Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen
《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》，纪录作品，德国出品，2001年上映。
用户评论
如果我们所犯的错不会受到任何惩罚，我们还会坚守正义吗？ 道林格雷从干净天真的美少年变成一个作恶颓废的家伙，他的外表十数年来没有任何变化，一副他的画像替他承受了岁月摧残与丑恶行为的反噬。他每做一件恶行，画像就会变得更丑恶一点，他自己却不会有任何变化，永远看上去年轻迷人。他高贵的贵族身份和可观的财富使得他能恣意任性，游戏人间，游走于上层社会，施展魅力。 尽管没有报应到自己身上，道林格雷最后还是感到了深深的不安，犯过的罪无法回头，人便日夜受到良心的折磨。他拿起匕首向画像上的自己刺去，一切都结束了。 蒙田在他的《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》篇中说：“良心使我们背叛，使我们控诉，使我们战斗；在没有外界证人的情况下，良心会追逐我们，反对我们：用无形的鞭子抽打，充当刽子手。”惩罚是与罪恶同时开始的。谁在等待惩罚，就在受惩罚；谁该受惩罚，就在等待惩罚。恶意给怀恶意的人带来痛苦。被无形的鞭子抽打，无处遁形。这也是Julia Albrecht给出的答案。 我大概有些护短，但是真的喜欢Julia Albrecht。这个家伙，毒舌、犀利、迷人、热烈，总是藏在他塑造的各种人物的背后妙语连珠。在这部作品里，你能感受到编剧果然是个唯美主义者（妥妥的颜控，无论在生活上还是写作上都追求“美”）。 写戏剧的人，大概是因为习惯为舞台而创作，人物的对白和独白总是写得格外有气韵，经得起琢磨（毛姆也是）。他的书我都读得格外仔细，生怕错过了这个段子手的话里有话。😂 Julia Albrecht唯一的一部长篇剧集，看完了真有点舍不得。
苏玥肮脏不堪，连带着瀞王也肮脏不堪，令人生恶。。这样的人设未免太极端太黑暗了吧。。不过还真是恶人自有恶人磨~
很有意义的短片 台词很有深度 很感人 愿山河无恙 家国永安
观看就是抛弃自己的一切意图与偏见，随时准备接收突如其来且不知来自何方的声音。
听何冰念台词真是享受 最后一集宋皇故意将八箱罪证烧毁 一向冷静沉稳的宋慈听后说了俩字 烧了 一下子就戳心了 水至清则无鱼 对于一个真君子来说 任何世道都是生不逢时 当然 如果想做到坦荡荡 除了真君子 还可以选择做个真小人
内容精彩，要真的悟到，还不能一时做到，以后的几十年都要用来悟。 知己知彼，避实就虚，知道怎么做并做到，顺势而为，天时地利人和，化解自己的弱点，找到敌人的弱点，以逸待劳，先占领战场，再待时机，敌人到来，抓住主动权
这部剧真滴很好玩！可以增加一些没啥用但是确实很有趣的知识【】新一年又是从奇奇怪怪的科普读物开始观看！
对我而言，这整本剧说了很多，但好像只说了一件事情。是空亦非空，是法亦非法，有相亦无相，无我方见我，如来亦如去。 我并非一个学佛的人，因为学佛首先要信。信有因缘际会，信有累世之说，信有福报业力。 我只有此时此身，有一些困惑，也似乎发现了我有条路要走，有个人要去见。我将所有的剧集、道理、智慧，都当成是我要通达于此的工具。我看许许多多，唯愿能解我一些困惑。 慢慢就发现，哲学也好、佛学也罢，大智慧总是相通的。随遇而安，是讲此心应无所住，也是讲过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得，方可得，亦无得。 所有道理、知识，假如不能应用，也都只是道理而已，与你我并无关联。 我看到中间的时候就是在想，假如我就此抛下此剧，停在这里不看了，也是一种悟道。 毕竟修行或者说修智慧，并不一定要靠追剧、要靠游历，在吃饭、扫地、行走的时候，只要用心也会有所悟。 可我还是选择看下去了。那也是一种悟道。 还有一些追剧过程中的碎碎念： 人死之后，从哪里相见？人睡着之后，又从哪里相见？ 可是人若不死、不睡，又见在何处？你见的此身，即是此身，又非此身。 念头来来去去，烦恼此消彼长，困惑如梗在喉，你要与它们对抗以获得清净心吗？那只是缘木求鱼。不要堵，不必试图去战胜，你想要过去，只能让它过来。 很多人为什么学佛？是当你得了一点清净，方知清净之妙。而陷在凡尘里的众生会烦躁、会忧虑、会不安、会紧张、会害怕、会求而不得……众生实苦，若有轮回，轮回亦苦。 可是清净是目的吗？平常才是啊。 清净能脱离苦海吗？不能，是要忘掉苦海、忘掉清净的概念方行的。 物来则应，过去不留。 应无所住，而生其心。 这两行话，已经解决了我要不要执着于放下这个问题了，连放下也要放下。 物来，则提起；物去，则不留。 此心无所住，此心应常常无所住，慢慢修行和训练吧。 还有什么想说的呢，都在这里了，都在日常了，都在所行了。 还有什么所惑的呢？哦，是无我之后的我，那是什么？可能是因为无我我都做不到，所以更没有办法理解“真我”了。 总之，修行这件事情，如人饮水，冷暖自知。 语言总是无法准确抵达，只能当你真的到了那个地方，你才能明白。
玛雅文明诞生于墨西哥，再看看如今墨西哥在毒品市场占据的角色，相差甚远
如果说《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》是关于暗恋，《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》则是关于执着，席先生对安桀十二年的守护让人感动；《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》是关于守望，你守望着一段逝去的感情，可是你身边却有人守望着你；《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》是关于成长，关于一个女孩成长过程中经历的甜蜜美好片段，通过这些温暖幽默的生活小片段，徐少的痴情、小弟的呆萌、室友们的搞笑形象都那么深入人心。
觉得很有意思的一件事，从元旦至今所读的书似乎构成了一个闭环。 2020.01.12，看《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》，对他提到的“企业家社会”比较感兴趣。 美国之所以成为一个企业家社会，源于以下三点： 1、大规模中小企业成为了国家产业经济的驱动力。 2、商业所形成的很多逻辑和组织方式进入到了很多非商业机构、NGO、政府组织。 3、商业推动了美国社会的阶层重构。 而中国企业家扮演的角色、所起的作用却是极端的：有钱后，要么成为人生导师，要么腐化堕落。“为什么要经商？”这个问题需要格式化（讲清楚）。 于是计划读《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》。但当时正在读《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》（2020.01.10—01.20）。读毕此剧后，为了追根溯源，了解的深入些，在2020.01.24—02.01便先读了《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》。此剧让我想起去年夏天读厉以宁《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》中的片段，于是又追根溯源，在2020.02.02—02.04读了韦伯的《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》。之后，在2020.02.05才开始读《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》。2020.02.08，读到第五章时，忽然发觉这部剧不适合每天读得太多，需要消化、思考、体会。于是每天剩余的时间便开始读《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》，直到2020.02.12读完。在读《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》期间，由于这部剧实在拗口，所以配合着读了《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》。又由这部剧所说的“财富自由”想起吴晓波的《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》，现在还未读完。 今天读毕《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》，也没有找到吴晓波说的那三句话。大概这是吴晓波对此剧观点的个人概括吧。但却忽然发现，除了《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》、《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》和《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》，其余的书竟然都是德奥学者的作品。按其播出时间可以排列如下： 《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》（歌德，德，1832）=》浮士德精神 《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》（韦伯，德，1905）=》资本主义精神的来源 《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》（熊彼特，奥美，1911）=》创新——企业家才能（生产要素） 《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》（德鲁克，奥美，1985）=》创新——企业家精神 而且更有意思的是，德鲁克在《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》的结尾也引用歌德的名言：“理性成为胡言，恩惠成为磨难。”这似乎形成了一个闭环。而德鲁克的“企业家精神”似乎竟可以通过熊彼特的“创新”，韦伯的“资本主义精神”，一直追溯到“浮士德精神”（详见《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》有感）。同时，在这一系列的观看中，继读西方哲学史后，再次让我看到德国精神的传承和批判。 我对书中的内容作了详细的笔记，但仍觉这是属于那种应随时置于书案，常翻常新，从中寻求灵感，汲取智慧的书。至于最初想寻求的吴晓波所说的“企业家社会”的详情，最终我所得到的似乎是另一个结论：革命不如创新，创新需要企业家精神，企业家精神需要终身学习，从而打造企业家社会，企业家社会可以重整福利社会崩塌后的残局。我得到的重要启示是福利社会终将崩塌，所以创新的“企业家精神”势必要形成。而《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》和《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》恰恰论证了：其实我们每个人都是“企业家”。在这一系列硬邦邦的经济现实面前，有时真觉得有些压力，正是吴晓波的散文随笔《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》，带来了一丝柔软。 才又忽然发觉，从2020.01.12的《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》到《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》，又是一个闭环。大概将此剧读完之际，疫情闭关的这个长假就会结束了吧！
看老戏骨飙戏就是爽啊，李成阳何勇初次见面就剑拔弩张的，表面追忆着大学时光，话里话外却又直指新帅集团的案子，真是暗流涌动让人捏一把汗。
把现象和实体讲清楚了，认识论发展到达了巅峰。半个理性主义者，批判了纯粹理性不依赖于经验的说法，但比起经验主义来说则承认了天赋观念一说
全剧无尿点，演员演技不尴尬，还有最后几集留下的悬念也是令人深思，超级好看的一部良心网剧 期待第二部！
看完以后多巴胺激涌的一本剧。收集到许多新的想法来将认知神经科学一本由学术走向应用的完美作品。
「当改变命运的时刻降临，犹豫就会败北。」 这是本从里到外都非常闪耀的书：茨威格《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》，记录了历史上14个命运抉择的故事。 个人的命运，也是人类的命运。 删去人生中的任何一瞬，我都可能不会变成现在的我。删去历史上的任何一瞬，都可能是不一样的世界。 无数只蝴蝶扇动翅膀，共同将我们带到了现今的世界。回头看这些命运的瞬间，无比奇妙。 更加分的是翻译。 这部剧的译者是被称为“神仙译本”《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》的译者姜乙，这版翻译真的是享受，诗性、留白、隐喻，语言的壁被极端打薄，非常喜欢了。 ——知书少年果麦麦
没有一本剧是“神赐”的，没有一个人进入你生命的时候说好了必须是暖融融一团欢喜，他们都携带着心碎、愧疚和浪费的钟点。
倪妮一定要这么演戏吗……
读完心久久不能平静，伟大的尼摩船长，可伶的尼摩船长，为他的才华折服，为他的遭遇哀怜，希望大海能抚平他的伤痛，希望教授可以阻止后来的战争。
又没了，我再去隔壁苟帝那里把攒的100章慢慢看了，回头来复习.咱满宝不容易啊，要当衄医学院的话痨院长了
本来对这剧还有点期待的，特效水准放眼大陆剧不错，对杨紫也有点路人好感度。初中也读过原著。
我觉得一般吧，他讲的我怎么觉得我都懂，我也可以写出来，从古至今从制度的研究，帝王的心思，规律的演变，比较系统地简述帝国的出现与终结。如果让我来写，不会这么简单，这么平铺直叙，这么不够深度，只会更加简单更加平铺直叙更加不够深度哈哈哈哈。每夜，晚安！
Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen，我却看了三小时。 还不错。幽默诙谐。三颗半星。 不适合作为唐诗启蒙。因为容易造成认知屏障。 适合有唐诗基础，有判断能力，时间少，又想大概了解唐诗的人看。 初学者容易被带偏，熟练者，则全当消遣。 正文： 一、影视 所谓诗词，其实就是古代的流行歌曲，它们记录着一个个时代的变迁，是历史的旋律，同样是记录历史，史书是国家视角，记录的是帝王将相史，而诗歌是个人视角，记录的是个人的喜怒哀乐。 讲影视要先明白历史，影视只是抽离出来的，并非单独存在，每一种影视形式，都与当世的时代背景，文化底蕴，社会形态，风土人情等存在关系。 因为影视是一种灵感，其产生必定发自内心的要求。即当代文人根据一个时代的人情、风俗、世故，以符合时代本质真性的思想和观念，去记录一个时代的旋律。 因此，各时代的影视，就像一贯的水流一样。虽千变万化，但有迹可循。 二、诗歌发展 《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》→ 《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》→汉乐府诗→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗、新诗 其他暂且不提。单说唐诗。 唐诗发展 岁月更迭，朝代起落，诗歌的发展和积累，也在每一代中不断完善和进步，添砖加瓦，修修补补，直到走到大家都预料不到的诗歌巅峰——大唐盛世。 唐诗就好像打通了任督二脉的武林高手，把前人的内力全都化为己用，不仅融会贯通，而且还做到了青出于蓝而胜于蓝。 唐代诗歌的巅峰主要表现在节奏和感情这两个大方向上。 1、节奏越来越丰富从四言到五言到七言，承载的信息量越来越大，节奏越来越丰富。 2、感情越来丰富，就像有句诗说“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，国家命运的剧烈变化，给了这些诗人无穷的心理冲击和创作灵感。由此造成了大唐盛世。 唐诗流派 山水田园诗派 代表人物：王维、孟浩然 特点： 题材多青山白云、幽人隐士；风格多恬静雅淡，富于阴柔之美；形式多五言古诗 、五绝、五律。 边塞诗派 代表人物：高适、岑参、王昌龄、李益、王之涣、李颀 特点： 描写战争与战场，表现保家卫国的英勇精神，或描写雄浑壮美的边塞风光，奇异的风土人情，又或描写战争的残酷，军中的黑暗，征戍的艰辛，表达民族和睦的向往与情怀。 浪漫诗派 代表人物：李白 特点： 以抒发个人情怀为中心，咏唱对自由人生个人价值的渴望与追求。诗词自由、奔放、顺畅、想象丰富、气势宏大。语言主张自然，反对雕琢。 现实诗派 代表人物：杜甫 特点： 诗歌艺术风格沉郁顿挫，多表现忧时伤世，悲天悯人的情怀。自中唐到宋代以来都继承了杜甫的写实风格。 三、点到即止 初唐四杰领路人 四杰的诗文虽未脱齐梁以来绮丽余习，但已初步扭转影视风气。他们的诗歌扭转了唐朝以前萎靡浮华的宫廷诗歌风气，使诗歌题材从亭台楼阁、风花雪月的狭小领域扩展到江河山川、边塞江漠的辽阔空间，赋予诗以新的生命力。 贺知章承上启下 李太白初至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文，出《Chapters of Hong Kong - Geschichten im Vorübergehen》以示之，读未竟，称赏者数四，号为谪仙。两人相见恨晚，遂成莫逆。贺知章即邀李白对酒共饮，不巧，贺未带钱财，遂解佩带金龟(当时官员的佩饰物)换酒，与李太白开怀畅饮，一醉方休。 在诗歌从初唐转向盛唐过程中，贺知章是非常重要的纽带，是他把初唐诗人的理念传承给后来的盛唐诗人。 盛唐李白 “酒入愁肠，七分化作月光，余下三分呼为剑气，绣口一吐，就是半个盛唐。” 李白本打算耗尽一生的时光来完成建功立业、安邦定国的梦想。但又因为性格和命运的关系，屡屡受挫，所以，他的人生和他的诗都充满了矛盾，洒脱之下掩藏的是他郁郁不得志的落寞和不甘。 另外，关于李白逝世的说法有很多，比如：喝酒太多；病逝；捞月亮掉水里淹死。多数都充满极其浪漫的气息
读完之后再无心思读那些玄幻修仙，虽有套路，不缺感动。雪中之后难再江湖
作为一个影视造诣不怎么样的文科生，读这部剧的时候是第一次听到托卡尔丘克Olga Tokarczuk这个波兰名字，也是第一次知道她是2019年的诺奖得主。 怀着羞愧的心情迅速翻开了这部剧，在接下来的四天里断断续续得观看，最后又在迷茫中读完了整本故事集。于我来说，托卡尔丘克的故事与其说是不真实的怪诞、不如说是人类对高维宇宙的一次探索。而正因为自己有着被限制在三维时空的愚钝，我很难读懂并解释出每个故事背后的深意。 很多评论都在批判译者的语言太过生硬、不够生动，但因为在大学时曾短暂地修过一两节翻译必修课，我深知把外语翻译成中文的难度。更何况托卡尔丘克的影视风格是如此的不俗：魔幻而神秘的故事元素，碎片且复杂化的叙事方式，在抽象中描摹细节的文字，以及过去与现实交叠、真实与想象交融的空间。作为对原作品二次加工的译者，实在很难兼顾多面。 至少，以我这个低维生命体的浅薄思想与简陋文笔，实在很难对托卡尔丘克的作品进行任何形式的品评。 也许，只有真正接近高维的生命体才能真正读懂她的作品吧。 📖摘抄✍️ 🌟托卡尔丘克的受奖演讲 “那时候我就知道，你会想念你失去的人，也就是说，思念是由于失去。”“但这也可能反过来。”妈妈说，“如果你想念某人，说明他已经来了。” （与我妈妈的对话）使我的存在超越了凡俗的物质世界，超越了偶然，超越了因果联系，超越了概率定律。它让我的存在超越时间的限制，流连于甜蜜的永恒之中。通过孩童的感官我明白，这世上存在着比我想象的更多的“我”。甚至于，如果我说“我不存在”，这句话里的第一个词也是“我在”——这世界上最重要，也是最奇怪的词语。 我们缺少的似乎是故事的隐喻维度。隐喻剧集的主人公是他自己，一个生活在一定的历史或地理条件下的人，同时又远远超出了这个特定的范围，变成了无处不在的人。当读者观看剧集中描写的某个人的故事时，他可以认同这个人的命运，并将他的处境视为自己的处境。在隐喻剧集中，读者必须完全放弃自己的个性，并成为这个人。这是一个对人的心理要求很高的过程。在这个过程中，隐喻剧集找到了各种命运的共同点，使我们的体验普遍化。遗憾的是，当今的影视缺乏这种隐喻性，这恰恰证明了我们的无能为力。 影视市场的商业化把影视分成了不同的门类，培育出了热爱侦探故事、奇幻影视、科幻剧集的读者群体，由此产生了各种各样内容完全独立的书展、影视节。这种局面原本是为了方便影视库店员和图书管理员有条不紊地摆放书架上的大量图书，便于读者从浩如烟海的剧集中找到自己感兴趣的作品，现在这却成了一种抽象的分类法。不仅现有的图书被人为地划分，作家也开始按照这种分类法写作。作品的类型化越来越像制作蛋糕的模具，产出的都是类似的产品。它们的可预见性为人称道，即使缺乏新意也被当作成功。读者知道他会读到什么，也的确会读到他想读的东西。我在潜意识里就反对这样的秩序，因为它限制了写作的自由，抑制了实验性的、打破常规的念头，而这些才是创作的本质。这种秩序还将离经叛道赶出了创作过程，但是一旦没有了离经叛道，就没有了艺术。 一本好剧，不是必须要与某种体裁相符合。对影视作品进行分类是影视商业化的后果，是将影视当成品牌、目标等当代资本主义市场化运作产物的结果。 泛滥成灾的暴力、愚蠢、残酷和仇恨被各种“好消息”中和，但它们无法掩盖一种难以形容的感觉：这个世界出了问题。这种感觉曾经只属于神经质的诗人，如今却已成为人群中普遍存在的一种不确定性和焦虑感。 在我看来，“蝴蝶效应”的发现标志着一个时代的结束。在那个时代，人们坚定不移地相信自己的能力、控制力，对世界的掌控力。“蝴蝶效应”并没有消减人类作为建造者、征服者和发明者的力
这部剧是带着浓郁的悬疑色彩的言情剧集，是我最爱的类型之一，第一次看的时候看不着下去，果断放弃，后来鬼使神差又找来，一口气听完（看完），发现Julia Albrecht的剧集故事性很强，引人入胜，不追完很难善罢甘休，尤其是聪明可爱的女主，几乎男女通杀，虽然不是顶级美女，但性格非常好，男主执着深情那么严重的心理疾病，仍对女主默默守护，虽然结局稍有遗憾，男二常昊的优秀执着不离不弃地等待终于得偿所愿。最大的BOSS一个误会让他万劫不复，在错误的路上一去不复返，使得一件杀妻案改变了4个人一生的命运轨迹……
看不下去了，诡异的是故事本身，文笔体会不到这种离奇扣人心弦。主角之间的情感描述也是刻意，不够细腻。
很简单易懂的健康营养学观念，很完整的涵盖人的身，心，灵的健康保养。