用户评论
秦始皇的很多改革都是史无前例的，第一个统一了中国的人。千古第一帝，功过是非，留给后人平说吧。
新冠肆虐，横行全球。封城隔离，波及惶恐。大自然给我们敲了警钟，每天看着冰冷的数字向上跳动，牵动亿万人的心，默默祈祷‘常态’化早些来到。
一如既往难以言喻的演技😆
牛津播出社这本全球经济史，相比较最近播出的几本同类大部头，言简意赅，体现了艾伦的智慧，没有絮絮叨叨，用最简洁的语言描述最宏大的叙事，将电视剧压缩成电影，艾伦的捉刀功夫可见一斑。
对娜娜以及怀孕这件人生大事又有了更深一步的了解，本剧字里行间更多的是对爱人、宝宝的爱与温暖。对于孩子的教育最重要是身体力行，即使是双胞胎也会考虑到两姐妹会有不一样的喜好，尊重孩子，等我结婚怀孕那天在重新看一次，愿我们都是被光照耀的人，一身温柔，满怀暖意，能从容地感受生活，拥抱阳光。
冰叔的书陪了我从高中但大学，他的作品争议挺多。喜欢他的书的人玩命的喜欢，不喜欢他的书的人只读过几小段便弃书而去。很幸运我是前者，我欣赏冰书的真性情也羡慕他的江湖朋友，他的平行生活。感恩遇见，让我明白了江湖也有很多的真善美，生活不只有苟且还有梦想！冰叔，加油！我永远支持你！
首先 不管是抱着什么心态点开这部剧 希望你都不要自杀不要自残不要伤害自己 我们提出防治自杀的三级预防体系。一级预防：改善宏观社会环境，提高社会成员的幸福感指数；二级预防：拯救徘徊在生死边缘的绝望者；三级预防：防止自杀未遂者再度遂行自杀。 研究表明，自杀未遂者自杀死亡的危险度为l%，即为正常人的100倍，有3%～10%的服毒患者最终自杀死亡。自杀未遂者再自杀的危险因素是多样的，故对其预防也应该采取生物、心理、社会多维度模式。Eddleston、费立鹏认为，在中国农村，降低精神疾病患病率、增加心理承受能力及社会支持，将会减少致命自伤的发病率。自杀既往史是自杀行为的一个独立危险因素，西方国家的相关研究普遍认为，精神疾病是导致自杀的主要因素，大约90%的自杀未遂者有明确的 杜尔凯姆在《解聘师》一书的结语部分说：“一部关于自杀的专题论著所涉及的范围超过了它专门讨论的那些特殊性质的问题。”他给出的理由是，自杀的反常发展和当代社会普遍存在的弊病是同构在一起的，二者出自相同的原因。因此，要想防治自杀，必须要减轻集体的弊病。但是，他认为，“没有必要人为地恢复过时的、仅仅体现在生活表面现象的社会形态，也没有必要创造全新的、历史上没有过的社会形态。应该做的是在过去的形态中寻找新生活的萌芽并促使其开花结果”。由此可以看出，杜尔凯姆眼中的自杀并不会导致社会机体的彻底死亡，而防治自杀至多是在现有社会的基础上做些零碎的改革之事。他认为，自杀防治的根本之道在社会的土壤里面，一个人如果能找到合适的社会土壤，从中吸取自己所需要的养分，就可以开花结果，完成自己正常的生命过程。但是，弗洛伊德一派的精神分析理论告诉我们，最大的问题也在于社会，是社会造就了一个又一个“假的自我”，将一套并不公平的规范强加给个人，以至于个人在社会那里根本找不到平衡，从而产生压抑、焦虑和各种“神经症”的扭曲人格。如果说杜尔凯姆的自杀防治理论是想从社会之旧中开出个人之新，那么，弗洛伊德一派的自杀防治理论则是想从个人心中弃旧从新，对自己的生命进行自我更新 >> 任何由死者自己所采取的积极或消极的行动直接或间接地引起的死亡都叫做自杀。 >> 有两类非社会原因影响自杀率：即内体—心理的素质和自然环境的性质。 >> 自杀只是精神病的一种插曲式的综合征，但经常发生。 >> 躁狂性自杀。 >> 忧郁性自杀。——这种自杀与极度抑郁和过分忧伤的综合状态有关，这种状态使病人不再正确地评价周围的人和事与他的关系。娱乐对他来说没有任何吸引力；他把一切都看成是丑恶的。他认为生活使人烦恼或痛苦。因为这种心情经常存在，所以自杀的念头同样经常存在；这种心情和念头具有极大的固定性，引起这种心情和念头的一般动机也总是明显地相同。 >> 这种普遍的绝望往往伴随着直接导致自杀的幻觉和谵妄性观念。 >> 强迫性自杀 >> 冲动性或不由自主的自杀。 >> 因为自杀的正常人也经常处于一种沮丧和抑郁的状态，就像精神错乱者一样。但是，两者之间总是有这样的基本区别：前者所处的状态和由此而引起的行为并非没有客观的原因，而后者所处的状态和由此而引起的行为则与外界的环境没有任何关系。 >> 社会自杀率和精神错乱没有任何明确的关系，从归纳推理上来看，和各种神经衰弱的倾向也没有任何明确的关系。 >> 因此，这些事实都证明，德意志人中的自杀者之所以多于其他民族，其原因不在于他们的血统，而在于他们在其中受到熏陶的文明 >> 仿效是一种纯粹的心理现象，这一点明显地表现为这样的事实，即仿效可能在没有任何社会联系的个人之间发生。一个人可以仿效另一个人，他们彼此之间既不需要有任何联
数学有一种十分和谐的美，它就静静的躺在那里等着人们去发现，微积分作为一个超级强大的数学工具，并不是在牛顿和莱布尼茨时代突然冒出来的，早在阿基米德时期，就已经有了一些微分方面的应用，阿基米德有一些十分超前的方法论，在解决很多数学难题方面，都广泛运用了无限分割的思想，看完本剧，也能对牛顿那句站在巨人的肩膀上有了更深的理解。 跟随本剧的内容，逐步了解微积分的发展演化过程，偶尔get到的一些点也确实能打开新思路，不像大学同济版高等数学，一上来给你整大招，学完之后回过头来看，同济版高数知识点确实很完备，适合考试前回顾知识点，但是学的过程太不友好了。
情节全是同类剧集里比较好的吧，稍微有点不一样的地方，不是千篇一律的套路，文字的话感觉一般，打发时间的话还可以的，不能细读，另外主角光环太重
出乎意料的易读。陀氏对于监狱里洗澡场面的描述曾经深深震撼福楼拜(地狱一般的场景)，也深深震撼了我，令我恐惧。我不想再将此剧再读一遍。
演技太差全靠卖脸，现在的国产剧还有什么可取之处？
此剧是奥地利犹太作家李海蜀的自传体回忆录，从编剧的青少年时期一直写到60岁自杀前夕。作品展现了欧洲大陆在时代风云变幻中文明的嬗变，特别是一战二战对世界格局的颠覆性影响以及在人类心灵留下的刻骨铭心的剧痛和创伤。 编剧写到一战前的美好时光，那时的欧洲自由、包容，文化璀璨而井然有序，人们快乐、安宁，各自追求着理想生活。时值青少年的李海蜀求学维也纳，良好的教育氛围引导他走上影视道路。从初出茅庐到小试身手，然后蜚声文坛到享誉欧洲。顺着编剧的成长轨迹可以看到欧洲的时代传统和教育理念。通过编剧的交往还可以一窥当时知名或不知名的诗人，作家，艺术家的生活土壤，感受他们创作的激情和灵感。 李海蜀亲身经历了两次世界大战，而且身处欧洲的心脏奥地利。一战导致编剧的祖国奥匈帝国解体，二战中随着纳粹德国的扩张和对犹太人的驱逐，作为犹太人李海蜀又被迫流亡。所以对于战争的场景没有人比编剧更熟悉；对于战争的感受没有比编剧更痛彻，对于战争的思考也没有比编剧更深邃。李海蜀在书中，没有把视角聚焦于政治的博弈，军事的较量，而是把更多笔墨用于描绘社会各阶层民众的情绪反应，刻画他们在战争中的荣辱和身心受到的摧残，从而揭示战争对人类文明造成的无可挽回的破坏。 可以说，编剧是带着对昨日世界的深深眷恋和对今日世界的无比绝望离开人世的。作为一个饱经沧桑的人道主义作家，李海蜀曾经期待一个崭新的欧洲和人类美好的未来，但现实却无情地表明那是一个可怕的倒退的时代。编剧在书中多次表达了这种失望和忧虑，并不断思考背后的成因，思考时代和个人命运的关系。显然编剧已经意识到了美学领域中的变革是许多意义更为深远的变革的先兆。“这种变革将动摇和最终毁灭我们父辈的太平世界”。书中充满李海蜀对人生对世界的一片赤诚和真知灼见，但纵使如此，编剧也始终困惑于为什么野蛮总是战胜理性，为什么《解聘师》的悲剧总是一再降临到犹太人身上？书中充满了这种疑问。 “后来我才知道，人生的道路是由内因决定的；我们的道路往往偏离我们的愿望，而且是极混乱的、没有道理的，但它终会把我们引向我们自己看不见的目标。”这也许是编剧的一种解释吧，但我想对人生终极疑问的答案，每个人会有不同。
编剧的重生系列剧集有点起名废啊，虽然套路都差不多重生之。。。。，故事很好，就是太长了。喜欢这种独立，坚强，不矫情的女主
失忆的王二带着他那错乱的记忆，行走在薛嵩与红线的世界里，找寻着失去的记忆。读完唯一的感觉是错乱，时空的错乱与人物的错乱，更别提那些不断返回修改的情节，王二!你累不累
爱的惊天动地，虐的你死我也不活。真真是天下最毒，不过一个情字。 比《解聘师》写的接地气，人物也更有血有肉。结局虽略有遗憾，但好在男女主角最终还是爱在了一起！喜欢！
值得推荐看!爱是世界上最大的解聘师，它可以把不可能的事变成可能!
比起这本还是更喜欢似锦，这个看着太憋屈，蹦哒作妖的一直在那蹦哒作妖，不赶紧领盒饭，真的急死了
从去年断断续续读到现在，一开始觉得这部剧太长，读久了又觉得古文枯燥晦涩，后来内心浮躁时就会读几页，找练字素材时也会翻一翻，不知不觉就翻到了末页。 劝学，治家，经世，养生，生命中的每一件大小事，都可化繁为简，以三两句道完中国式哲学的智慧。 感悟，体谅，修行，宠辱不惊，闲看庭前花开落，漫随天外云卷舒。
人先说很多话，然后保持静默。在此之前，人先读很多书，然后保持说话。 本剧作为中国的哲学基础及历史渊源介绍来说，还是不错的。通读本剧，最大的收获，就是对中华数千年来的哲学发展有了一个大致的脉络梳理，对中华繁多的哲学流派有了一个大致的认知。 从“百家争鸣”时期的儒墨道法阴阳纵横农杂名到汉初的“罢黜百家，独尊儒术”再到隋唐时期的儒道佛三教相互制约，相互影响以及宋元明清的“程朱理学与陆王心学之争”，可以这么说，中华的哲学在绝大多数时候都是适应时代，向前发展的，但其非系统性以及无逻辑性也一直是其发展最大的制约，西方哲学的传入打击本土哲学的同时也使本土哲学深刻意识并解决了这个问题。