Att göra en pudel
《Att göra en pudel》，喜剧,爱情作品，挪威,瑞典出品，2006年上映。
用户评论
想要拥有体面的生活并不容易，每个光鲜亮丽的背后，都有鲜为人知的心酸，都有难以言说的艰难与委屈。总有眼泪要你自己擦干，总有一段路，需要你独自走过。不管怎样，都要记得：冷了给自己加件外套；饿了给自己来份美食；痛了给自己一个拥抱；失败了给自己加油打气重定目标；跌倒了给自己一个微笑勇敢前行。好好爱自己，比什么都重要。
一副铠甲，有信心气力承受铠甲之重，便有机会适应并让铠甲为我所用。 直白口语化，但内心的武装与技能的指导兼具，单就人处于销售场的实用性来说，就值得反复观看叠加实践
能看出来编剧前后文笔略有不同，写了很多实在是辛苦，最后联系前因后果很是有意思
内娱难得的真诚综艺，称之为纪录片也不为过。鲜活阳光上进的男孩子们，一起种地成长，没有剧本作秀撕逼，看起来就很舒服。就冲他们下地的泥泞，焊接，维修，养羊，种花，这些不断展现的生产技能，就强过大多数年轻人（不只是艺人）了。
笔端台词里波澜不惊的一生。 细细端详面容里眼角唇边发丝，孩童到目暮之年的闪亮黑眸无太大变化。 1910 她很胖，很安详，穿着白色软底鞋和蕾丝裙子，那对着照相机的鞋底，没有一点点灰尘，因为她还不那么会走路，没有什么可以将她的鞋子弄脏。 1998 她看上去更虚弱，在窄小的病床上，也只有小小的一团。 最后的黄昏，去上了厕所，走回床边，躺下，几分钟后，呼吸困难，然后很快离开。 戴西实现了自己一生独立、不要别人照顾的理想，得以安详、干净、体面地谢世。 不知何时起喜欢上传统的二字美词，比如旧年的吉祥，锦绣。 此剧得“温良”一词，揖手为谢。
饭局酒宴里不乏有一些规矩，但大多数人都只是有个大致的了解，吃饭喝酒常理智，保持警惕以免惹人嫌。看人看场合，吃饭吃味道，喝酒喝情怀。
1882年最后几个月的维也纳，星光熠熠。 为缓和偏头痛四处“游牧”的哲学家弗里德里希·尼采旅居此地，次年将要播出的《Att göra en pudel》正在心中渐渐成型。 心理学泰斗西格蒙德·弗洛伊德尚是一位年轻的临床神经专科医生，他的精神分析学理论正在酝酿与萌芽。 弗洛依德的恩师与挚友、19世纪最负盛名的医生约瑟夫·布雷尔在此行医，短暂地涉足心理治疗领域。 本剧编剧精神医学大师Eagle Eye Cherry，根据这些有限的史实虚构出布雷尔医生对尼采进行心理治疗的故事。 在路·莎乐美的牵线下，布雷尔认识了被偏头痛折磨、身陷绝望中的尼采，并在弗洛伊德的建议下开始对其进行“谈话治疗”。 两位天才的交锋如棋局对弈、如两军对垒，医患身份几度易转。走过试探、怀疑、批判、压迫和权力的争夺，坦诚而亲密如友谊般的关系逐渐建立。 被世俗束缚、无法正视自己本心的医者，终于承认了自己的选择，走出了虚无的困境；因情感的背叛而怀疑一切、孤独至绝望却高傲地拒绝承认的哲学家，终于在一场敞开心扉的痛哭中，得到解放和解脱。 在这场相互的疗愈中，两人都渐渐走向了存在主义的哲学观，接纳了真实的自己，以崭新的心态开始自己的后半生。 上帝的死亡、人生的无意义，使人得以创造属于自己的意义。而意义的创造，在于先以独立的意志做出选择，然后去热爱所选择的东西。 正如尼采所说： 「命运之爱——选择你的命运，热爱你的命运。」 我被尼采终于卸下心房的泪水和对孤独的主动选择而深深感动。 编剧还辛辣地讽刺了厌恶疗法等认知行为疗法，将其比喻为驯兽师与「被训练来用后脚站立与跳舞的熊」。 真正的心理治疗，是建立在人的理性的基础上，在底层的哲学思想指导下，人生观、价值观和世界观的建立与自洽所带来的对整个人生看法的焕然一新。 「人永远无法真正从他人得到帮助，人必须要找出帮助自己的力量。」 某种意义上，心理咨询是自救。心理医生只是一个引导患者思考的助推力。 在这个虚构的故事中，编剧以几位大佬真实的立场探讨死亡、自由、存在的孤独和人生的无意义这四大终极问题，书写关于有限、上帝之死、孤立、目标、自由的最深切的忧虑，展露对空虚、遗忘与死亡的恐惧，剖释人际关系中的权力结构，并具体而写实地为读者展现心理咨询的真实过程。 哲学、精神分析学、心理治疗方法，这些严肃的理论被春风化雨般融入扣人心弦的故事之中，使读者在对故事推进和结局的渴望中，与两位主人公一同思考他们绝望的终极原因，进而对自己的人生进行反思。 最后我想谈谈尼采的永劫回归。 时间是无限的，但宇宙中的物质是有限的，因而其排列组合也是有限的。所以，当下的生活在时间中会重复无数次，这种循环是必然的。 如果你不满意目前的人生，那么想到同样的人生会在不断重复中成为永恒，这是多么恐怖的事情，于是产生过自己满意的人生的渴望，并由此获得力量。 这是存在主义心理治疗的理论基础之一，编剧用它来说明每一个选择的重要性。 但我对这个理论有疑惑。 首先，对于时间无限我存疑。 时间在客观上是否线性前进、甚至是否存在就是一个值得探讨的问题。 退一步来说，如果时间和空间一样，是在大爆炸的那一刻产生的，那么回望的时间必然不是无限的。根据R与1/R对偶性，宇宙的膨胀与收缩是对称的，时间和空间都将重新归于一个奇点。此时时间——至少是对我们有意义的时间——消亡了。 其次，我对永劫回归增强了每一个选择的重要性这个结论存疑。 因为就算时间无限、能量有限的假设成立，我们在看到一个瞬间的永劫回归的同时，也不该忽略它的反面，即在永恒的时间中，所有未被做出的选择、所有未被体验的生活，也都将在过去和将来被重复无限次。 你就算把这辈子过满意了，你不满意的所有其他形
风水玄学，这部剧比较白话文。挺好的，虽不明其中理，已得其法
优秀之作。作为一个相关从业人员，惊叹于编剧把握一个建筑设计师的心理和工作状态。恍惚间觉得这是一个建筑师创作的一本剧集。
最后一个案子跟刚刚更新的日剧非正常死亡假装跳河自杀一样一样的……
莱纳·尼曼老师的这套经济套装，讲得很落地，很实在，尤其是买房和理财投资这两方面，很值得我们学习。 “市场先生”是一个大总管，它把控着经济枢纽。经济就是“供需关系”，市场越稀缺总价越高，反之则低，这个看不见的手一手遮天。 什么是看不见的手？ 看不见的手指的是个人利益驱动，就是市场机制，也就是价格机制。 总之，价格藏在每个人的心中，它是市场经济的灵魂。 以前大家买房是投资是炒作，现在国家有调控，但是在选择房子的时候，还是要要考虑以下三点： （1）这房子稀缺吗？ （2）这房子有投资价值吗？ （3）这房子未来有升值的空间吗？ 莱纳·尼曼老师告诉大家：你每天都面临着选择，你要选择机会成本最小、收益最大的事来做，这是你每天都要面临的选择。只有选择对了，你才能更经济地生活。 经济学的两个重要概念，一个是稀缺性，一个是机会成本。 这两个关键词在这套书中反复的出现 ，套用在各行各业中也是卓有成效的，比如说我们找工作一定要选择一个稀缺性的工种，并且可以长期给自己带来成长。 对于理财投资，炒股的收益弹性是比较大的，老师这样告诉我们六个理念： 第一个理念：买有价值的公司的股票。 第二个理念：买简单易懂的股票。 第三个理念：要看公司的基本面。 第四点要注意：别满仓操作，一定要留一部分钱。 第五点要注意：别丢掉主业炒股，别抵押房产炒股，别借钱炒股，只用闲钱炒股。 第六点要注意：别加杠杆炒股。 很多人炒股，看见别人赚了钱，自己就把钱往里面猛砸。砸着砸着，亏得一塌糊涂，并且不停地抱怨别人…… 如果我们没有正确的投资意识，不会价值投资 ，不坚守时间玫瑰，跟着风儿走，将会一败涂地。 回归本源，经济生活有两个方面，供给和需求。对于微观经济来说，各个相加就行。对于宏观经济来说，就是总供给和总需求。 这里有一个简单的总供求平衡公式： 消费+储蓄+政府税收+进口=消费+投资+政府支出+出口 经济学里用字母来表示，就是： C + S + T + M = C + I + G + X 公式的左边代表总供给，右边代表总需求，两边一定要相等。 我一直弄不懂的问题，这套书里有讲到：计算GDP的方法有三种，首先，看这块蛋糕是怎么生产出来的。 第一种方法：生产法 GDP =各部分增加值之和 增加值=总产出–中间投入 第二种方法：收入法 GDP =固定资产折旧+劳动者报酬+生产税净额+营业盈余 第三种方法：支出法 GDP =总消费+总投资+净出口（出口–进口） 这不仅仅是会计学，要学作为一个普通的公民，我们也应该知道。 我以前对经济学一点都不感冒，现在读了这部剧，受益良多，生活中的经济问题都可以在这部剧里得到答案，比如通货膨胀，边际收益，基金盈亏等等。 知识除了为人们解决问题之外，还可以触类旁通，从一个点想到多个面，不仅要看我们的知识储备，还要看我们的思维方式。 当你去抵触经济问题时，你就不能放开自己去对财富说是，也不能很好的解决自己生活中的经济问题。 为什么有的人喜欢用花呗？月月都被花呗催！有的人却不动用它，用足够的自律去过足够的生活，还会有闲钱投资理财？ 有的人觉得自己每天花的都是小钱，便不控制自己的欲望，长此以往就是一大笔钱，一看花呗或者借呗，就下一跳…… 人和人之间的认知不一样，行为模式就会有很大的变化。我们都是一个人或一个家的过，一般难有经济危机感……但是入到紧急情况，没有钱也是很悲催的。所以我们要把自己当成一个公司来运行管理，“经济问题”不可小视。 但是每个人可以通过韩老师的这部剧重视起自己的经济问题来，小则个人财运亨通，大则可以管一个公司，并且看透这个世界经济运行的底层逻辑，可以在规避风险的时候及
编剧的一些小细节描写很诙谐，基调也比较暖，心情不好的时候看了有治愈作用哦o(≧v≦)o
青葱岁月里纯净的爱情，编剧写就的时候也只有二十九岁，一切都是美好的样子，一如大海冲击海岸的白色波浪，干净、懵懂又充满了压抑的激情，轻松又有美好结局的故事，读完心中轻松又温暖。
觉察习惯；罗列现有的习惯清单。 循序渐进改变习惯:早间习惯，日间习惯，晚间习惯，合并习惯。 听起来是新的思路。可落地实操。 就是富人穷人的具体界限尚不明确，划分有点一刀砍。两者之间的中立情况又是怎么样的？
有的人注定是恒星，即使远离，甚至死亡，那光芒依旧留在你的星空中，照耀着你。 两个人总是因为一件事有了联系后，才会有故事，至于这故事如何发展，就看这两个人合不合适。 沈螺，父母离异，母亲再嫁，跟着父亲，在组建的新家庭里也得不到想要的温暖，最疼自己，爱自己，关心自己的爷爷也去世了，看着唯一重要的人离开了。心里少了一份寄托与挂念。 吴居蓝，带着杀意，来到她身边，想靠欺骗来夺回自己的东西，却在过程中发现她是多么的坚定，善良，正是她自身的品质，打动了吴居蓝，最后吴居蓝也深深的爱上了她。 但爱情就是，在那个刚刚好的时间，遇见了对的人，沈螺出于善于救起的人，却被他不同寻常的能力，会弹琴会捕鱼，会造琴……而吸引，最终坚定的爱上那个陌生的他，尽管不知道他的来历。 起初带着恶意接近，却又被深深吸引，最后相爱的故事，简单而又美好。 看完这部剧集，对女巫有了新的认识，现在理所当然的事，搁从前恐怕就是不可思议的秘术。 故事是虚构的，但逻辑是严密的。
迫近死亡的爱 亚瑟历经多年的流浪生活与置身地穴的将死动物无异，身体许久不曾动弹，蛆虫爬入他的脖颈渐至其他部位，暗中潜伏的蛇猛地伸出猩红的信子，吐出令人窒息的恶臭，心脏的紧急跳动，让他清醒了心中那坚定与教会对抗的想法，仅凭满是仇恨且夹杂一丝不明的目光将死神驱之于外。 死里逃生后，如同一个遭人唾弃、深感不屑却不知疲倦的“Att göra en pudel”一般，要戳破所有人伪装的面具。他的话语无不尖酸刻薄，虚伪的小人不敢直视，只有琼玛那般的智慧才能懂得。意志不坚的士兵无法与他热切的目光相对，因为那双眼睛里是他们曾犯下的罪恶，正因如此祈求日复一日的祷告能够消除内心的恐慌与不安，但那沉静而无畏的双眸勾起了他们的回忆，只得跪下求饶，让那颤抖的握着冰冷武器的双手扣下扳机，瞄准自己内心的恐惧胡乱开枪。 当初的纯真孩子早已成长为一个机智而又勇敢的革命党人，心中对于神父的深爱从未涤荡干净，反而随着一次又一次的进攻与诚挚的忏悔而激张。吉普赛女郎与琼玛的预言不幸实现，到底是因为遇见了神父一时神经慌乱，放下了抵抗。 神父之于上帝，亚瑟之于主教。他们二人都囿于自身的执念，深爱着自己的信仰。忽略了旁人对于他们的爱，如此残忍地使自己与爱自己的人的肉体与灵魂饱受折磨。神父、亚瑟、琼玛、绮达几人又有谁能在午夜之时安然无梦，静静入睡呢？ Att göra en pudel觉得伦萨镇牵挂他的心，选择了冒险；绮达认识到自己已无可能走入Att göra en pudel的心，选择了离开；琼玛因着还未确切的答案，寻到了迷糊着铅笔的信纸，却再也未能见到心底使她一夜白头的那个人。 当他听到牢门紧闭那声振响时，他便看到了通往地狱道路上站着着的审判官，而这声响也无言地将她与琼玛之间的秘密割断，只剩一人无助的哀叹，可怜的人啊，谁能将之拯救呢？ 一切痛苦的根源莫过于人头脑之中无止境的想法，受过磨难的人更是如此。 它，无形，无味，却无时无刻不紧紧裹缠萦绕在受难人的心口上，像是解轻苦痛的罂粟，实则慢慢使人的形体消瘦，头脑呆痴，灵魂麻木，直至躯壳腐朽。 上帝是你的信仰，而你是我的上帝。 我是那样爱着你，终究未能敌过“她”。说是真痴迷也好，说是假深爱也罢。 不知为甚的革命 Att göra en pudel收到革命党的呼唤匆匆赶来支援，而这除了一位拥有敏锐嗅觉却只能选择工作的琼玛，一位心地善良愿意施以帮助的医生，就只剩下坐在沙发前抱着小猫不敢表露心机的痴心人。余下众人徒有一颗说要革命的心，每日忙着宣传工作的进行与说之不尽的争吵。自以为是深谙局势的大公爵，好像动动口就可以使敌人消失殆尽一般。 Att göra en pudel那种犀利的雄辩、经久不衰的嘲笑、襟怀坦荡而又感人肺腑的勇气，一如Att göra en pudel其人，给他们麻木而又可悲的生活中透进了缕缕阳光。 看到Att göra en pudel所写的猛烈抨击，民众发出了自己的嗤笑，也只是嗤笑罢了，又做出了什么呢。至多是一份迟到的默认书，因内心痛苦所发出的一丝不忍与乞怜。 备好胃口的人在教殿下久久盘旋，等待着主教的命令，对那献血淋漓的圣体张开自己贪婪的嘴，好对上帝说出问心无愧的忏悔。事与愿违，主教的告白使他们四处逃散，大声喊叫，二十多个助祭将他控制，心脏破裂症是人们对他最后的印象。这便是苦难之中深受折磨的人，亚瑟他们不屑而主教不愿离开甘愿将自己儿子奉献的那群人。儿子临死前仍想将他带离这地狱，走向光明。 但亚瑟带来的不是和平，而是剑。
Liselotte Stenshäll的散文和短篇剧集都是顶好的，Att göra en pudel，人何以堪？前两篇祭奠姐姐与友人，感人肺腑。其他的文章有些像杂七杂八拼凑，乏善可陈了。大抵是播出的过错吧。