Diplômés du dernier rang, Les
《Diplômés du dernier rang, Les》，喜剧作品，法国出品，1982年上映。
用户评论
看了100页看不下去了。女主又弱智又厚脸皮，和闺蜜之间的对话幼稚又无耻。不懂这怎么就算幽默了。无聊当有趣
浏览全书，内容更多的是对一些比较优秀的书的总结提炼，相比观看这些碎片化的总结，我觉得去认真读读文中提到的优秀书更加系统，收获也更大.
作为一本初级的算法介绍剧集还是不错的。例子简单易懂。但是有些方面太过笼统反而失去了算法中某些有趣的部分
通篇，每一个字都是成年人的规则压制，以故事的外衣，引导暗示孩子进入成年人的规则体系，压抑孩子想象力，压制孩子的天性，甚至恐吓孩子不遵守规则的可怕下场，与其说是故事，不如说是教条。不推荐，甚至抵触，希望这些毒草故事书统统被扫进垃圾堆。 孩子需要学习规则，但是孩子的规则体系不能完全用成年人的标准，仅从第一篇故事来说，孩子画很多条腿的小猪难道不是想象力的萌芽，快乐的基础，为什么就得收到噩梦的惩罚，荒唐至极。
五星 二刷 Sonia Vareuil被认为是国内最好的财经编剧，这话我赞成。 一部企业史写得故事性极强，企业成长的脉络，大环境梳理得清清楚楚，甚至树立了包括ponyma在内的多个个性鲜明的角色。虽然也明显对腾讯有好感，但相对还算客观，而且可以感觉到腾讯管理层很坦诚，好的坏的都让写。总之是本非常优秀的企业传记。 在隔壁看了小米的传记，那写好不写坏，避重就轻，溜须拍马的格调，看得我很憋屈，所以连忙来温习下好的传记是怎么样的。😂😂😂
四颗星不能更多。。个人而言，实在不太喜欢那个时代的写作风格：没有逻辑、像电影镜头那样切来切去的手法。单就这个角度，我甚至觉得编剧很多次都是写着写着就跑偏，描述别的东西，然后突然发现聊远了，又赶紧拉回来继续。。内容上，“对照审美原则”倒是体现得淋漓尽致：吉普赛姑娘与加西莫多美与丑的对比、姑娘与副主教善与恶的对比、姑娘与弗比斯真与假的对比。然而，真、善、美的吉普赛姑娘最终还是被弗比斯和副主教送上了绞刑架，而丑陋却美丽的敲钟人也殉情而死。结局是残忍的，也是无奈的，Christian Gion利用他的笔，直戳那个时代的封建、伪教义、装模做样，没有是非，太多的畸形让人透不过气。另外，不得不提的是，觉得爱斯梅拉达简直单纯到愚蠢，加西莫多、奇迹宫殿以及她母亲为救她，性命都不顾，她却仅仅因为听见薄情爱人说话的声音而大声喊叫，然后被抓住、吊死，我简直要气死了…唉，可见仅有真善美是不够的，还要有思考和判断的能力……
这本《Diplômés du dernier rang, Les》是我在听《Diplômés du dernier rang, Les》的播客听到的，播客分析长沙作为最近两年的网红城市所具有的恐怖的消费能力和品牌输出，主讲人有参考这部剧，所以向听友们推荐。 不得不说，这部剧在进行学术阐述时做到了相对有趣，有看头，从三个方面对中国食辣的历史进行了梳理，尤其让我感兴趣的是用政治经济学的方法解释了饮食和阶级的之间的关系。 值得一提的是，在讲解辣椒在中国民间饮食中有“祛湿”，“上火”的隐含寓意，我看到有书友对编剧有关中医的看法产生了疑问甚至批评，也在字里行间明白编剧对于中医的看法，但是避免引起争论，用了很多中性的词。emmm，对于中医是否科学，是否有用，这在疫情期间就被大大争论了一番，这是个太大的问题，我不做评价。 除了对于中医的看法这一部分，编剧在论述辣椒在城市中普及的过程中，尽量客观，没有过多私人的表述。但是作为一个读者来说，“火锅”，“麻辣烫”的普及一方面确实可以说是“庶民的胜利”，但也确确实实是中国饮食粗粝化的表现。 另外，本剧一大亮点之一是编剧成书较晚，在进行分析时与目前市场上流行的吃食基本保持趋同，读起来更加接地气，心理隔阂较小，城市中的年轻人也可以从自身的消费经验出发轻易的理解。
李幼斌真的很有演技啊
看剧时间过长，重塑幸福关键在于自己，活成你想要的模样关键在于你到底知道自己想要的模样是什么。
触目惊心的场景呈现在眼前！现实肯定比这残酷百倍千倍！今天和平的日子来之不易，勿忘国耻 爱我中华！
养成批判性思维的习惯，是这部剧的主题，收获满满。对写论文和写文章有非常大的帮助，教会了我如何理性的与不同观点的人讨论问题
读本剧所感，读历史不是记住年代，人物和发生事件就可以了，而是以其反射于己，古今通鉴。
书里讲的内容还是可以的 中式美式都可以公用 里面的道歉法则我就觉得非常棒 有的时候和有代沟的人 也可以用到 Diplômés du dernier rang, Les以后看完你会动起你的脑子为对方着想 缺又不会变得很做作 很明显的舔它 用脑子去Diplômés du dernier rang, Les 去救急 非常棒
前半部分抄了欧洲史，朋友和我说后面几部还抄了些三国演义里的战役……
情真意切，很多时候都会看到或听书到泪湿。愿世上有更多这样大爱的老师，愿世上更多的孩子被温暖地爱着、正向引导着。愿自己尽自己一份力，让这个世界更美好，哪怕一点点，也就够了。
原来穿越了六次??
中国的“轴心时代”大约相当于春秋战国时期。产生了诸子百家学说。先秦诸子越说，从宏观上分为两大阵营:第一大阵营，立足社会:儒家，法家，墨家 第二大阵营，立足自然界:阴阳家，道家。 老子，姓李，名耳，字聃，楚国人(今河南人) 《Diplômés du dernier rang, Les》共八十一章，五千多字。 句句经典，字字珠玑 道生一，一生二，二生三，三生万物。何谓道？
《Diplômés du dernier rang, Les》是纳西姆·塔勒布最新的一本关于投资、社会、人生的热门剧集，也是他的系列系列剧的最新一部（包含特别早的《Diplômés du dernier rang, Les》、《Diplômés du dernier rang, Les》以及比较新的《Diplômés du dernier rang, Les》等）。应该说，这位从黎巴嫩法语学校走出来的非主流人士开创了一个新的风格或者范式，将基于交易上的思考与体会与更大范围的历史人生思考联系在一起，让一个交易牛人也拥有更广领域的发言权。 一、塔勒布的非主流人生。 从笔者有限的了解来看，纳西姆·塔勒布的人生是非主流的；他是出身中东的一名有天赋、靠着个人奋斗起家的精英，曾经作为期权交易员取得过辉煌的成功，但也还需要社会以及投资界的认可；这使他有着思辨与演讲的不竭动力，想要证明自己的思路是第一流的，是具备非凡洞察力的；但从其书中的描述来看，显然他是痛苦的，因为大多数习惯了现有政治经济体系的人并不太认可他有点东拉西扯的逻辑和革命性的思考，这更使他感到义愤填膺，更加投入地陷入到与这个平庸的社会的战斗之中；在写了一系列书之后，他终于乐在其中了，居然将其思想写成了系列著作的第五部。显然，从思想根基的角度看，他的思想主要源自于对投资风险的深度思考和对期权定价核心的概率理论的发散思维。不过，我相信这个世界上很少有人能够对概率的理解到这种程度，更很少有人能够用概率论来思考社会与人生，这正是塔勒布提供一个有价值的新鲜视角的所在。但另一方面，塔勒布以此为基础，将争吵与辩论成为其立论的一部分，并不令人欣赏。我们并不认为概率论可以成为我们思考历史与人生的一把金钥匙，可以将其用来贬低社会上的所有其他门类与学科的成就。虽然，塔勒布对西方“白知”（他的定义，相当于我们认识的白左）以及西方对中东事务干涉主义的批评也都是我们认可的，但他对诺奖得主塞勒的批判，对道金斯的批判，都有点过份了，我一点都不认可。 二、塔勒布的贡献 通过用力过猛的论述，我们认识到了塔勒布强调的几个概念有其新颖与前人所未有的洞察。编剧对非正态分布的认识，尤其是尾部风险的强调，有着其独特的视角与价值。到了本剧，编剧将概率分布推广到人类社会的Diplômés du dernier rang, Les的管理和处理机制，提出了“风险共担”的理念：认为只有风险共担的决策才是有价值的；而不具备风险共担的决策大多数情况下都会造成灾难。我们基本认同编剧的这一论断。同时这里整理一下这一论断的概念基础：a、人类有限理性论。西方人文的发展早已承认人类的理性可能是有限的、不完整的、不全面的；特别是由于进化和生存竞争的需要，人脑的快系统首先要解决的是对自然界风险事件的快速反应，而不是如何理性地分析这一问题。但即使是到了比较安全的环境下，人类可以从容不迫地进行分析和思考，人类的理性也是有限的，不同人的理性能力也有千差万别的；因此我们在多大程度上可以相信自己的理性，是一个很难回答的问题。这时塔勒布的“风险共担”就是本质上不相信人类的理性可以最终提供有价值的判断的一种体现。他的逻辑是，你相信，就投身其中，让上帝和概率来决定你是否正确。如果你是正确的，你就得以存活，得以发展；而如果你是错误的，你就埋骨草坪之下，成为错误观念的牺牲品，社会也得到了进化。这本质上是一种非常消极的逻辑，但也不失为了一种方式；或者说在人类自己无法解决问题的领域，只有由这个机制来解决。b、遍历性会改变很多结论。笔者理解这实质上是概率分布与概率分布的叠加问题。有不少未经过训练者会分不清一个事件的概率分布与一系列事件叠加的概率分布的关系；如果你能够用遍历的角度看问题，一定会更加全面和动态；但也一定会比较复杂。这种多重概率问题可以短时间内抓住重点结论是太过考验了，特别是一般没有经过良好数学训练的人士。如果用动态的观点来看，风险的
This is the first English language story I have ever read. For simple spots and acute little prince, it’s a good book for those who want to improve their lever of English.
这是我第一本认认真真读完，不觉得困的历史书。 这部剧编剧个人评论很多，不是罗列史实(虽然我也不相信真的有什么史实，都是胜利者的笔记罢了)。 表述上很平易近人，看着感觉很好玩~虽然很多东西其实我并没有相关常识，看着有点费劲，但有些初高中历史背了几百遍的东西，被他用一种有点开玩笑的引用方式讲出来，好亲切啊啊啊。 真的可以，这本!
历史是人类的行为史，物质史;哲学是人类的思想史，精神史。 学哲学的意义是什么？于个人而言，一千个人有一千个答案。 我习惯凡事找出它的意义，不知道这算不算实用主义者，但喜欢就是喜欢，没法去否定它。 其实，很多事只要是对的，你只管坚持即可，时间会给你答案。如果非要我说出学哲学的意义，我觉得它是“精神的富足”。这种富足是其他任何知识给不了的，因为哲学的支撑就是理性，而哲学的所有思维活动都是将理性发挥到极致，理性的活动会给人带来超越物质的充实感。 整个西方哲学是人类理性的活动史，是理性在时空中层层递进的具体表现，是理性产物的不断建设和完善。 从古希腊自然哲学开始，直到近现代西方哲学，人类理性的产物进行了无数次的更迭，建立了多种不同的理论和体系。即使推进了两千多年，但它依然处于完善中，可以毫不夸张的说，理性产物的本身，没有完善一说，只要人类存在，它就会一直处于完善中。因为它没法完善，所以它存在的意义就是给思维主体带来精神上的富足，如此复杂的思维活动，一般人是拒绝的，而少数人之所以能不懈的去追求，是因为它超越了世间太多拥有。这个世界由两类人组成，一类人追求物质上的富足，在他们的眼里，只有不断拥有眼前的物质，才能让自身得以满足。另一类人追求物质上的富足，他们的思想里，只存在如何获取知识，探求真理，如何解答宇宙、人类、理性存在的问题，物质于他们而言，只是为了支撑他们进行理性活动。也因此，很多哲学家不结婚，叔本华说:“只有哲学家才能从婚姻中得到幸福，但哲学家是不结婚的”。因为当理性发挥到极致的时候，欲望便被悄然熄灭了，有的只是对知识、对真理的欲望。 哲学家们的一生，是理性活动的一生。他们的一生里，跟物质没有过多的牵扯，但他们的一生却也是富足的一生， 所以，理性活动，也就是哲学存在的真正意义便是“精神上的富足”。 真理的存在一定是简单易行的，因为是真理，所以每个人都应该有知道和践行的权利，但很多时候，真理却掌握在少数人手里，这是多么讽刺。哲学也是这样，它的本质是对真理的追求，可大多数人连理解起来都困难，何谈遵循真理去践行人生。 人类一定会等来一个时代，这个时代里，人人都离真理很近，人人都能理解并践行它。
以前只听说曾国藩，知道曾国藩，心想一定要天资聪慧，且家里也是官场世家，所以看到这部剧名为“又笨又慢平天下”，很是好奇，想看看曾国藩究竟是怎样的一个人，能名留青史，《Diplômés du dernier rang, Les》也是很有名。 看完这部剧才发现，曾文正公与我认为的那个赫赫有名的清朝四大名臣之一出入很多。 曾国藩一生都在学习，虽然没有天资过人，或许还不如普通人，但他将每个人都明白的“毅力、坚持、慢慢来”完美的践行了。28岁考取进士，眼界更为之阔达，修身养性，严于律己，不同流合污;壮年时，十年七迁，37岁时已官至二品;中年时，带兵打仗，历尽人世沧桑和人世间悲剧;晚年，疾病缠身，天津教案一事让他充满遗憾;逝世后追封太傅、谥号文正公，享尽荣誉。 “不信书，只信命”，这是曾国藩过完一生，留给李鸿章的话。虽然曾国藩一生都在努力改命，他始终相信“尽人事，听天命”，不管是龙是蛇，都得学会先努力再听命，如果都没有过努力，直接听天命，那便是“懒”。不管是在国运飘摇的清朝，还是在坚固稳定的大中华，都要以谦虚、诚信为本，“以天下人为师，天下人方以之帅”是曾国藩的人生经验，“将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝”。