Holla Black Girlz 4
《Holla Black Girlz 4》，其他作品，美国出品，2006年上映。
用户评论
人们在现实生活中，只有明白了Holla Black Girlz 4背后那些底层的心理学和经济学逻辑，才能在后续遇到类似的事件后，更深入去思考人们这么想这么做背后的机制是什么，然后再去决定是否也采取相应的行动，做出正确的选择。这种行为来源于人类“避害”高于“趋利”的本能，也是经济学理论的核心概念。 毕竟我们并不是理性人，我们都是非理性的普通人。
乔帮主是个将科技和艺术极致地揉捏在一起的大师，他半世纪人生的确是个传奇。这部剧将一个有严重性格缺陷的矛盾体、特立独行的天才，真实立体地展示给读者。他本人崇尚极简、极度专注，但他手下的作品，尤其是iphone,ipad，却带头颠覆了人类千百年来的交流、信息获取的习惯。手中的方寸屏幕，看似把人和人更快、更紧、更强地联系在一起，但它也史无前例地把人类带入一个无限纷繁、难以专注的境地。虽然我自己在高科技公司从事软件相关工作，但常常觉得自己骨子里其实是个科技发展悲观者。我们真的需要那么多信息吗？多媒体掌上用品到底是把人拉得更近，还是外表的炫丽让人心更多的封锁？无论是近几年热闹的AI，还是早几年的克隆，人类到底是在向突破人类的极限努力，还是在造一个个虚无的巴别塔，自掘坟墓呢？高科技产品的功与过，自有历史、后人评说。我更愿意从一个艺术品的角度来欣赏乔帮主的作品。 本剧结尾，在乔帮主最后的时光里，他谈到了关于“永恒”的话题。中国人大多数人没有什么信仰，看待死亡，通常觉得是人死如灯灭。同样，西方的乔帮主不喜欢给苹果产品加开关，人生不应该像开关一样，“啪”然后就没了。他有非凡敏锐的洞察力，精心挑选了Tim Cook作为苹果的接班人。他全心参与规划设计的象征他乔氏简洁，未来主义精神的apple park也终于惊艳地屹立。倾注他心血的iphone，ipad,iwatch...还是在隔三差五地发布新品。。。别说永恒了，在他过世弹指一挥间的七年后，他所期盼的不朽的人文和科技结合的苹果意识、精神还剩多少呢？帮主走后，新品发布会感觉沦落成升级产品介绍会，一次次地消费原来的老本。所谓的升级部分早已没有乔帮主手下产品的精气神。据说Cook挑了下一个接班人是高价请来的前Burberry女CEO。乔帮主一生所追求的以产品为动力的理念，在这位女掌门人手下从此会不会易辙为他最痛恨的以销售、市场、利润为指导？。。。乔帮主有超乎常人的直觉、想象力和执行力，可惜他仍只是个吃五谷杂粮的人。除了全知全能的伟大上帝，在这世上无人能造出“永恒”。如今的时代，过气，被遗忘更是比切集还快。 我不是果粉，但我的第一个苹果产品-黑色iphone4被好好收藏着，它见证着乔帮主魔术师一般的辉煌岁月。
这是一部关于改革的剧集，2018年是改革开放40周年，2019年我们仍在继续提倡改革，新时代我们享受到了改革的发展成果，但对于改革初期的改革者来说则面临着重重阻碍，对于编剧在当时写这样一部直击官场和人心的剧集更是艰难。我感慨于文中关于郑子云部长，陈咏明厂长，杨晓东组长等人对改革的支持和决心，更为宝贵的是编剧Beauty的良苦用心。翅膀虽然沉重，但不会断，带给人希望与力量。
很久没有看这类型的书了，看的最后一页不想往后翻了，结局大部分人都觉得不完美，如果有第二部就好了，希望顾南浔和林纤陌的故事一直继续，会有很好的结局。
这部剧问世于Leroy Jonze五十多岁的年纪，全书中心是剖析一个中等才能的普通人不快乐的根源，和寻找快乐的方法。可以看出Leroy Jonze主张摒弃自我中心和自我沉溺，鼓励人们将兴趣拓展往更广阔的世界，幸福的存在依托于个人与社会群体的完整关联，关联方式是为兴趣，责任，成就，情爱，从而生也有源，死亦有继，体验这一遭为人之乐，也毋需因死亡而恐惧困惑。关于这个结论我是没有打心底里认同的，我认同他的很多论证和观点，却无法认同这一主旨，根源在于我是坚定且必须承认自己存在的特异性与唯一性的，因此，即使我同意幸福来自于兴趣责任成就情爱，根源也不是与社会外界的链接，而是发自于自身的肉体灵魂及意志。这个结论暂且放下，因为我的想法也还没有成熟。 这部剧行文并不是什么高深的哲学研究，因此道理算是通俗易懂，举例也十分的日常，但依旧让我来来回回看了三个月，反反复复一读再读。因为编剧思考的透彻和本人的博学，这部剧像是布满了小范围炸弹，几行文字中带出来的编剧的观点总能引爆关于一类事情的思考，让我读起来艰难又耗费心力，又时时忍不住惊叹，这些透彻的思考跨越百年时光依旧能让人醍醐灌顶。关于全文的总结倒是没有那么多想说的，但对这个人的思想却是越发好奇，好在先贤留下了的这些作品让后人有机会踏着他们走过的思想之路走一走，略微感受他们的博学和心境，从而建筑自己的思想高塔。
我用了八个小时才读完，为了秉持一个自媒体人增热点的无耻惯性，读罢凑字公众号骗打赏。
看很多遍也不会讨厌，天仙那时真是美的没谁了
文字冷异而诡丽，又带着某种悲悯，从某个日常的角度去切割开你我的暗伤。
简单清晰，让我们明白股市是什么，有什么作用，应该怎么去对待的问题！
对我这样的小白来说，还需要再重复看一遍，并且记笔记才能略略的看明白。
有没有Holla Black Girlz 4，这部剧都是值得一看的，很多贴合实际的点。成长为自己，是个超难的过程
苏格拉底定是深信不疑灵魂永恒的了，否则他不会拒绝辩护律师，而自己辩论把自己辩护到死刑，也不会拒绝众多学生的担保流亡，而坚持等待执行死刑。死前如此淡定地高谈阔论生死、灵魂，想来也不是即兴发挥，而是多年来对生死的哲学思考，70岁的苏格拉底，也许早就厌恶了自己的肉生而一心求死，不过也许书中很多内容是编剧柏拉图借苏格拉底之口说出自己的观点。 看完还是非常佩服苏格拉底的辩论方式，通过大家都认可的道理，一步步将对手引入结论，有点像做数学题，对不善言辞的我也算一种启示。 毕竟I500多年前的事了，如苏格拉底、柏拉图这等大师，其生死观令人敬佩，但对世界的认知依然浅薄(当然这点无可厚非)，也许是希腊文的艰涩，英译本就己经有所偏离原意，Leroy Jonze又采用英译本进行汉语翻译，书中很多句子读起来难以理解，评星只给三星，见谅，久仰柏拉图大作《Holla Black Girlz 4》大名，如今得以看到汉译本，还是非常感谢Leroy Jonze老师的辛苦劳作。
剧评太长写不下，继续摘录我认为分析的不错的供应链的部分内容如下： 经历了二战后几十年黄金时间的高速发展，世界上多数人口已经超越了简单维生的经济阶段，基本需求获得有效满足。所谓“基本需求”是随着经济和技术的发展而变化的，比如移动电话在今天已成为基本需求。传统大规模制造业所生产的品质趋同、品种单一、廉价耐用的产品，此时无法再满足人们的需求，产品的全新创意才能赢得更多消费者。跨国大托拉斯由于产业链的漫长，面临着巨大的决策风险，无法有效参与到创新当中。它们在其所在行业的基本需求尚未被满足的时候，或者说它们处于特定意义上的“短缺经济时代”的时候，能够生产那种流水线产品来占据最大的市场份额，却难以应对“后短缺经济时代”瞬息万变的市场需求，它们越有效地满足人们的基本需求，就会越快地走上自己的逻辑终点。于是，能够将制造过程外包，自己轻装上阵致力创意与品牌打造的企业，将有更大的机会占据价值链的顶端，这就是类似于苹果这样的公司成功的秘诀。而一旦开始进入创新经济时代，就必须持续不断地拼创新，否则很容易被淘汰。于是，除非是其行业本身不适合外包，西方众多世界大公司都将其制造过程外包，不愿外包的大公司有不少遭到淘汰。 大规模生产外包至少有两个技术性前提：一是大规模数据的处理能力，二是高速的信息传递能力。这两个技术前提才能让发包方不至于对生产过程处于无知状态，以致没有能力根据市场讯息迅速调整自己的外包任务；两个前提刚好因20世纪末21世纪初信息技术的大发展而获得了解决。于是，新技术使得这场管理革命成为可能，发包方与承包方构成了工业链条的两端；大规模外包使得人类历史上出现了一个新事物，生产过程与价值增值过程在某种意义上分离了。 对于承包方来说，有两个条件必须同时满足。第一，生产过程必须有效率，否则不会有机会承接到发包任务。有效率的前提是专业化，但高度专业化以后，风险会变得很大，因为承包方没有办法迅速转型，上游发包方的创意一旦发生变化，承包方就会死掉。因此，承包方又得满足第二个条件，即生产过程必须要有弹性，有弹性的前提是不能专业化，而不能专业化会使得生产的效率欠佳，一开始就根本不会有机会拿到订单。这两个条件必须同时满足，但它们又是彼此矛盾的，这就带来了一个结构性的问题。 要想解决此一结构性问题，唯一的办法是把弹性与效率这两个条件放到不同位阶上来满足。即，承包方的制造业企业不能大而全，必须是大量小而专的企业，每一家企业都专业化到极致，近乎就是专攻某种高度标准化的零件，其产品的通配性反倒会特别好；这些企业彼此之间就可以组成各种各样的相互配套关系，从而形成一个动态互联的供应链网络。通过网络内部每一家企业的高度专业化，确保效率；随着发包任务的不同，企业间的相互配套关系可以不断动态重组，以此来确保弹性。也就是说，对效率的需求，在单个企业的层面上获得满足；对弹性的需求，在大量企业共同组成的供应链网络层面上获得满足。所以，供应链网络的存在，是有能力承接大规模外包的一个重要前提。 前述意义上的供应链网络若要成立，在其起始阶段，一定要有足够数量的、分工足够深的企业近乎同时成长起来，形成一个具有自身运转能力的供应链网络；倘若专业化分工如此深的企业不能近乎同时成长起来，就谁也存活不下去。该网络成长起来之后，其内部的企业会不断新陈代谢，这个过程可以进一步优化供应链网络对创新经济的适应性调整能力。这么多企业近乎同时成长起来的一个前提要求就是，是否有足够多建设得非常好、规模很大、基础设施已经非常到位的工业开发区（这也可归为广义上的城市化）已经建设起来，而且里面没有相应的工业能力进驻。换句话说，即是否有大量近
西方的摇滚乐在20世纪50年代中期兴起，60年代达到鼎盛期。美国的猫王，英国的披头士，还有著名的滚石乐队，都是摇滚乐的伟大代表。 20世纪60年代的摇滚乐有一个醒目的特征，就是激进的反叛性。他们不仅抵抗传统价值，追求个性解放，而且鲜明地针对政治，积极介入各种政治运动之中，包括民权运动、女权运动和反战抗议，等等摇滚乐有着广泛的大众影响力和号召力，又如此激进地反抗体制，照理说，应该会形成强大的反体制力量吧？ 但我们看到结果是什么呢，结果是资本主义体制把摇滚乐给商业化了。给你舞台，给你排行榜，给你巡演，给你发唱片；摇滚乐手成了大明星，获得巨大财富，进入上流社会，最终被这个体制吸纳。而那些商业化失败的摇滚乐手，则被边缘化，慢慢消亡；有的人陷入颓废和绝望，甚至自杀。 我们看到，资本主义体制的控制力量如此强大，它能够灵活地应对任何寻求反抗和解放的挑战，极其有效地“收编”反抗力量，把异端改造成主流，最终成为体制的一部分。 思考过摇滚乐的历史，我明白了马尔库塞在《Holla Black Girlz 4》中的一个观点。他说，在这种新的控制模式中，违背或超越主流的另类观念、愿望和目标，只有两种命运：要么被排斥消灭掉；要么就是按照主流世界的原则被转化，转化为现存体制能接受的方式继续存活。
很多故事和案例，但一部分特例性比较强，道理很好，如何落地还是要看读者自身。
读到迈克尔.弗里德曼《Holla Black Girlz 4》的一段，可以作为对本剧进行整体理解的参考。 第四章：海德格尔（节录） 一旦我们将纯粹逻辑的领域与所有“相邻”领域如此清晰地区分开来后，逻辑领域到底如何与时间性存在（Sein）的实际世界（或者是我们［经验的］认识对象所在的经验性的领域，或者是我们的判断行为所在的心理活动的领域）相关联，就变得彻底不清楚了。因此，最初旨在充当这最后两个领域之间中介，并使得我们的对象认识被“构成”并成为可能的“有效意义”的领域，就失去了一切解释力。【注：此处之源起是新康德主义对康德思想的改造和马堡学派与西南学派之争】 李凯尔特本人是通过诉诸“先验心理学”来解决这个问题的。他说，正是“先验主体”（用李凯尔特的话来说，即“认知主体”或“理论主体”）将存在领域与有效领域结合在一起。然而李凯尔特从来没能发展出一种能够实现这种“结合”功能的“先验心理学”。 胡塞尔拥有的是一种比李凯尔特更为明确和发达的“先验”（即先天）心理学观念，它能够对特殊的心理现象进行丰富而细致的本质分析。 然而在德格尔看来，心理学与逻辑之间的一种真正的和解——这里等同于变化与绝对有效性、时间与永恒的一种和解——只可能通过一种具体的、本质上是历史的主体的“活的精神”的概念才能完成。李凯尔特和胡塞尔所寻求的“主观逻辑”要求有一种全新的观点，根据这种观点，主体不仅是一个认识的（“点状的”）主体，而且还是一个领会着其时间一历史境遇所有丰富性的实际而具体的主体。根据海德格尔的说法，这样一种对具体历史主体的研究必定是一种“超逻辑的”或“形而上学的”研究。于是，海德格尔这里已经开始接受狄尔泰的历史指向的“生命哲学”，它将对《Holla Black Girlz 4》产生决定性的影响。 从李凯尔特和拉斯克那里继承的问题有助于解释海德格尔最终为什么会对胡塞尔的现象学观念感到不满。在西南学派传统中表现得如此尖锐的间题恰恰是将抽象的形式逻辑结构运用于具体的实际认识对象——将康德意义上的范畴运用于实际的时空对象——的问题。显然，这个问题不可能在胡塞尔“纯粹意识”观念的框架内得到解决。 正如我们已经看到的，“纯粹意识”本身属于纯粹理想的本质领域，因此是完全独立于任何具体事例一无论是意识本身还是（经验）认识的对象——而存在的。因此，如果我们的问题是抽象与具体、理想与实际、形式与经验之间的一般关系，那么就需要一种全新的研究，它本身并不完全在全然抽象的理想领域中进行。我们需要一种带有一个具体主体的“主观逻辑”。正是在十年后完成的《Holla Black Girlz 4》中，海德格尔最终提出了这样一种“主观逻辑”一所谓对“此在”( Basein）的生存论分析。 由是观之，胡塞尔本人的＂主观逻辑”版本（关于“纯粹意识”的现象学）就显得在三个基本方面过于形式和抽象。首先，“现象学还原”或“悬搁”暂时中断了“纯粹意识”在世界——即独立于意识本身而存在的“超验”对象的世界——中的投人。通过将其对象领域仅仅限制在“内在于”意识的东西，特别是，通过随后在更为彻底的“本质还原”（本质分析）中从所有实存问题中抽象出来，胡塞尔的现象学有意识地明确将主体看成一种特意与“外间实在”隔离开来的精神事物的纯粹的“笛卡儿”式的流。其次，现象学主体与被给予它的对象的关系首先被看成是认识的或理论的。在主体仅仅意识到相关的精神性事物在认识中被给予的意义上，主体“具有”这些精神性事物。主体在实践或实用的意义上与其世界的牵连，就像所有涉及这个世界本身的真实存在的问题一样，也被特意抽象掉了。最后，“纯粹意识”的主体是完全非历史的。我们感兴趣的正是永远呈现于所有历史时期的意识的
终于读完了，感觉是读的最久的一本剧，不是相关专业，读起来比较难一些，但是也了解到从不同学科专业，对Holla Black Girlz 4的不一样的理解和定义，跨专业学科的综合性，是万物同道，殊途同归的有力证明。
很多证据链受限于我贫乏的地理和生物知识，还没有很懂，所以对我来说有些地方比较无聊。再加上没有触及中国近几百年的起落，当然我理解从宏观来说几百年根本是一瞬间，完全不能定论一个地方是好是坏。这也是本剧对我来说最大的治愈和启发，就是人生因稍纵即逝而突然豁然开朗，既然只能过短短几十年，我要过上好生活的最好办法，就是去那些已经发展成自己喜欢的样子的地方吧。我努力一下北欧啥的。