Sista ringen
《Sista ringen》，其他作品，瑞典出品，1955年上映。
用户评论
直接写结尾吧，太拖沓了，把读者的耐性都耗光了，前半部还行，人物，情节都能引人入胜，到33天后就有凑数的嫌疑，真想弃文，又想看到好的结局。以后，Gunnar Skoglund的剧集不再看了………！
去年四月份已经读完了这部剧当时忘了评价，现在又重新读了一遍，一个围绕刺客展开的抗战故事，整本剧只为了完成一个任务，我觉得内容中规中矩吧，没有剧集海报上那么刺激。
编剧身经百战自然如鱼得水 许多事情还是要实践出真知 总之说起来轻巧做起来难
行文逻辑清晰，干货满满。 花了4个小时，连听带看，带跳读，带笔记，收获不小，是我看看过的内容比较充实，案例比较丰富的作品。 对于个人来说，写出好作品，还得多多实践，反复复习，感谢编剧分享。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 心理表征 刻意练习 正确的思维模式
火车呼啸着
《Sista ringen》随着家里人年龄大增大，患糖尿病人是越来越多，据说每个人家里都有个糖尿病人。一般来说，普通的血糖高于6就是高血糖前兆了。编剧是协和内分泌和营养学的专家，涉及的内容也很全面。正是因为糖尿病本身是一种代谢异常，因此更是要在日常生活中做好护理工作。 糖尿病类型：主要分为1型（遗传天生）和2型（后天导致） •1型糖尿病病因至今不明。 •好发于儿童期。 •也可能发生在一生中任何年龄段。 •占糖尿病总数的5%～10%。 •因常规必须使用胰岛素，所以曾被称为胰岛素依赖性糖尿病。 •起病通常较急，多饮、多尿、多食、体重减轻等症状明显。 2型糖尿病 遗传倾向比较明显。 好发于成年人，但近年来有年轻化趋势。 占糖尿病总数的90% 左右。 早期依靠控制饮食或服用降糖药物可控制病情 特殊类型糖尿病 指由明确病因引起的糖尿病，如： 胰腺疾病造成胰岛素无法合成。 由于其他内分泌原因引起对抗胰岛素的激素分泌太多。 一些罕见的遗传性疾病。 药物或化学品引起的糖尿病。 妊娠糖尿病 妊娠过程中出现的不同程度的糖耐量异常。 大部分患者分娩后糖耐量恢复正常。 病情严重与否直接影响胎儿的健康，可引起流产、早产、胎死宫内、巨大儿等。 大约有60% 的妊娠期糖尿病患者，在分娩后15年内可能发生糖尿病，以2型糖尿病为主。 高血糖征兆 1.多尿多饮 （当血糖水平过高，糖随着尿液排出，随着糖排出，水分也会流失，称为“渗透性利尿”，机体感受血容量下降，刺激大脑，进而喝水） 2.多食 （由于血糖升高，能量以尿糖的形式大量流失，同时又存在胰岛素缺乏（缺乏会无法将糖储存进细胞），导致葡萄糖不能顺利进入细胞作为能量来源，所以人体处于能量相对缺乏的状态，需要进食来补充能量，表现为多食。 3. 不明原因体重下降 由于出现胰岛素抵抗，导致血糖居高不下不能利用，此时身体就利用脂肪和蛋白质（更多是脂肪）从而出现酮中毒 4.伤口不愈合 5.牙齿松动、疼痛 6. 乏力、眼皮下垂，总是感到倦怠 （胰岛素抵抗导致细胞无法利用能量） 7.异常排汗 8.胃功能紊乱 （糖尿病性自主神经病变常可影响胃肠道功能，使胃肠道蠕动减慢，胃排空延迟，患者表现为腹胀或顽固性便秘。） 糖尿病治疗： 目前控制血糖需要关注五个方面，分别为：健康教育（预防并且听从医嘱）、 饮食 1.少吃高糖分食物，多吃蔬菜，少吃高淀粉类食物，正常情况下首选糙米、高粱等含糖量少的食物）、 2.选择肉类时应控制红肉的量那些在做熟前是红色的肉类属于“红肉”，包括我们经常吃的猪、牛、羊等哺乳动物的肉；而那些在做熟前是浅颜色的肉类就属于“白肉”，包括我们平常吃的鸡、鸭、鹅、鱼、虾、蟹、牡蛎、蛤蜊等非哺乳动物的肉。 运动、监测和药物。国际糖尿病联盟把治疗糖尿病的五种基本疗法形象地称为“五驾马车”，这“五驾马车”缺一不可。 编剧讲述的知识很专业，从怎么成为糖友，如何预防治疗，以及糖尿病并发症等，阐述的很详细。可以作为糖尿病患者的指导书。
以前不喜欢读史书，这部剧耗时108h读完只因编剧笔下高颜值、高智商的古男子形象所吸引。。。全五星给编剧精妙绝伦的文笔
此剧歌颂了lI以江北辰为代表的军人形象，揭露了社会上的一些阴暗面，看出了各阶层对待军人和金钱的态度，反映了社会底层对正义和美好生活的想塑，广大群众对于腐败和毒品的憎恨。
“如果你见过真正的爱，就无法说服自己委身于权衡、算计、虚荣、和因为寂寞而产生的感情中。” 海王们靠欺骗和套路将他人的感情玩弄于股掌之间 来以此获得操纵别人喜怒哀乐的虚幻强大感、同性的羡慕、和被关注被关怀的价值感与存在感。 可终将活在猜忌和被背叛的恐惧当中，他们注定只有猎物，没有爱人。
寻根溯源+保持自我+沟通技巧 在前文的理论基础上，后面提供的一套方法论想必还是挺有用的。
很失望。 前面八章从不同角度探讨下岬村村民私人生活的变化，包括择偶、婚配、养老、生育等等，扎实的数据和充分的文献论证，我一度看得津津有味。第九章的结论直接让我大跌眼镜，作为一本社科类影视作品，强烈的主观性的评判让人不适。 编剧对全书的结论是：第一，国家是一系列的家庭变化和个性发展的最终推动者。第二，非集体化后国家对地方社会之干预的减少却引起了在私人生活发展的同时而使公众生活迅速衰落。第三，村民的个性和主体性的发展基本被限制在私人领域之内，从而导致自我中心主义的泛滥。最终，个人只强调自己的权利，无视对公众或他人的义务与责任，从而变成无公德的个人。 下面一一质疑： 对于第一点，编剧在前八章除了计划生育以外并没有太多着墨国家力量对个人的直接、强烈影响，而且这种影响最后也被下岬村村民和谐地吸收了，我认为是与时俱进的。但是，难道在更久远的以前，国家对私人生活就没有影响吗？国家对其人民生活带去影响是必然的，这根本不需要论证。 对于第二点，全书都没有定义过什么叫公众生活，公众生活在不同年代也有不同含义，集体化时期的公众生活就是人人参与人人有话语权的吗？就一定是人民想要的吗？那种公众生活放到如今社会形态来看也是不合适的。可以说我们尚未建立符合目前国情的良好的公共生活，但直接说它整个衰落是否过于消极。 对于第三点，青年自我意识的崛起和父权的式微让部分村民走出宗族，走出村庄，进入市场经济洪流，个人主义泛没泛滥我不知道，我只是不懂这怎么就变个性和个体化发展限制在私人生活领域了呢？如果说编剧的这个论调是基于他所说的“年轻人放弃了对家庭的忠诚”我就更反感了，个人发展与家庭和谐并不矛盾啊。而且编剧预设了一个前提就是个人主义是不好的，那欧美国家情何以堪啊？ 对于第四点，无论是彩礼一章还是养老一章都与结论相悖，书中的年轻人并没有那么不堪，只是开始争取属于自己的权益而已。以前的农村就是人人有公德的吗？一些边远地区的农村因为现在文明渗透不进去而产生的恶还少吗？不知道编剧一杆子打翻一船人的时候算没算上自己。 我觉得本剧理清了一个脉络，对我很有启发。即集体化时期国家权力对地方生活的强力干预打破了原有的社会结构和文化秩序，将个人从家庭、亲缘和社区关系中解放出来，私人生活空间开始拓展。集体化终结、国家从社会生活多个方面撤出之后，社会主义的道德观也随之崩溃。既没有传统又没有社会主义道德观，非集体化之后的农村出现了道德与意识形态的真空。与此同时，农民又被卷入了商品经济与市场中，他们便在这种情况下迅速地接受了以全球消费主义为特征的晚期资本主义道德观。这种道德观强调个人享受的权利，也就是编剧批判的个人主义。消费主义成了主流，影响至今，愈演愈烈，目前还没有什么其他观念能够与之抗衡，这是我们目前遇到的很大问题，但这不是本剧的结论，本剧将锅甩给了个人主义，甚至甩给了国家，我不理解。 总之，这部剧的调查部分是教科书级别的，但提炼的观点实在是又宏大又空泛，用一个东北村庄企图概括整个中国几十年的变化也有失偏颇。
一个平平无奇的夜，星星突然不见了，地球被一个套子套住，外面的时间极速流逝，有人选择了皈依宗教，有人要追寻真相。既有传统剧集的可读性，又有科幻剧集的想象力。
当运动成了一种形式一种作秀，这无论对批判者和被批判者都是一种悲哀。生活在那时的作家得多痛苦，只得听着别人给自己论罪扣帽子还不得反驳，比起肉体，这更是一种精神上的摧残。在知识层面上，这也多是下级对上级的批判，若当时知识青年多一些，批判对象是不是能改变，人要是太淳朴善良反倒成了愚民不知不觉为人所控而不自知。 成了历史中受人摆布的洪流，却没有思考。
看到36集，老王爷再领了便当，那基本上这个剧的剧情也要走向下坡路了。只叹一声哪儿有琅琊清净地，世间谁能真的置身事外呢。
简单说说全书100个案例按照设计意图的提炼总结。 这些心理学知识可以帮助设计师更好的排版、降低用户认知成本： · 排列组合应注重分组、归类。人们认为靠的越近的物体关联性越高。 · 分类时信息组织越合理，越利于理解和记忆。 · 人们对想看的内容及其位置有先入为主的心智模型，因此尊重大部分人的习惯非常重要。 · 功能的视觉暗示应符合现实世界，符合用户心智。 · 难以观看的字体会让人们觉得内容本身难以理解/难以实现。全大写单词比小写单词难读14%-20%。 · 新信息只有和已有知识结构紧密结合，才能被人彻底地理解吸收。 · 渐进呈现（每次只展示用户当前需要的信息）可以更好的避免信息过量给用户带来不适。 · 人难以记住4个以上的数字，押韵更好记忆。不要指望用户能记住重要的信息，应该在用户需要时提供此类信息，或提供便捷的查找方式。 · 不要让用户思考和等待：给出明确的指示，且任务不太费时间 · 9%的男性和0.5%的女性是色盲，可以在www.vischeck.com网站预览色盲眼中的设计方案。 · 尽量避免用户犯错，犯错后应使用主动语态简单直白/幽默的告诉用户为什么及应该怎么做。 这些心理学知识可以有效吸引用户的注意力： · 勾人六事：危险、食物、性、移动、人脸和故事 - 漫长进化过程中旧脑对生存情况的关注导致危险、食物和性对人们特别有吸引力 - 动效可以有效吸引用户的注意力：漫长进化过程中人们利用周边视觉发现危险。周边视觉总是让人不禁注意到周围的动静。 - 大脑有专门识别人脸的区域，喜欢看脸是人的天性。我们会不由自主地看向别人的眼睛所看的方向 - 故事是人处理信息的最佳形式。亚里士多德提出了故事的起因、经过、结尾三步式结构。事实性信息使用故事的结构阐述可以更吸引人。 · 除非让用户进入心流状态，7-10分钟差不多是人堆任何任务保持专注的时间上限。 · 人越在接近目标时更容易被激励（目标趋近效应）。 · 不可预见的，新颖的未知事物/奖励会让大脑生成多巴胺，变得更活跃。 · 人们更关注与自己维持稳定社交关系的人（不超过邓巴数字150人）。 这些心理学知识可以帮助用户更快的做决策： · 人们喜欢从众，喜欢观望他人来决定自己该做什么。使用证书、评分和评论可以影响人们的行为。 · 给用户选择的自主权，从而增强用户的控制感。但是给用户尽量少的选项。选择过多会麻痹思维过程。 · 人们认为眼前的实物更有价值，给商品更具象的呈现有助于促成消费。 还有一点非常有意思： 这部剧关于多巴胺和习惯的部分和《Sista ringen》可以对照一起看，互为补充说明。上瘾模型中强调“使用多变的酬赏”可以在这部剧中找到根本原因：多巴胺系统对变化的奖励非常敏感。未读的消息就是一个多巴胺循环的例子。给用户一个每天回来完成任务的理由，借助多巴胺循环，人们很快就会养成习惯，欲罢不能。 一些个人感悟： 前阵子再次读《Sista ringen》依旧有些丈二和尚摸不到头脑，总觉得多元思维模型成本极高，就算一门一门学科啃下来，怎样做到每门学科都高频率的运用到工作和生活中呢？最近看了王纯迅对穷查理的解读，终于茅塞顿开：虽然“在手里拿着铁锤的人看来，每个问题都像钉子”，但具体实践过程中，我们要做的并不是像无头苍蝇一样去学习芒格提到的十几类学科，而是应该基于我们的主要技能去完善、发散我们的思维模型。其实大部分人连自己的铁锤和钉子都没有找到。因此多元思维模型并非网状的，而应该是树状的。 例如我从事的设计行业，想做好一个项目/产品的设计，不仅需要设计师有优秀的审美，还需要敏锐的洞察力（发现用户诉求）、缜密的逻辑思维能力（确保交互流程的
提供了很多可以操作的具体方法，实践是对编剧最大的赞美，从此刻起，用到自己学生身上或未来用来指导子女。
这无疑这是一本非常权威的古代文化介绍性著作，说它权威，还是震于Pierre Fränckel先生的顶顶大名，但小字部分的内容就更亲和一些，特别是随时注音，又让我新认识了许多字，平时见到这些字，我恐怕更多时候是略过了，因为除了在博物馆里，那些字也大多遇不到。 和这部剧同时观看的，是詹姆斯.伯克的《Sista ringen》，从距离上看，这二者都离我们挺远，当然一个是时间上的距离，另一个是空间上的。但是在感觉上，时间造成的疏离感更明显一些。这到不是数典忘祖，近百年的社会进步太迅捷了，似乎都让人措手不及。突然发现老祖宗们所着力建筑的，只是一个辉煌巍峨又等级森严的金字塔。而我们现在习惯的世界则象一列牵连很长又狂飙突进的火车。梅因在《Sista ringen》里说:"我们可以说，所有进步社会的运动，到此处为止，是一个“从身份到契约”的运动。"那么这个金字塔现在也只能是"咏怀"的古迹了，如果从这个意义上说，这种疏离的陌生感，毋宁说是进步的证据。 当然，做为还需要穷本溯源的思考者，这里介绍的知识，还是颇多助益，毕竟继往才能开来。
挺好看的，纯情阳光小狗X敏感回避男，幸好一次性放出了，不然每一集都卡在难受的地方，追剧太痛苦了，最难得的是翔太的演员有种久违的青春感，真不错~！可惜了两位演技不咋行，在激烈冲突戏的时候无法从神情中感受到情感的互动。
是发卡，是无声的呐喊，
读了两册，总结下领会： 1:即使是民主政治也需要有一位强有力的领导者，任何人都说了算只会是众愚，这也是雅典后期悲剧的原因。 2:即使像斯巴达这样以顽固著名的城邦国家，在战争中取得重大胜利的领袖都是他们体制边缘的人，他们不受固有观念的影响，因此可以更加灵活的指挥战斗。 3: 苏格拉底之死，他到死都是在完成自己的事业——开导民智。也因此激怒民众招来杀身之祸。 4:将在外，不应轻易被法庭传召回国。这是罗马吸取了雅典的教训后设立的法规，雅典就是因为召回正在战场指挥的将军，才致西西里远征失败，接着就发生了一系列悲剧。
这部剧的书名和内容完全协调一致，甚至内容比书名好；不像有些书，起一个噱头很大的名字吸引人，可内容并不理想，有的书更像是为了播出凑字数凑出来的。《Sista ringen》不但指出习惯的现象，而且提供了改变或创造习惯的方法，实用性很强，特别值得推荐的一本剧。
Margaretha Henning说，沙漠里开不出牡丹，在祥子那个贫瘠如沙漠的社会里，我却莫名想到沙漠里刚萌芽的骆驼刺。祥子就是这样的骆驼刺，初萌芽时体内藏着巨大的潜力，他老实，强壮，肯卖力气，本可向下使劲扎根，他也确实是这么做的。然而社会却在此刻放起牧来，把屈辱、不公、悲哀、不幸……全放在了“骆驼刺”周围，压在祥子身上，除了根被啃食，叶被下肚，种被根除，还剩下什么呢？只余下腐烂，最终发臭。 祥子的堕落固然有其个人原因，但他是这样刚萌芽的骆驼刺，社会若苦到了极点，人就苦到了极点的极点。不敢说这样的堕落是必然，毕竟还有那些已然成熟的“骆驼刺”，他们任由社会放牧，牲畜吃他们的叶，踩他们的种，但也把他们的种子踩往地下，然后继续萌芽，但这毕竟是少数，我敬佩这样的少数，也承认祥子那样的多数。 但敬佩多不了少数，承认也少不了多数，社会由沙漠转成沃土，骆驼刺才可能变成牡丹。 不得不提的还有Margaretha Henning的文字，场景描写实在是太妙，太精彩，太有力量。 乱世的热闹来自迷信，愚人的安慰只有自欺。 狂风怕日落，直到四点多钟，风才完全静止，昏黄的天上透出些夕照的微红。 渺茫的他觉到一种比自己还更有力气的劲头儿，把他要揉成一个圆球，抛到一团烈火里去；他没法阻止住自己的前进。 时常忽然一惊，身上痒刺刺的像小孩儿在夏天炸了痱子似的。 仿佛是走到日落的时候，远处已然暗淡，眼前可是还有些亮儿，就趁着亮儿多走几步吧。 温度催着花草果木与人间享乐一齐往上增长 风会替他推转了车轮，像个很好的朋友。 经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。 吃了一口，豆腐把身里烫开一条路； 你可以永远相信经典
从开读时被编剧记录的幽默语言和许多医院里各种经见的奇葩事件搞得确实能笑喷出来，但慢慢读到后来变得越来越感同身受，甚至有些凝重，至今我的大学同学和师兄弟们依然苦苦挣扎在自己各自专业领域里，而建起来八十多人的大学同学群几年来鲜有人会主动在群里说话问候，更不会谈笑分享快乐，永远是就如一潭死水，不是他们没有活力，也不是他们对身边的伤医事件没有同情心，是他们在这样医疗体制里各自承受着外界无法理解的压力。 编剧最终选择了辞职，而我则是无奈选择了另择业，可看完这部剧还是深深地为我的医学同道默默献上一份微不足道的祝福：希望他们毫无意外的完成再有几年的工作而能适龄顺利退休！健康而无牵无挂的享受余欢！也或许能闲暇之余把自己的经历写出来！不需要幽默睿智，也不需要倒尽苦水，只是说明我们曾经经历过。
例子多到炸裂，方法科学到条条框框尤其多，有时候蛮佩服老外的思维和讲解力。广泛观看真的有很强的治愈力