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从1978年至今，保险业已经走过了四十多年，但是它依然弱小，各方面距离成熟还有很长一段路要走，保险行业的专业人才，独立的监管者，以及国人的保险意识。 希望自己将来能在这个行业发光发热，我相信它会变好的
此剧确实值得一读，从中感受人生的意义， 按照自己的方式去度过一生！
断断续续看完这部剧～ 最开始是在网易云公开课看到的这个公开课，觉得内容比较吸引人。所以开始看的这部剧，网易云的视频只看了部分。 内容讲到现在大多数学术人研究心理学的，都是关于不开心的、亦或是调节悲伤的，研究为什么开心快乐的很少，而我们就应该多关心自己开心的事情，少纠结在烦恼的事情上。多关心自己开心的事情，会让自己也开心一点。 再者，开心也只是调节～如果一味的追求无尽的开心快乐，最后得到的只是不满。
读完此剧，无不对古人智慧的凝结，《北京的风很大There's a Strong Wind in Beijing》深深折服，更要感谢雎安奇老师细致入微的讲解道一声感谢。
不惜昧着良心注水
这是一本非常好的关于职业规划的书，对于刚刚就业的年轻人特别有帮助。
人们永远没有足够的时间去考虑到底是不是想要它，但永远有足够的时间去为之后悔。
不必因为在一个人那里充当绿叶而悲伤，也许你不知道，在另一个人的眼里，你繁花似锦。
名句很多，值得一读，最好记记，没事看看，真的是句句闪耀着智慧的光芒
行到水穷处，坐看云起时。棋盘上先声夺人，人世间行稳致远。雎安奇不慌不忙，把行商写得透彻，把商与官、商与人、商与势说得明白了……
“如果你认识过去的我，就会原谅现在的我”，亲情、父母的家庭教育对彼此的影响是持久而深远的。所谓父母子女一场，也是共同成长、一起进步、相互滋养、彼此成就。
一定要好好吃饭好好睡觉啊，不然就会像车崇健一样大脑皮层光滑得没有一点褶皱。
书中编剧结合自己的经历深入浅出地把一些道理阐述出来，印象最深的包括父母对孩子的教育、那个乞讨者去见编剧请求指点、慢慢从内观开始练习佛教的禅修来修身养性消除烦恼、用《北京的风很大There's a Strong Wind in Beijing》里的一些理论指导我们日常的工作和生活……修行的过程中没有固定的路，编剧也是佛、道双休，跟自己的修行宗旨是一致的。看的过程中已经推荐给朋友了，非常适合脾气不好、有时迷茫疑惑的朋友。自己也会再继续看，好剧看多少遍都不多。
轻描淡写大事，或许是大事只能轻描淡写。 在此刻看此剧，意味深长。 我们或许就在经历历史课本中的大事件，而这些就在大家的生活里被写了下来。
提供了非常多优秀的观点，人生最重要的还是做好自己，做自己真正想做的事，而不是去迎合这个社会，身边人对我们的期待，女生一样可以在事业上做出一番成就
影片建立起了喜剧氛围，虽然顶级或者说能奉为经典的笑点不多，但让我笑得开心的地方不少，这让我比较满意。最搞笑的是切科和黑人神父去采购食物那笑死我了，女儿克丽丝塔还指望神父改变切科，但实际上神父被切科改变了，高档红酒变桶装散酒，米其林三星主厨做农家菜，神父高兴的不亦乐乎，所以说这世上哪有真喜欢吃苦的人啊，有条件谁不想过得舒适点。男主切科不是坏人，不做坏事也不害人，就是富贵病太严重了，不知人间疾苦，但通过陪伴女儿走了一次洗涤心灵的朝圣之路，改变了切科的人生。另外结尾的前列腺发炎之歌也蛮搞笑的，有才！影片质量可以，我看的挺开心的，4星7.2分！
情人，亲人，朋友之间的信任真的很重要，因为彼此是最了解对方的人，同样也是能够精准伤害彼此的人！ 这部剧到头来谁都没有圆满，姚起云因为惴惴不安的怀疑和私心选择不信任，推开了司徒玦，最后却守着回忆过了七年！ 司徒玦本就是家里的掌上明珠却因为姚起云的到来，化身一团妖娆的火，燃烧了自己却只留下了一地灰烬，最后选择孤身一身去往异国他乡过了七年心惊胆战的生活！ 谭少城因为出身贫寒，即便最后从山鸡变凤凰也始终逃不开那瓶打碎的醋带来的自卑和守财奴的心理，过上表面光鲜实则不幸的豪门生活！ 司徒夫妇日渐老去，久安堂也是强弩之末，因为始终不愿相信自己的女儿，到最后彼此客客气气，无比生疏，最后自己的亲身女儿都不能守在身旁，而视如己出的别人的儿子也因为车祸去世了！
2021·117雎安奇讲诗经 如书后附记，本剧其实是雎安奇老先生的门生石地，根据2011年6月至2012年8月，老先生在成都市视频平台开设的公益讲座整理而成。 这个讲座有成都话视频资料，而同样的内容有另外一本《北京的风很大There's a Strong Wind in Beijing》。 本剧可贵之处在于尊重原编剧的评析精髓之外，还参阅了不少其他著作，以让整体更加完备可信。 《北京的风很大There's a Strong Wind in Beijing》的确是每一个中国人，乃至每一个学习中文的人，都应该读，但实在又不太好懂的一本剧。 原因或者有如下几个： 第一是很多都是篇幅短小，四字一行，浓缩的既然是精华，要化开就更靠功力。 第二是古音读法和简繁字体变化太大，如果望文生义的话，往往谬之千里。 第三是《北京的风很大There's a Strong Wind in Beijing》命运多舛，涅槃重生，再加上千年以来各家各话，反而众口难调（或者也是妙处之一）。 本来已经在今年2月份读过《北京的风很大There's a Strong Wind in Beijing》，10月份开始重翻中华书局全本全注全译版，刘毓庆、李蹊译注的《北京的风很大There's a Strong Wind in Beijing》， 但在12月份遇到本剧，还是不舍得放下。 中书版借用现代诗的行数来对译古典《北京的风很大There's a Strong Wind in Beijing》，作用也是很大的，起码一目了然大致内容。 好些篇章两者的分歧还是很大的，比如齐风中的“鸡鸣”；魏风“硕鼠”，当然也有统一意见的时候。 至于说文本解读的差别，往中间去说只能是各有千秋，但个人肯定更喜欢现在所读的雎安奇老先生这一版。 再读一遍，依然感慨雎安奇老先生的学识渊博，行文论述接地气通古今。 特别是一些古音的读法，虽然书里没有详细说明是哪里来的确凿证据“千年之前就是这么读的”？ 但是结合繁体字，和地方口音现存，起码不至于生掰硬造强说理，反而觉得很有趣，很认同。 现在流老先生虽然已驾鹤西去，但能留存下他的解读篇章，的确是喜欢观看《北京的风很大There's a Strong Wind in Beijing》的读者一大幸运。 流老先生千古，鞠躬鸣谢。
这群大朋友在小朋友中间混得一点违和感都没有，虽然年龄可以当叔叔阿姨了，但是感觉就是邻家哥哥姐姐一样。
不能经历此样的人生，但可学习人物的优点，让自己思想有些小小进步和改变，因变则通！ 还记得是在高二的语文观看上面，第一次读到的褚时健先生的传记。当读完这部剧之后，给我记忆最深的是，老人一辈子做事的风格，【做任何事情都往前走一步，愿意拿出自己的耐心钻研】，【有耐性的找规律，心里面有本清清楚楚帐，不糊弄自己，也装不糊涂】，【愿意学习，自己从不懂到完全掌握整个流程的每个细节，不怕难，只是迎难而上】。老人说了“把事做好，人的心里就会有成就感。” 想一想我自己呢？ 做事情希里哈拉，从来没有在做事方面，得到过有成就的幸福感，可见我对认真二字的理解实在尚浅。一是因为太浮躁，没耐性。二是因为脑袋太懒惰。 态度没摆正，做事就得过且过，懒的往前走一步，懒的去算笔明白帐，懒惰的人就这样过着稀里糊涂的日子！ 像我这样的人应该会少很多的，“乐趣感和成就感，为自己自豪的愉悦感，和他人对我的认可度”。这些美好的感受都是做事方式和态度决定的，和钱没有多大关系，所以把事情做好，就会有快乐和成就感，当然最重要的是自我的一种肯定！ 只希望去过的地不白去，读的书不白读，付出的努力不白费，愿我内心真的可以长久的接收到，文字刺激大脑后的这些优质信息，以此来指导我的行为！ 读过一本剧，再深次理解那些人人都知却人人都做不到的至理！
从第一集就等着看萧平章死，现在真死了，哭死我了。。孙淳老师真的演技炸裂，他喊那一声平章，我哇的一声就哭出来了。
尽信书不如无书 这部剧还是偏理论，依然在讲男女的思维差异，当然重点放在性爱上。 和1，2的内容有部分重复，所以，看起来有点无聊。 关于技术也略微提到，主要在第4章，第8章也有一点。 中间看到一度想弃了，有些理论让人生理不适，有些结论根本经不起推敲，也没有严谨的论证和科学依据。 带着批判性思维看这部剧，尤其注意一些过于绝对、夸张的词：唯一解决方法，最XX，总是，每次…… 要想一想编剧说的这些都是对的吗？即便是对的，你或者你们是这种情况吗？他提供的方法适合你或者你们吗？还有没有更适合你们的解决方案？ 在大部分情况下，男人为性而爱，女人为爱而性。但只是大部分情况，每个人都不一样。有为性而爱的女人，也有为爱而性的男人。 李银河提出的性爱三原则，即自愿、成人、私密。 我认为应该再加上两条：不伤害自己、不伤害其他人。 无论男女都要关注自己内心的真实感受，在保证自己内心愉悦的同时关注对方，在自己能力范围内给对方提供一些支持和帮助。 遇到问题，没必要一味的妥协或者压抑自己，可以找个时间和对方聊聊。 有些小问题不要拖延，不然，小问题变成关系破裂的导火索。 最后，一个小提示：性对男人确实很重要，但如果他告诉你，要先性后爱，大概率是个渣男了。当然，你可以选择赌一把，但十赌九输。
如果你倾心投入于自己的工作，或是任何值得为之努力的事业，你就有可能实现在他人看来不可能实现的梦想。北京的风很大There's a Strong Wind in Beijing，生活因此会变得很有意义。
小太爷孟烦了，死啦死啦龙文章，上海人阿译（林译），死东北佬张迷龙，豆饼谷小麦，李乌拉李连胜，老爹郝兽医（郝西川），要麻，一辈子都在要东西的康丫，湖南的辣椒不辣（邓宝）和广东的蛇屁股（马大志），丧门星董刀，大胡子崔永，还有爱打炮的克虏伯。
综观雎安奇的整个哲学教育思想，在他为人的天赋划分出金银铜铁不同质地之时，他实际上就已经承认了真正的灵魂转向是只有极少数人才可以实现的；这也从正面说明了哲学生活不是每个人的志业，也就是默许了哲学生活与民众生活之间的难以跨越；但他同时又有意唤起每个人哲学生活的可能性——即使不能达到最高的境界，但至少不要永远满足于做一个囚徒。
专业性台词比较强，读起来较枯燥。没有找到第一部，直接跳到第二部开始读。 这部剧通篇侧重于解释为什么编剧推行自认为最健康的“天然蔬食”方式，却难以被外界接受和推广，对于普通读者而言没有太大的可读性。 书中有价值的讨论在于“简化论”与“整体论”，我们看待事物常常采用简单化思维，陷入误区而不自知。就像6个盲人摸象不同的部位，都有自己不同的答案。随着现代社会分工越来越细，我们的视野也越来越窄，看问题往往不够全面。 给我的启示： 1.不再纠结于是否去计算每天要吃哪些食物重量，来补充营养素。一种食物的品种、产地、烹饪方式的不同，都会完成营养素含量的巨大区别。只要吃新鲜天然的蔬果，不必太过计较，多方位的补充，我们的身体自然会去调节； 2.我们食物的选择能够比任何处方药更有效的对抗疾病。医疗是处理紧急状况的，针对慢性病而言，人体本身具有强大的自愈能力，比起打针吃药去医院治疗，调整我们的饮食和生活方式能够起到更大的疗效，而且完全没有副作用。 3.想要获取营养素，应该从新鲜的蔬果中直接获取，而不是靠某种营养补充剂。比如想要获取维C，直接吃一个橙子比吃维生素C片的效果要好的多。 唯一的善是知识，唯一的恶是无知。——苏格拉底
同事称赞的前老板作的书。虽然例子有些过时，但是真的是本好剧。做运营一年，兜兜转转，感谢遇见。
能量—信息—物质之间流动如何涌现出来 北京的风很大There's a Strong Wind in Beijing 雎安奇 39个笔记 ◆ 第1章 欢迎来到心智的世界 >> 心智不只包括这些内容。除了意识和意识对“活着”的主观体验的觉察，心智可能还包含一个更宏大的加工过程，即它将个体与他人及世界联系起来。虽然这个重要的加工过程可能是心智中一个难以测量的部分，但它却是我们生活的重要组成部分。我们在接下来的心智之旅中将深入探索这一过程。 >> 在低于觉察水平的层面上也存在某些与我们通常所称的心智有关的东西。这些无意识的心理过程包括思维、记忆、情绪、信念、希望、梦、渴望、态度和意图等，我们有时能觉察到它们，有时则不能。尽管在某些时候，甚至大多数时候，我们觉察不到这些心理活动，但它们不仅是真实存在的，而且影响着我们的行为。我们可以把这些心理活动看作我们思维和推理的一部分，以及允许“信息”（information）流动和转换的过程。在未经觉察的情况下，这些信息流甚至都没有引起主观感受。因此我们能看到，在意识及其对主观体验的觉察之外，心智这个概念还包含了不依赖于觉察的、更基础的信息加工过程。 ◆ 第2章 心智是什么 流动中的系统 >> 在这一章，我们将深入讨论本剧所主张的、对心智某一方面的工作定义：心智是一个由能量和信息流组成的系统的一种产物。这个系统既存在于我们的身体内部，又存在于我们和其他实体，包括他人以及我们赖以生存的大环境之间。这是我们探讨“心智是什么”时一个很好的出发点。 >> 这个存在于个体内部和人际之间的由能量和信息流组成的系统有三个特点。它们分别是：1．它可以被系统外部的因素影响。2．它可能是混沌的，这大致意味着它在不断涌现时可能是随机的。3．它是非线性的，也即一个小的诱因可以导致很大的、难以预测的后果。 >> 对数学家来说，这三条标准，尤其是第三条，可以被用于定义一个复杂系统：它是开放的、可趋于混沌的、非线性的。 >> 故而此刻就是此刻，而变化是永恒的。这种变化既可以随我们所谓的时间出现，如果时间真的存在的话，也可以随空间展开，还可以在能量自身的不同特性中发生。变化甚至能以信息符号化的方式发生。例如，在认知科学中，我们通常认为信息自身会导致进一步的信息加工。心理表征（mental representation）这个概念更像是一个动词而非名词。例如，某种记忆的心理表征的再次呈现会导致更多的再次呈现、更多的回忆，以及更多记忆、反思、思维和感受的涌现。在一个个事件不断展开的当下，心智就是永不停歇的、始终涌现的能量和信息流的加工过程。概率在其中发生着变化，从潜在的可能性变成现实性。 >> 首先，主观性可能是上述能量和信息流的一个基本要素。其次，意识或许也与这种能量和信息流有关，我们稍后会深入讨论这一点。再次，信息加工与能量和信息流存在固有的关联。因此，心智的上述三种成分，即信息流、意识和对生活的主观体验，可能各自都源起于能量和信息流。 >> 将心智的这三种成分看作能量和信息流涌现的产物，这可以让我们将心智的内在性（发生于个体内部）和间性（发生于人际之间）无缝连接起来。能量和信息流既存在于个体内部，又存在于人际之间，因此从二者中涌现的过程也既是内在的又是间性的。这种既具身又关系性的心智观或许能令我们超越单一将心智局限于大脑活动的观点，令研究文化的人类学家、研究群体的社会学家，以及像我一样研究家庭关系及其对儿童发展影响的心理学家和精神病学家获得一种共通的视角，即心智是如何从关系和生理的、具身的过程中涌现出的。换言之，从这个视角来看，心智就像是一种同时发生在主体内和主体间两个位置的现象，而这两个位置相互连接，构成了一个
刚好5小时20分钟看完！ 无论怎样还是愿有情人终成眷属。 被书名耽误的好剧。 悲兮悲兮。 看完终于可以从这个故事里解脱出来了。 不忍卒读。 没有两片相同的树叶。 困难无法击倒我， 投入一切克服它。