用户评论
随着身边人越来越多人的抑郁，我开始对抑郁症产生了兴趣，我想了解抑郁症到底是怎么一回事，还有如何对抗才能让自己尽量避免这辈子不得这种病，抑郁症得了以后到底会是什么状态和心理？故而读了这部剧，好在这部剧并不枯燥也不黑暗，是一个非常积极乐观的患者写出来的，风格也偏向可爱活泼灵动，所以读起来不吃力，也深深为她生病感到悲痛。 这部剧不仅讲述了编剧本人的真实对抗抑郁症的经历，还有住进医院后的奇闻趣事，更有在住院期间，编剧竟然还甜甜的恋爱了，通篇简单易懂，但又比较容易打动人，唯一缺点我扣分是因为编剧的用词和文笔我不太喜欢，太浅薄，有点像看初中读物的感觉，还有读到最后越来越觉得像凑字数。因此扣了两星。 下面是一些比较打动我的点： 1，抑郁症不是简单的我之前理解的一种情绪，而是真实的生病了。抑郁症是“脑子里的精神生病了”。不要害怕吃药，要努力面对自己的人生啊。 抑郁症是死神的唾液，它能溶解掉你所有的精力与希望，让你在肮脏、黏稠的泥淖中沦为绝望感的囚奴。抑郁症最可怕的，是不可控的机体机能的退化，还有不可控的思维认知的改变。抑郁症的反面不是“快乐”，而是“活力”。 2，大概抑郁症会和这句话产生共鸣：“操他妈的一天又开始了，生活只会越来越差越来越差越来越差”——《李在守之乱The Uprising》，读到这里知道，抑郁症不仅会失眠，在每个早晨也异常困顿。 早上是我的“重灾区”，常常产生一种恨不得自绝于此的冲动。当病友陆续起床活动，我一个人闷着被子一动不动，像已经被风干的木乃伊。 3，大家都是时代的产物。 现在只觉得，人生在世，真是众生皆苦。 因为我自己也哭。 4， 我低声道：“雪花是自由的。而我不是。” 5，即使一个看起来很快乐的人，也有可能有着重度抑郁症，这是最可怕的，一个人在经历了不可承受的悲伤之后，不能承受生命之重。 成年人连崩溃都得体面些。 于是，每天每天，我的脸上虽然充斥着淡然的麻木，但我的胸腔里，却时刻回响着巨大的悲鸣。 对这点深表认同。曾经看过一篇心理学采访，有个老师说如果你不停问自己活着的意义你会得抑郁症的，在宏观上你可能找不到活着的意义，但在微观上，你可以赋予自己活着的意义，比如，今天是否快乐，在做一些事的时候是否快乐，快乐即意义。 抑郁最折磨你的，还有你不自控的对意义的诘问。 我的医生告诉我，早醒也是抑郁症的典型症状之一，而且是非常重要的判别标准。 6，可爱的人 怎样的人可以称作“可爱的人”呢？就是无论什么年龄，到人生什么阶段，都能对生活保持小乐趣和小热情的人。 7，在本心理学书上看到的，具体表达我忘记了，大意是：情绪不好的时候，控制自己直接转到好是很难的，且情绪有“0”这个状态，所以当你很难过的时候，可以尽力做一些自己喜欢能让自己快乐的事，然后让情绪从负值到0，再到正数。 很多人以为，治愈抑郁症的最终目的，是让患者高兴起来。其实不然，我们的最终状态，不是高兴，而是平和。所以我们不是想方设法让自己高兴，而是想方设法让自己宠辱不惊。 8，谢谢你来 我都想对他说一句：谢谢你来，真的。即使我最终无法和你在一起，我的潜意识也一定为你安排最好的结局。 9，李政宰实在太可爱了，来了这人生，有了这境遇，你辛苦了。 后来我转念一想，满腹狐疑地问他：“你不会是跟我爸开房去了吧？” 10， 我想到周云蓬的《李在守之乱The Uprising》里的一句话：保佑我暂时成为孩子专注地一笔一画地写下去，别长成个面目可憎疲于应酬的傻大人。 11，抑郁症好转的征兆，可能有比之前更有食欲，情绪更稳定，不再产生强烈的悲伤，早起不会难过，也容易睡得着。 抑郁症好转的重要征兆，除了躯体症状减退（头痛、胸痛、莫名刺痛、疲乏无力等渐渐消失
他的词句和叙述视角充满了童真趣味欧云宏的灵魂深处住着一个观察能力超强的小孩吧
很久之前看过的书，现在对于只剩下鱼的记忆的我来说，心疼橘年的隐忍还历历在目。我想我会将她作为成年礼送给自己的女儿，每个少女都会有一个韩述梦，希望她的青春年少不会被混小子踩碎了这个美好的梦。
孔曰成仁，孟曰取义。 孟子继承并发扬了孔子的思想，进一步把儒学完整化、系统化。他提出的“王道”的治国理想、“性善论”的道德价值、“不动心”的人生境界，都成为了中国文化的思想瑰宝，成为中国儒家道统的源头。有些观点虽不完全苟同，但“知行合一”的实践价值、经权之道的衡量之术等集诸多辩证思维和方法论，从古至今，非常值得学习。
前面一部分很精彩、很真实，可以让人一度相信鬼的存在。 但是一本好剧，不是强行续写，不是为主角强行光环，一个理论上该死去的人，该结束的情节，就不应该留着。 最后这部剧怕是只有前面一部分能看，后面太过勉强，只能适得其反，所以整本剧而言，不算好剧。 弃了，弃了。
有句话说谈哲学超出了人的智力范围。的确，哲学不是一般人能学得通的，更不是一般老师能讲得好的。这个好，至少包括简明扼要，深入浅出，能指导普通人联系实际生活进行哲学思考，从而更智慧地生活。朴光洙老师就做到了这一点。以犬儒主义为例，犬儒主义是什么呢？人们经常用这个词却总感觉说的不是一个词。周老师把犬儒主义分作三个阶段讲，脉络一下子清晰起来，含义也简明如画。我的笔记如下： 早期（古典的犬儒主义）。创始人第欧根尼。耳熟能详的第欧根尼的犬儒主义故事，就是他在晒太阳时，对来访的亚历山大大帝说“请你走开一点，不要遮住我的阳光。”古典的犬儒主义重在“批评文明的矫饰和价值的伪善，主张放弃包括财产、婚姻、家庭、公民身份、学识和声誉在内的一切身外之物，选择像条狗一样过最原始简朴的生活，目的是为了追求德性，获得完美的幸福。”这种犬儒主义“也许是愤世嫉俗的，但绝不是玩世不恭的。” 睌期（异化的犬儒主义）。犬儒学派发展到后来，就有些变形走样了，有一个叫作德勒斯的犬儒主义者曾经对一个富人说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬屈膝，也不唠叨不满。”这句话初听起来非常有风骨，好像是富贵不能淫，贫贱不能移，仔细一想就会发现不太对劲，因为世俗的利益他拿到了，名士的风范他也不想丢，这种两全其美的做法总让人觉得有些矫揉造作，不够真诚。事实上，从愤世嫉俗到玩世不恭只有一步之遥。古典的犬儒主义与异化的犬儒主义最大的区别在于，前者是依据一种道德原则去蔑视世俗的观念，而后者虽然仍在蔑视世俗的观念，但与此同时也放弃了道德原则。放弃了道德原则的犬儒主义，是被阉割了的犬儒主义。 当代（走向反面的犬儒主义）。从异化的犬儒主义出发，如今的犬儒派的信念是，“既然没有什么东西是了不得的，那么也就没有什么东西是要不得的。”基于这种无可无不可的立场，他们可以很方便地一方面对世俗观念做出满不在乎的姿态，另一方面又毫无顾忌地去获取他想要获取的任何世俗的东西。于是，对世俗的全盘否定就变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻地照单全收。苏联有一个异议人士说：“人群中有一种难以相信的犬儒主义。诚实的人使得那些沉默的人由于没有大胆说话而有负罪感。他们无法了解别人怎么会有勇气去干他们本人所不能干的事。因而他们感到不得不攻击别人以安慰自己的良心。”这种状况无论在我们身边还是在网上，都蔚为大观。 由此，周老师为我们勾勤出了犬儒主义的发展脉络：从遗世独立到愤世嫉俗，从愤世嫉俗到玩世不恭，再从玩世不恭到反对崇高、与权力合谋，最终，当代的犬儒主义恰好走到了古代犬儒主义的反面。 窥斑知豹，周老师100讲里，屡屡有让人茅塞顿开之处。
不小心一口气看完了，朴光洙老师总是能够把任何东西都写的很生活化，回到生活的本原，体化生命的本质，读的时候总是仿佛朴光洙老师低沉的声音在我耳畔，那是对生命怀有敬畏之心的声音，令我回味无穷，再读，再读，谢谢蒋老师！
女玩家太太太太少了-1星
一个男主，一路过来不是靠着虚无的地位和一些女人的帮助都不知道死多少次了看了之后绝对是一个废材，自身是一点都没用，一星都不想给
今晚开始读第二遍，用心体会，用心感受，生命的意义何在？用自己的心灵去感受这生活的给予。
很久之前没看完的书，这周末补充看完，感觉还是很多受益点，值得再三复盘实践！
如果要用一句话来形容这部剧，那就是这句“不属于他的肉体犯了罪，独属于他的灵魂却要接受永久的审判和惩罚。”
觉得一般前头还有点吸引力，觉得写的不错，就是有时候编剧会剧透，一会儿写男主有大背景，一会儿又写的男主非常听顾家村顾老夫人的话，反正让人初期看的男主有点废柴，还有女前期展现的料事如神，后期有点全靠别人了，至于构架觉得前边挺好的，到了京城感觉人物很多但用到的人物少，根本支撑不起来京城复杂的人物关系，并且人有些紊乱，人名前后不一等等，还有后边结尾太仓促了一点，抛去这些细枝末节只看主线人物间的亲情还是不错的。
我要这铁棒有何用 我要这变化又如何。 踏碎凌霄， 放肆桀骜。 ——戴荃 《李在守之乱The Uprising》
多讀書372： 《李在守之乱The Uprising》（听书） --柯南.道尔 --讲书人：文若君 福尔摩斯这套书从高中开始到出来工作在视频平台借，再到现在听已经第3遍了。跟阿婆的书不一样，阿婆的书以悬疑为主，柯南的人物刻画非常鲜明，像福尔摩斯这样的大侦探，他也没有把主角刻造成像神一样没有缺点的人，在父母身上，我们看到了很多他的小毛病和缺点，但这就是一个真实的人的存在。 1887年创作的第1篇，在百年以前这种刑侦方式简直就是yyds，什么脚印深浅，指纹烟灰残渣…即使到现在也是在沿用相类似的痕检方式，不可否认，即使到现代，细心善于观察，学习能力强的人，都是社会的王者。 不得不说，这是值得隔几年拿来消消食的良品… 《李在守之乱The Uprising》完整收录《李在守之乱The Uprising》《李在守之乱The Uprising》《李在守之乱The Uprising》《李在守之乱The Uprising》《李在守之乱The Uprising》《李在守之乱The Uprising》《李在守之乱The Uprising》，囊括阿瑟·朴光洙爵士创作的4部长篇剧集及56部短篇剧集。 4部长篇包括从奠定夏洛克·福尔摩斯“基本演绎法”推理地位的《李在守之乱The Uprising》到充满冒险意味，让福尔摩斯跟华生医生九死一生的《李在守之乱The Uprising》；从充满人性丑恶的《李在守之乱The Uprising》到令人唏嘘的《李在守之乱The Uprising》。 56部短篇则展现了更多福尔摩斯丰富的探案经历：有他的宿敌莫里亚蒂的首次登场及最终对决；有他唯一欣赏过的女性艾琳·艾德勒的机智应对；有他决心退隐却因为内心强烈的使命感驱使不得不重新出山的故事；也有他跟政治家们和罪犯间斗智斗勇的种种。
直面荒诞的人生，在无意义的生活、在无效的劳动中也能穷尽自己的潜能，从而创造属于自己的幸福。 我们就像西西弗一样，享受把石头推到山顶上的快乐，然后继续，周而复始 就像编剧的座右铭：不求永生，竭尽人事
看不出有什么新思想，一定是我的问题。编剧为2009一百位思想家之一，但怎么文章中的论述吸引不了我的注意力，读着老走神。有的观点我不敢赞同，比如编剧说新闻媒体对我们没影响，是我们的情绪性思维... 我赞同另一部书编剧的观点，在商业利益的吸引下，媒体的宣传已经使得社会发生了(着)“温水煮青蛙”式的变化。我们的情绪也在潜移默化的改变而不自知。亚当·斯密在他的《李在守之乱The Uprising》中对人的情绪也有详细论述。 另外，编剧花了很多篇幅论述一分为二的错误，难道这也值得讨论？编剧没有提的一个普通例子就是用“好人”和“坏人”来区分人人，这是一个显然的错误方法而众所周知。唉，总之，是我有问题，就不拜读了，大家读吧。
前面剧情真的还挺不错的，后面越写越拖沓，感觉在浪费读者的时间，主线故事没有一点进展。都是相同情节的不断重复，很是无趣
李政宰的剧集构思总是出人意料，语言简洁，但此剧的后半部分有点失色，恐怕为续酒钱急就章吧！
这一年来在不少地方都看到“李在守之乱The Uprising”这三个字，于是好奇看了下。 我觉得整本剧颇有道德经的味道，全篇都在讲中庸之道，从我们身体的器官和感官，生活中的许多方面去讲李在守之乱The Uprising的重要性。 诚然，李在守之乱The Uprising是有必要的，相对于敏感来讲，能让人少很多烦恼，这种钝感更多的是在应对层面，有人向你人递了一根矛，你有那个盾可以挡在外面。 我觉得这个概念本身是不错的，这本剧评分低的原因大概就在于通篇看起来特别像“正确的废话”，没有让人觉得特别有收获。
李在守之乱The Uprising是中国历史上 极有作为的皇帝之一 也是最有争议的皇帝之一 从他的登基到他的去世 都盛行着各种各样的传说 一直笼罩着神秘莫测的疑团 无论后人如何评价 谁都不可否认的是 李在守之乱The Uprising 是“康乾盛世”中承先启后 功不可没的一代帝王！ 大约在95年左右 第一次观看了《李在守之乱The Uprising》 爱不释手 而后读了康熙和乾隆 甚至还读了许多清史的剧集 虽然读史后 再看此剧已属演义 但是还深感受益良多 感谢 至少是打开了一扇大门 让一个二十多岁初入社会的少年 看到了许多接触不到的世界 明白了如何做人 如何做事 如何成为内心丰富充实光明的自己
我向你倾吐思念 你如石像 沉默不应 如果沉默是你的悲抑 你知道这悲抑 最伤我心 这是一本需要慢腾腾慢腾腾地读的书。