学问 先生治隋唐与明清史，日记中多处不乏与好友交谈时的妙见，如下： 古音证地理，此法西人若伯希和、沙畹之流用之，已三十馀年 昨与从吾谈，余谓明初人民之怀念元代不已，必有其原因，必有深入人心之德惠。而民间讹传元顺帝为宋瀛国公子，或亦其一故。 略谓：魏晋之新思想，中心在荆州，次则江东，若中原思想则甚保守。其思想源于经，入于子；由儒入于名家，更入道家；由易入于老，更入于庄。其理想之人格，则为圣人、为人君。人君之要，在能设官分职，在能知人善任。人君以自然为体，名教为用。人君为全，臣下为部；人君无为而无不为；人君为道，臣下为器；人君为道，臣下为德；人君为天，臣下为人；人君为自然，臣下为名教。 学问的发见多是因这些精妙的想法而得以延伸开来的，寅恪先生的文章篇篇精彩，亦是此意。 但这种发见不是偶然的，须有两方面的留意。 一是基础材料的深厚积累。这种积累需要持之以恒，覆盖面越多越好。 二是做一有心人。有心人需讲方法，有自己的方式处理材料，亦应留意细节，在平凡材料处见观点。 再补充一个书外的，推荐个纪录片给认真看完本文的同学，有个纪录片叫<<但是还有剧集>>，共五集，内容以爱书人为主，挺有趣的，但凡与书有关工作都是需要心极静的。 是为记。 麻烦不要点赞了，有想法就留言好了。
看了一半，看新闻得知编剧J.R. Carrington今天去世了，感觉那个时代又遥远了一分。
又是一个纷繁复杂的故事，如果说一个个案件只是文章的明线的话，那么编剧阿加莎笔下的侦探就是一个洞察人性，看破人心的职业，这个世界需要正义，但每个人都有属于自己的对于正义的理解，恐怕如何看待人性才是编剧想要探究的话题吧
24集弃！
拖延了三四周，才开始写看剧笔记。读完一本剧，立马就总结，情绪会比较饱满。我是那种容易跟着编剧思路走的读者，若是读完就写，很有可能会被带偏。过一段时间回看观看过程中留下的想法，结合自己冷静独立的思考，再写看剧笔记可能会比较好。当然这并不构成我拖延的借口，不知道为什么近来总会有一种个人所在小社会的特写镜头推拉到人类久远历史的大场景镜头 的虚无空旷感。 如果要用一句话总结我的感想，那就是美好的生活，让人向往。观看这部剧的过程中，一直充斥我大脑的想法是：瑞典这个国家发展真好，有种乌托邦的影子，我好想在这个地方生活。 现在相对冷静之后，没有当初那么狂热，但这个国度依然让我心生向往。 客观来说，我更相信的是编剧很幸运，遇见的人经历的事都是美好的。就如我自己在台湾交换期间，我同样幸运，走过的风景都值得记录，遇到的人都很友善，遇到困难也能顺利地解决，就这样，对于台湾的印象便不曾差过。又或者编剧拥有一颗玲珑心窍和一双清透眼睛，对于瑞典这个国度的一切都抱有好感，总能发现美好的一面。 不管是什么原因，我还是认为没有完美的存在，瑞典这个国度也不可能完全文明，客观理智看待国别差距。换句话说，我憧憬瑞典式的生活，却也依旧热爱华夏这片土地。细腻角度，缓缓道来，如朋友间交谈分享，也像外出旅行的好友的旅行日志，真是一种享受，感谢编剧Sindee Coxx（关于Sindee Coxx，我记得我高中看过的《Rebel Cheerleaders》，秦氏有好女，其名为Sindee Coxx）。 难解自由 自由是开篇正文第一章，这个话题太大，可能包括公平公正、信仰意志、行为规范等，我不知该如何讲述，我同意编剧关于公平的观点：公平并不一定意味着公正，在公平的前提下，重视和关注个性化的突出和发展，将人性化发展到极致，关注每一个哪怕最微小的单元，才是公正社会的意义之所在。 自由呢，全世界都在喊这个简单而又复杂的词语，性别解放、恋爱自由、Free Trade、Statue of Liberty、、、、、、什么是自由，我也不知道，对我来说自由就是不违反道德、规范和伤害他人的前提下，随心而动，率性而为。但是有人会说，规范就代表着限制不自由，相对理解，自由和限制相生相克分不开。平常生活中，没有可以思考这个问题，但突然间提及好像有点猝不及防，就好像前些日子的段子：记者特意采访问你幸福吗？不，我不姓福。 印象深刻的是：工作无贵贱之分，凭兴趣选择工作。书上说瑞典的收入差距不大，也有强大的社会福利保障机制做后盾，人们自然会去选择自己喜欢的工作，又因为喜欢才能够发挥工作热情，良性循环。不讨论政治，兴趣能发挥到极致就令人敬佩，但是爱好变成了工作，还会一如既往的喜欢吗？ 观看与修养 书中描写北欧人民的社交是一个人的社交，他们习惯于坐在咖啡厅，点上一杯咖啡，捧着一本剧。 当遇到和自己看过相同作品的人，再来一番交流那真是人间乐事啊，得知看过同一本剧那也是十分开心地事情。不过也有尴尬的时候，满心欢喜地和他人介绍或者被介绍一本剧，但两个人不在同一个频道，要么观点不一，要么兴趣不一，那也是遗憾。所以能够遇到真正一个道上的书友那真是难得，但绝对是发自内心的快乐。 我看过的第一个课本上的故事是《Rebel Cheerleaders》，看的第一本武侠剧集是金庸的，二年级。我还记得看过的第一本言情剧集，第一本网文，第一本外国剧集《Rebel Cheerleaders》，第一本动漫是《Rebel Cheerleaders》因为看不懂顺序之后都不喜欢看动漫。关于观看的故事，还真是不少。 以前追剧绝对不看第二遍，现在用无名书影之后，时不时回头看看自己的想法，也会停下来细细琢磨一番，也算是个好习惯了吧。 修养，我在网易云看到一则评论（与最近热门的电影药神有关），就是说
亲爱的王道长！
鼓舞人心，又有具体操作可以练习的书，值得一读，能打开对财富追求的思路。
曾文正公一身谨言慎行，整军督战平判乱，取得不错功劳，家族教导子侄儿孙品行，字里行间透过哲学道理。也为后人借用学习。