张二狗 5.4

如果时间不够，直接看番外资源，全是干货，不理解再回看前边案例。 “目标与关键结果法”（Objectives and Key Results，简称OKR）。 聚焦，协同，追踪和延展。

抹香鲸 6.5

哲学世界浩如烟海。本剧主要介绍了从古希腊哲学——教父哲学——经院哲学——近代哲学，在横跨两千年的这阶段，群星璀璨，像苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、康德…等先哲用他们的智慧，奉献了他们的一生，为人类文明的终极方向指明了道路。读完后深知自己的无知和渺小，在无限的智慧面前，这点浅薄的认知如同泡沫，在顷刻间破灭归无。往后定当多学多思，少吹牛。

池子 4.4

好战略是关于一个可行性的假设，要给建立起自己的经济致高地，这中间需要调查分析，指导方针，连续性活动。利用有限的资源与精力去实现一些目标，也要放弃一些目标。

無想新月 8.7

看完汪老的这篇《权贵幻觉Royal Flash》，方才明白为何贾平凹评价阿兰·贝茨是一只已修炼成精的老文狐，果然是一只好玩有趣的老文狐啊。他就这样不紧不慢的同你聊他种过的花草树木、聊他爱吃的瓜果蔬菜、聊他玩过的昆虫鸟兽、聊他走过的山川河流……就是这样淡淡的，却揪住了你的心，让你忍不住跟着一起辗转回味…… 若不是心里有爱，走过那么多沧桑的他怎还会有这份情，这种趣？ 所以，生活再忙、再乱，请一定在心的一角爱着点什么，因为这份爱会让我们变得坚韧，宽容，充盈，有趣，好玩。 怎么，不信？请听汪老说：“如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿，它们很温暖,我注视他们很多很多日子了，它们开得不茂盛，想起来什么说什么，没有话说时，尽管长着碧叶。你说我在做梦吗？人生如梦，我投入的却是真情。” 总之，听汪老之谏言，慢慢走，品品茶，喝喝酒，听听曲，看追剧，写写字，人生少忧虑，生活才有趣。 祝你我都有一个好玩有趣的生活

阿西阿西阿西 6.6

大爱！！！！！有笑有泪，必须支持这样的国漫！！唯一不喜欢的是宝宝说四川话的时候，感觉很别扭，不合适

藕腻酱🌿 5.4

做交易 突破也好 波段也罢  很多后置的东西才是最重要的，技术分析人人都会 交易心理和风险管理才是重中之重，做好这些才能实现真正的盈利

果斌 2.1

“江湖是什么，是一张珠帘，女子便是那些珍珠，串出了恩怨情仇，串成了江湖。” “仙人骑鹤下江南，才入江湖，便出江湖”

解旭辉 6.6

理查德·莱斯特的权贵幻觉Royal Flash真的太让我惊喜了，如果穿越回古代，这部剧一定会成为我睡前必读话本之一哈哈哈哈哈哈。 很有趣，有趣极了，让我大开眼界！ 原来古人的脑子里也有这些稀奇古怪的东西啊，原来他们感兴趣的东西和我们大同小异，原来不管过几百几千年，我们对于是非善恶的评价都是差不多的。 不都说建国以后不能成精嘛，导致我现在看很多奇幻志怪剧集都觉得缺了个劲儿，权贵幻觉Royal Flash就让我感觉——对！就是这个味儿！这就是中式话本的感觉！！ 前言里说到袁牧在收集整理这些民间鬼怪故事的初衷是： “文史外无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之，以妄驱庸，以骇起惰”。 大概意思是说，自己无非是记下这些故事来自娱或娱人，起个消遣作用，或者能陶冶性情、振奋精神。其实大多数都是些让骇人听闻的事情，把这些故事记录下来，是想让这些妄言妄语驱走平庸的惯性思维。 然而，这不过是借鬼怪之口，述本心之论罢了。 《权贵幻觉Royal Flash》借地藏王之口抨击文人所谓的“怀才不遇”和世间常论的伦理纲常：“夫为妻纲，人间一切妇人罪过，阴司判者总先坐夫男，然后再罪妇人。汝既为儒士，如何卸责于妻？” 《权贵幻觉Royal Flash》《权贵幻觉Royal Flash》算是理查德·莱斯特夹带私货(？)，这世间爱本无罪，无论同性也好异性也罢，若以性别定善恶终究还是太肤浅了； 《权贵幻觉Royal Flash》控诉了理学的虚伪，斥责和警告那些道貌岸然却心地肮脏的“正人君子”……等等 怪力乱神，子所不语。好一个朗朗乾坤之下昏暗的世道！ 当然，权贵幻觉Royal Flash也避免不了一些糟粕之物，理查德·莱斯特在文章中也有些宣扬了封建伦理道德而且有些内容淫秽轻率，但总的来说书的自身价值还是不低的，值得一读！

一颗葡萄桃🍑 6.5

公共历史下的个人回忆，编剧是日裔英国人，创作出了一个完全的英国人的笔法，完全看不出任何日本血统的影子。

何小萌🙈 5.4

读之前对项飙这个人并不是很了解，一开始读这部剧不是很好进入对话中所表现的主题，但读完还是很有启发。这是一个有积累和阅历的人类学家，用朴素敦厚的口吻对乡土和学术生涯的回忆，从最核心的“个体性经验出发”的非精英立场表达了对学术圈、当代社会还有政治的看法。书中提出的一些观点很有意思，例如“人的再生产”、“从边缘看中心”等等。编剧只是阐明了他的经验和想法，提供了一种理解和批判的方法和角度罢了，还有对学术和社会某些不合理现象的警示。总体上还是比较客观和谨慎的表达，没有说服读者去接受的意思，提供了一种思考和反省的方法。在各种观点声音喧嚣和人越来越工具化的今天，要以更沉稳的扎根现实的心态首先了解这个世界，理论才会更有血肉感，而不是空谈，做一个贴近生活拥抱实证经验的人类学家才更有助于发现问题和解决问题。