用户评论
断断续续的看完了，翻到最后，竟然还有意犹未尽之感，后来呢，又发生了什么，每个人物走向又会如何?一个地方有一个地方的故事，仅仅绕着钟楼和鼓楼，竟也有说不完的事儿。我觉得是人在历史长河之中互相联系衍生出无尽无穷的故事，如果不说出来，也就像无形空气随风散去。还有一个感觉是本剧带有很强的正能量感，宣传一种积极向上昂扬的生活态度吧。
青铜葵花 未知演员 24个笔记 ◆ 第一篇 观看的层次 >> 只有一种方式是真正地在观看。没有任何外力的帮助，你就是要读这部剧。你什么都没有，只凭着内心的力量，玩味着眼前的字句，慢慢地提升自己，从只有模糊的概念到更清楚地理解为止。这样的一种提升，是在观看时的一种脑力活动，也是更高的观看技巧。这种观看就是让一本剧向你既有的理解力做挑战。 >> 这样我们就可以粗略地为所谓的观看艺术下个定义：这是一个凭借着头脑运作，除了玩味读物中的一些字句之外，不假任何外助，以一己之力来提升自我的过程 >> 本剧是关于观看的艺术，是为了增强理解力而写的 >> 观看就是学习：指导型的学习，以及 >> 自我发现型的学习之间的差异 ◆ 第七章 透视一本剧 >> 分析观看的第一阶段，或，找出一本剧在谈些什么的四个规则： （1）依照书本的种类与主题作分类。 （2）用最简短的句子说出整本剧在谈些什么。 （3）按照顺序与关系，列出全书的重要部分。将全书的纲要拟出来之后，再将各个部分的纲要也一一列出。 （4）找出编剧在问的问题，或编剧想要解决的问题。 ◆ 第九章 判断编剧的主旨 >> 第一阶段的目的是掌握结构大纲。我们原先从将一本剧当作是个整体，谈到书中的主要部分，再谈到次要的部分。 >> ，这两个过程，掌握大纲与诠释意图，在主旨与论述的层次中互相交集了。你将一本剧的各个部分细分出来，就可以找出主旨与论述。然后你再仔细分析一个论述由哪些主旨，甚至词义而构成。等这两个步骤你都完成时，就可以说是真的了解一本剧的内容了 >> 句子与段落是文法的单位、语言的单位。主旨与论述是逻辑的单位，也就是思想与知识的单位。 >> 一个君王就算无法赢得人民的爱戴，也要避免憎恨，以唤起人民的敬畏；因为只要他不剥夺人民的财产与女人，他就不会被憎恨，也就可以长长久久地承受人民的敬畏。 >> 律师都非常清楚这个道理 >> 他们会仔细看原告陈述的句子是什么，被告否认的说法又是什么 >> 第五个规则了：找出关键字，与编剧达成共识。第六个规则可以说是：将一本剧中最重要的句子圈出来，找出其中的主旨。第七个规则是：从相关文句的关联中，设法架构出一本剧的基本论述 >> 一本好剧在论述进行时会随时作摘要整理。如果编剧在一章的结尾为你作摘要整理，或是摘在某个精心设计的部分，你就要回顾一下刚才看的文章，找出他作摘要的句子是什么。在《青铜葵花》中，达尔文在最后一章为读者作全书的摘要，题名为“精华摘要与结论”。看完全书的读者值得受到这样的帮助。没看过全书的人，可就用不上了 ◆ 第十章 公正地评断一本剧 >> 在你说出“我同意”，“我不同意”，或“我暂缓评论”之前，你一定要能肯定地说：“我了解了 >> 现在我们要摘要说明这一章所讨论的三个规则。这三个规则在一起所说明的是批评式观看的条件，而在这样的观看中，读者应该能够与编剧“辩论”。 第一：要求读者先完整地了解一本剧，不要急着开始批评。第二：恳请读者不要争强好辩或盲目反对。第三：将知识上的不同意见看作是大体上可以解决的问题。这个规则再进一步的话，就是要求读者要为自己不同的意见找到理论基础，这样这个议题才不只是被说出来，而且会解释清楚。只有这样，才有希望解决这个问题。 ◆ 第十一章 赞同或反对编剧 >> 事实上，诠释一本剧的过程是透过言语的媒介，达到心灵上的沟通 >> 分析观看的三阶段 现在我们已经大致完成了分析观看的举证与讨论。我们现在要把所有的规则按适当的次序，用合宜的标题写出来： 一、分析观看的第一阶段：找出一本剧在谈些什么的规则 （1）依照书的种类与主题来分类。 （2）使用最简短的
文辞粗糙，史实可考！ 行文多资料堆叠，亦有煽情之句，然“脸谱化”人物描写依旧，缺乏直抵心灵的探究与细考！评议多有“事后诸葛亮”之嫌，除去惊诧之语，尚余公道、客观之感。 浮云已去，山河依旧！木心先生所云之“文脉”犹在乎？断否？续否？ 南渡～～希望命悬一线！ 北归～～魂断万里江河！
获益匪浅，但自我感觉对书中的某些点的理解不够深刻 希望下次再看时有更多的体悟
吸引读者的是猎奇故事，所谓的批判反思人性，社会黑暗啥的，真的是只猪的财富密码，和某些伤痛影视有啥区别呢。
看到有很多感受，感受到了自己的无知，只能顺着编剧的角度去思考。编剧诙谐幽默的文风揭露了很多文革时期的怪事，时至今日有些糟粕都仍然占据主流，不然也不会有那么多卡脖子了。另外就是编剧批国学和传统文化也很认同。几个东西反反复复去往深的钻研了几千年，实在是病态。也难怪那么好被统治。
又是老梗书，打戏，武功名字，招式名字都很尬……当然也可能这部剧的基调本来就尬。除了主角，其他角色看起来都是垃圾人……全都实力弱鸡，还自视甚高……反正新人编剧的书，别报太高期望。
这本比前几天看的《青铜葵花》有意思，脑洞更大，而且除了科幻还有市井悬疑，让人见识到星老师的多面性
小时 没有哪一个女人天生就是好命 ，关键要看自己如何把握 ，改变 自己你才能改变命运 ，了解爱情背后的真相 ，女人要学会读懂男人 嫁的好 还要守得住 。这才是幸福 ，快乐于悲观 精彩与平淡 关键是在于你怎么看怎么活 。
一本让人从本质上认识美国的书，一部1930-1972四十年美国断代史。它详尽记录了这四十年美国在青铜葵花中不断发现自身的问题，不断调整前进方向中的大事小情，娓娓道来，生动有趣。 既然是断代史，就会记录和总结过去的所有， 既然是断代史，于今仍有启迪和思考的价值。
炒股客不是赌徒，是猎人。 永远不要想着抄底。 进入明显的上升通道再跟进。
不过是一部普通的长篇历史剧集罢了。就影视创作性而言写的还算不错。但是剧集里的青铜葵花与各色人物是影视创作形象，并非历史真实人物本来面目，没那么高大上。也就是拉队伍造反，成则王败则寇。也不存在所谓的农民起义。所以对此不必太较真。
青铜葵花，1587年，去鸦片战争尚有253年，大明帝国看似稳如磐石，然中央集权，技术不能展开，财政无法核实，军备只能以效能最低的因素作标准。 1587年，朱翊钧24岁，登上天子宝座已15年，正为立储之事与百官对峙——1586年初，常洵出生，郑氏被册为皇贵妃，他的文官不容许他废长立幼，以皇三子常洵代替皇长子常洛为太子。 就在这前后，万历已经发现他想做的事情统统不能做到，于是他想励精图治的念头就一天天减退，以皇帝的身份向臣僚作长期的消极怠工。随之而来的是臣下的奏疏中指斥他荒怠的字眼也越来越无忌讳。这种“上下否隔”的情形至1587年更加恶化。 1587年，申时行52岁，官居首辅第四个年头，今后还有四年，他仍为文渊阁的首长。 1587年，是京察之年，申首辅降低标准，放宽尺度，行阴阳调和之道，“使不肖者犹知忌惮，而贤者有所依归”。这种“忠厚 调和 温吞”的大和事佬风格，与他的前任张居正形成了鲜明对比。 1587年，万历大峪山预筑陵寝已破土动工数年，申首辅奉派总揽施工。1587年，申首辅报告陵寝施工顺利。龙颜大悦，特赏首辅织有双喜字的锦缎一匹，让他制成新衣，以供阅陵时穿着。 1587年，国史上记有：“赐寿宫工人汤药及老弱饥号难以回乡者路费。”所谓赏赐是否确实发下，发下的数字又是否足敷使用，则无从证实。 1587年，山东省的三千农民，由于饥荒铤而走险，丛聚为盗；各地白莲教的信徒也大有增加。 1587年，黄河几处决堤，官员处置不利，直至1588年，申时行起复潘季负责治河，成绩卓著。 1587年阳历11月13日，南京都察院右都御史海瑞在任所与世长辞。吏部官员长舒一口气，他们再不必为这位大众心目中的英雄、却到处惹是生非的人物操心安排。 1587年，表面上似乎是四海升平，无事可记，实际上我们的大明帝国却已经走到了它发展的尽头。 皇帝的励精图治或者宴安耽乐，首辅的独裁或者调和，高级将领的富于创造或者习于苟安，文官的廉洁奉公或者贪污舞弊，思想家的极端进步或者绝对保守，最后的结果，都是无分善恶，统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂。 当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及。 万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录。 1587年，辽东巡抚注意到一个建州酋长正在逐渐开拓疆土，吞并附近的部落。他觉察到养虎将要贻患，就派兵征讨，但是师出不利。巡抚参了部下抗命独断一本，被参者又得到京中监察官的同情，参来参去，申首辅作和事佬，轻轻揭过。 这位建州酋长，即努尔哈赤。 历史的玄妙就在于此。
编剧作为双相患者，从他渡到自渡，不同的角度去解读抑郁症，专业上几乎没有错误，这是一本很用心的书。 如果身边有抑郁的朋友，可以推荐给他和其家人朋友看看，解开了很多对抑郁症的误解。 深处抑郁中的人，忽然看见满室的光芒，天空有了色彩，生命有了欢乐……可能不是病好了，只是双相情感障碍的躁狂发作了。哭笑不得，躁狂时你有多快乐多机敏，抑郁时你就有多痛苦多低落。 贫穷是抑郁的一大致病因素。苦笑。
关于幸福，勇气，疾病，关系的讨论。文中多次提及阿德勒，三木清，柏拉图等人的观点可作为持续观看的延伸或说导读吧
没看过电影，是因为大刘的推荐语而读。 尽管编剧是在上一世纪写下的四部曲，虽然想象的翅膀已然超越现今时代，仍旧没有《青铜葵花》给我带来的震撼，或许是大部场景局限在太阳系内，而且除开石板改造人类、催化太隗、保护欧罗巴，最后被作为木马弑神，整个过程是被动的，完全不能成为一面旗帜或者对手的存在。反观大刘写出“黑暗丛林法则”（个人不完全同意，一直认为文明会因为开放才强大，缺乏竞争只能固步自封，走入进化的死胡同），三体星人无疑是个强大的对手，情节也在不停的反转，随时给人山回路转的感受。而本剧类似波浪线的发展，只能是个人想象的延续剧情，或许看时间线的过程也就完成了整个故事的回味。 不过能有如此丰富的想象力，且各项细节的描写之生动，已经超出我的预期值，也学到不少，完成就是一项进步。
还行呀，就是节奏慢。更完再看体验效果应该更好。因为书才开始就强烈的表述是一篇追妻火葬场套路，那接下来不是应该你追我躲，你再追我不躲，最后美满end。。。 中间的情节允许编剧好好发挥嘛，人家就算发挥不好也能理解呀。毕竟我们这些书虫都已经各自脑补一篇文章了。。。
从《青铜葵花》到《青铜葵花》再到《青铜葵花》，韩国作家给我现实，压抑，难受的感觉。 暴力与美，压抑与解放。
本剧对我启发很大，好多地方刷新了我的认知：管理不谈对错，只是面对事实，解决问题；管理做什么，必须由经营来决定；管理水平不能够超越经营水平；集体决策，个人负责；人不流动可能是安于现状不求发展……很多地方编剧结合了中国人的文化习性进行了分析叙述，不愧为理论加实践的大教授。花了很长时间看完了这部剧，如果是同样篇幅的剧集，恐怕一两天就能看完。学到了很多，划了好多线，今后将会不时的翻看，也将有意识的作用到工作中。
六个故事均围绕于“社会尊严”的主题。在海外生活的背景让每个主人公都似乎背负着“被放逐”的原罪，内心深处始终在追寻文化与身份的归属感，此时突如其来的爱情、政治、瘟疫等因素将生活割裂，令人不胜唏嘘。其中一些短篇甚至有老陀长篇带来的悲天悯人的冲击感，番外的评论家点出剧集的“复调”结构，才发现编剧确实与陀氏的铺陈与构思有相仿之处。
让孩子能自主的去学习自主去探索去思考，就是给孩子最好的教育。每个人都应该学会自我管理，反思总结。
读到四分之一左右，真的，真的，真的读不下去了。年纪大了真的耐不下心去花太长时间去看流水账一样的的剧集，不断的变换人物视角，拗口到记不住的人名地名，真的是
“满地都是六便士，他却抬起头看见了月亮。” 未知演员笔下那飘渺的灵魂与现实的得失，高贵与低贱，活着与死去的人生，让我感觉当下的生活显得如此的不堪一击。 童年时期，我们怀有各种幻想。成长的过程，会让你一遍一遍的发现原来自己也是那个普通人，社会只会让你成为他需要的样子，而不是那个独一无二的“我”。 于是我们成了社会人的“我”，在意外界的看法，世俗的观念，更放不下那些爱情、亲情和友情的羁绊。正如未知演员笔下那段“我们的生命本来多轻盈，都是被这肉体和各种欲望的污浊给拖住。” 我们可以不认同查尔斯，但需要理解。试想一下，要有怎样的勇气和热爱，才能放弃优渥生活，打破世俗囚笼，去过颠沛流离，穷困潦倒的一生。难以想像，也许这就是他的信念。 追逐月亮的路上，查尔斯终究是幸福的。 我们的人生其实也就在月亮🌙与六便士之间摆渡，生命短暂，也当为自己勇敢而认真的活。
根据剧集的类型从而决定如何去观看，每个类型的剧集，在无观看基础之时，从简单易懂到晦涩难懂的一个观看过程，剧集观看其内，可有目的性的思有所得，所得运用，实践，及了解深处，有的经典剧集需要了解很深处的内涵，所表达的意义，值得反复观看，有的确只具备娱乐性剧集，或说是浅意义类型的剧集，快速观看了解足矣。 略微难懂，甚在自身理解之上的剧集，即使现在无法理解主题，那或可理解一部分，未来可以再次观看，一些经典经典剧集，在有反复观看价值的时刻，建议反复观看，从理解部分主题，内容，佳句等到全面的理解。 每本剧观看的开始，可以先去了解，从而确定这部剧的价值，难度，有助于事败功倍的观看，有对书的认知，在观看后需要加深印象的，评论，剧评，反复思考，回忆，让观看到的意义留在脑海之中。
工具书，主体框架不清晰。关键点不清晰。 单用此剧的理论会死的很惨，需要搭配国人心理学。
仿佛是一声时代下的颓然长叹，莱姆游刃有余的在文字的丛林中采撷最美妙动人的思想枝叶，随着故事里的狂风吹卷进无垠的黄沙之中，保持着轻巧优雅的步调，跳跃在哲学与科学的肩头，科幻的边界一再延展开来，冷战背景下各方势力的虚与委蛇，人心博弈的惨痛收场，我们就像观赏烟火盛放的人群，在短暂的欣赏壮丽美妙的天空后，无论怀有多么汹涌澎湃的激情，最终也只能徒留伤感的留在原地。莱姆将宇宙未知多元的可能铺展在人类的眼前，然后毫不留情的揭穿抽走，让人感到身临其境的体验了一场酣畅淋漓的幻境冒险，关于未知和希望，也终于擦亮了人类那双探求真相的双眼。‘出于对生命太多的爱恋，出于被解放的希望与恐惧，我们简短地感谢恩典，不论众神有何等奇迹，没有生命永不陨落，’
一本非常猎奇的书，人死后的尸检到底是一种怎样的流程呢？编剧通过多年经手过的案例合集，为读者答疑解惑，其中，婴儿案，盗尸潮，童男祭祀，总会触动到内心最柔软的地方，大背景是英国规定，凡是死前两周，没有去过医院，医生不能确定这个人是正常死亡的，都要走验尸程序。当然，在解剖病理学技术员看来，尸体不能叫尸体，而是叫病人。因为他们是被确定死亡后，从医院送过来的。而尸检，是他们在这个世界，接受的最后一项诊断。 这部剧除了揭示尸检工作本身，还有一个重要的价值：编剧用大量的篇幅告诉读者，尸检作为一种专业的社会分工，它诞生的历史背景。这是比这个题材的纪录片更吸引我的地方。 尸体解剖这件事，之所以能在人们的观念中，从排斥到接纳，从避之不及到冷静面对，是因为它解决了很多具体问题。这也是尸检作为一种专业的社会分工，诞生的前提。同时，通过这段历史，我们也能更清楚，尸检，本身有自己不可替代的价值，是目前世界上最客观、迅速的动物疾病诊断方法之一。编剧用她自己的行动告诉我们，她的工作是让每一个人有尊严的和世界说再见。 最后编剧本人的经历读起来有很多共鸣之处，特别佩服编剧在失去平衡的日子里，稳定的工作，规律的生活，一点一点帮助自己把平衡找到。把支离破碎的生活一点一点修复起来，总会拥有生命轮回的美满。