Coast
《Coast》，爱情,喜剧作品，美国出品，2003年上映。
用户评论
第244本剧｜ 这部剧很值得一看❤️ “也许他们说的是对的，也许符合标准的人生是很好很好的，Coast”，这句话出自于编剧吴晓华的笔下，也符合了我们正想表达的心声。 吴晓华的这部剧里有21篇随笔文章，其中有关于母女两代人的矛盾与冲突、有阐述自己的爱情观、还有自己工作上的一些反思…她的每篇随笔多多少少都反映了我们的现实生活问题，也能引起我们的深刻思考。 很喜欢书里面的一段话：对女性而言，成就如玫瑰，半是浮华，半是苦刺，手放错了位置，是会扎出血来的。真烦啊，小时候考得好明明会被大人摸头的，长大后却反而成了被怪罪的理由——你不该那样突出。有时实在很想抓着头发嘶吼，还让不让人活哪！ 她的文笔同样也很细腻，下一本我要读她的《Coast》嘻嘻（这部剧同样也让我想起了最近刚刚看完的台湾剧《Coast》，也是一部很不错、立意很深刻的剧👍）
古典白描手法，古老平和的语言，故事精彩感人。可惜后半部分是自己简述和问答，不是故事。
从一开始的克隆婴儿，所有的孩子从此接受睡眠教育，阶级意识开始，就让我感受到了害怕 后面人们旧的就扔的消费主义，下班后的生活依赖感官刺激，上瘾的嗦麻，毫无道德的无节制任意性交这样娱乐化深入人们内心的生活，都让人不寒而栗 一切取得的都太过轻易了，人们所追求的也只是表面的，轻浅的幸福快乐 与之相反的，我赞成人需要一个人与自己相处对话，人需要孤独，变得理性。不只是被动地接收外界所灌输的，普世大众所从小宣扬的，焉知不是他们所希望谋划的。不恶意猜想，只是在面对社会舆论洪流的时候，保留自己的看法，多思多想。最容易浪费的，譬如时间精力，却往往是最宝贵的。它正体现了一个人一个个体的独特价值。 我对我自己说，离“奶头乐”远点，离“消费主义”远点，去追求自己的价值，唾手可得固然轻松，然而真正宝贵的往往经过苦难。（但也绝不偏激，像约翰一样为了苦难而困难）
完美是有条件的 故事发生在美国南北战争时期，故事的主人公斯嘉丽原本是一个富家女，由于战争而被迫流离失所同时经历的许多苦难，但主人公的坚强和勇气都值得我们去学习，面对困难和不幸，我们必须勇敢的面对，不退缩，不动摇。 但是如果完全进入角色，我对斯嘉丽是比较矛盾的，面对生活的她我是非常敬佩的，充满勇气，自立自强，勇敢无畏。但是面对感情，我是比较鄙夷的，一生中爱了几个男人，每一次的爱都不想我想象和期待的那么纯粹。对阿希礼的盲目，对船长的敷衍，对弗兰克的利用以及对查理的不公平。斯嘉丽的爱情观让我想起中国封建时代女子对爱情忠贞的另一种表达方式，以孔雀东南飞为例，一对情侣对爱的忠贞要结为连理枝，她们都爱情和婚姻始终是紧密相连的。有诗为证:君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇韧如丝，磐石无转移。当爱情遭遇外力干扰时，双方为了表达对爱情保护和执着，也会选择自挂东南枝。在斯嘉丽的爱情观里，爱情是婚姻是完全可以分离的，这点始终让我无法接受，精神和肉体的分离，会使婚姻无比悲哀。 斯嘉丽的大半生都是为爱迷惑，因为迷惑做了很多错的选择。直到经历了那么多的痛苦后才醒悟，她一直钟爱的艾希礼并不爱她，对方也不曾像她想象的那般优秀。她爱的其实不是艾希礼，而是自己内心一个完美的影子，艾希礼越是拒绝她，她越会觉得对方完美。应了中国一句老话，得不到永远是最好的。因为她的错误迷恋，导致她失去了身边真正的幸福。从斯嘉丽的身上给了我们一个启示:学会明辨是非，清楚的认识自己，不要对过于遥远的东西抱有不切实际的幻象，更不要让触手可得的幸福从指尖溜走。 爱一个人很累，尤其是对方不爱你，无论做什么也感动不了对方的时候，那种感觉是很痛苦的。那些声称为别人疯狂的人，最后都把自己变得无比疯狂。人们对爱自己的人通常都很冷酷，得不到才是一生的痛，尽管那个人并不怎么样。现实生活中是真正有着大度雍容包容一切都，这并不是说他们天生如此。而是他们的教养和知识让他们把善于隐忍和包容以及如何和人相处，他们也更懂得己所不欲，勿施于人的处事道理。 完美是有条件的，而且是很苛刻的条件。但善良不需要太多条件，只需要有同理心即可。完美的人不一样善良，善良的人一定最接近完美。
粗读了遍，讲解比较细致，同事说打新比较难，准备再二次细读遍。
还行，看了开头看了结尾，我喜欢她写的独家记忆，然后看的他这一系列的书，度假记忆挺好，电视剧选角，主角选的挺好，晓棠那一对真是，给安排的cp给人一种一看就是剧组缺钱了
让人来做决定，让计算机来辅助操作，最后把想象的空间与可能留给用户。简单，离你不遥远。
一本法律类剧集，哈哈哈，哈哈哈，一直都是在B站看罗老师欺负张三的视频，这次也看看法律方面的剧集。 从去年开始，关于《Coast》的新闻就频频登上微博热搜，这次终于审议通过并于2021年1月1日起实施。 看了整本剧，直到最后面的番外才知道，原来《Coast》就是对以往的婚姻法、继承法、民法通则、收养法、担保法、合同法、物权法、侵权责任法、民法总则等的归纳总结以及部分调整，确实称得上”社会生活百科全书”的名号，五我们的生活息息相关，大家可以读一下了解一些相关的知识。 其中印象最深的一个细节，就是你参加小区的（非有组织，就是打野球那种）足球或者篮球运动，如果把其他人不小心弄伤了，你是没责任的，别怕对方给你耍赖，民法典里面已经特别说明了， Ahhhhh Over。
或杀或罢嘉靖当枪，不作不为严嵩误王。 是忍是谋徐阶终笑，谓“理”谓“道”阳明兴邦 2016.09.08读毕写于南京车站
漫漫长路，太不易。坚挺萧生，这才是值得一赞。这恒心，加油，加油。也很庆幸能遇Coast能遇萧生
这部剧可以说简约而不简单。讲了几个比较基本的问题，但传递了很重要的数学思想，并且没什么过于复杂的证明。当然也有一些我没有接触过的领域，双曲几何直接跳过去没看。总体给我的帮助非常大，主要是思维上的。通过编剧的思路，我反思了自己容易在数学学习上遇到的困难。 一是学习新定义时会忍不住思考它是什么。学负数、无理数、虚数包括大学的种种概念时，最初总是很难理解，这到底是什么？从而很难接受它。无法直观感受，无法接受这个概念，就难以继续学习。往往最后得以解决，都是因为不得不用新概念做练习，用多了就忘了要想它是什么这件事了。整理思路后总结：数学就是逻辑自洽的思维系统，直接接受它的定义和规则，然后再应用于现实世界。有时找得到具体应用，有时找不到，但不影响数学本身的逻辑。 二是面对高维空间的困难。在二维三维利用几何直观学习一个概念后，由于高维空间想象不出来什么样，导致这套规则直接宕机了，然后又放弃几何的理解，而是用抽象数学符号定义的规则重新学。其实应当以数学语言定义的规则为主，在二三维看看长什么样便于理解，但落脚点在数学规则上，而不是几何上。恰好在低维可以找到一个应用场景而已。 我已经成了牛津通识系列的粉丝了。虽然名字是通识，可一点也不算简单，很有价值。
父爱如殇 随着野野宫良多在是枝裕和的笔下溃不成军，我也终究泣不成声。 故事是老套的；手法是老道的。 “润物细无声”是是枝裕和的高招，他惯于在“炉香静逐游丝转”的铺陈中娓娓道来，写法克制、平实，找出多几句的情感宣泄都算你赢。尽是浅浅淡淡的日常细节勾勒，但就有本事呛你一脸泪。别人写人性，大笔泼墨、恢宏、渲染、煽情、撕心裂肺，他则不然，视角刁钻，仿佛针灸大师，于波澜不惊的日常中，不偏不倚地戳中人性的酸痛点，直揪亲情伦理、社会暗角的丑态，触及人心柔软之处。 “换子疑云”这种剧情放在这个时代已经不能博人眼球。然而，是枝裕和没有过分聚焦在抱错孩子这一大事件上，相反，他从一幕幕细微的生活化场景，比如夫妻/亲子对话、吃饭、睡觉、洗澡、游戏、聚餐等细枝末节切入，将人物的关系、情绪和内心变化的暗涌一点一滴袒露，不动声色地推波助澜，带出了人物的思索、怀疑、挣扎、醒悟和成长。 因此，故事的重心或许不仅是错位的亲情（时间编织出的情感纽带和血缘关系之间的拔河、对峙和权衡），而更多的是由这段对弈唤醒的一位不合格父亲（同时也是迷惘的儿子）对身为人父、为人子的理解、反省和自我救赎。 “什么时候一个父亲能真正成为一个父亲呢？是从怎样的一刻起，一位父亲能够真正撑起“父亲”这个称号呢？” 当良多带着精英的优越感对雄大解释自己没时间陪伴孩子的时候，他说：“有些工作只有我才能做”。而雄大微笑着反问道：“为人父也是非你不可的工作，不是吗？”两个不同阶层的父亲之间轻描淡写的两句互怼，高下立判。从来没输过的良多在这一刻输掉了底裤。 “我没空，我很忙，都是为了这个家。”这话很熟悉吧？它是很多父亲的口头禅，时常被拿来当推脱的挡箭牌。在多少小孩眼中，“工作”成为一个可怕的怪兽，吞噬了父亲的活力和笑容；它成为父母心情的晴雨表，抢走了父亲的爱和陪伴。它也成为很多男人不想负责任的完美借口。“工作”王牌一打，仿佛一面旗子插上了道德制高点，“体贴”和“懂事”吓得立马出来俯首贴耳。 惯于摆精英姿态的良多认为自己的基因一定也是优秀的，所以琉晴恰好持有了他的“强势”，而庆多显得怯懦而顺从。一句不经意的“果然是这样”让向来唯唯诺诺的妻子绿崩溃。人性的弱点再次凸显——珍惜不了拥有的，却又驾驭不住得不到的。 犹记得催泪的一幕：“归位”后的夜晚，庆多想家了，悲伤和心痛让这个小小的小孩静悄悄地起身，想去打电话和妈妈道一声“晚安”（虽然良多规定不能再联系），然而商店的卷门已经放下，灯也全灭了，黑漆漆的一片，小小孩没有前进的勇气，也不想放弃，蹲下来，告诉自己不能哭，哭了就真的不能变得爸爸希翼的“强大”了。 这种“强大”，宁愿不要。才不要。 “爸爸已经不是爸爸了。” 父爱如山，巍然不动；父爱如殇，切肤之痛。 为人父，方懂为人子。这条路，对很多人来说，任重而道远。
蒋先生少年赴苏可谓卧薪尝胆，青年回朝可谓打虎救国，中年退台可谓援父保党，晚年掌权可谓开拓民主。纵观一生，虽不及世界级伟人，但可称华人领袖之翘楚！
传记类的书 带着情怀看的 依稀记得美剧里Neal那个招牌的微笑 所以怎呢对主人公也恨不起来无论在什么境地 他总能找到最优的视角帮助自己达成心愿 比不了也艳羡不来 真的为这样的机智点赞
读完第一本医疗相关的剧集，从《Coast》开始了解医患关系、医疗体系，到体检后复查呆了医院一阵子，再到主动观看起这部剧，30岁让我开始慢慢正视身体变化，积极了解疾病以及预防策略，健康可贵~也很庆幸自己在4年前坚定的买了保险，也给父母多了一道保障，不至于为了疾病而遗憾。
一开始读，时而会感觉书里面的某些句子令人不那么好理解，但是逐渐会被剧情所吸引。陆哥是遗憾，陶金是遗憾，许扬是遗憾，小伊是遗憾。有时候比起主角的美满，配角的遗憾会更令人难忘。陆翊坤一直都是陆翊坤，只是遇到童欢后变成了陆哥。 “有些人刻骨铭心地出现了，又不留痕迹地离开了，想起来会觉得像是做了一场过于真实的梦，无论美梦噩梦。” “南来的风自林间吹过，碧绿的松针簌簌作响，朦胧的月光在长阶上碎成一片片的白，像是铺上了寄托哀思的霜花，夜正浓，长路漫漫，万家灯火之上有渐渐亮起的星光万点。”
2017年12月10日 读罢美国作家Teresa Dahl-Bredine的剧集《Coast》有一种意犹未尽的感觉。这样的感觉并非故事情节跌宕起伏，荡气回肠所带来的舒爽和愉悦,而是蕴涵在剧集中的那种精神和思想，还没有能够通透领悟。难辨的哲思，深邃的蕴藏，浩渺的意境，令人神往，却又不知道指向在何方。欲罢不能，却也无力辩白，只能在落寂和黯然神伤中慢慢咀嚼。 资料显示，Teresa Dahl-Bredine(1905.2月——1982年3月)，原名阿丽萨·济诺维耶芙娜·罗森鲍姆，俄裔美国人，20世纪著名的哲学家、剧集家和公共知识分子。她的哲学理论和剧集开创了客观主义哲学运动，她同时也写下了《Coast》、《Coast》等数本畅销剧集。 她的哲学和剧集里强调个人主义的概念、理性的利己主义(“理性的私利”)、以及彻底自由放任的市场经济。她相信人们必须透过理性选择他们的价值观和行动；个人有绝对权利只为他自己的利益而活，无须为他人而牺牲自己的利益、但也不可强迫他人替自己牺牲；没有任何人有权利透过暴力或诈骗夺取他人的财产、或是透过暴力强加自己的价值观给他人。 Teresa Dahl-Bredine的剧集所要表达的目标是要展示她理想中的英雄：一个因为其能力和独立性格而与社会产生冲突的人，但却依然奋斗不懈朝他的理想迈进。有人赋予她“美国精神的奠基人”称号。《Coast》这部剧集应该就是这种思想的最好诠释。 通篇读完后，我把它归纳为“四个男人和一个女孩的故事”。他们分别是霍华德·洛克、彼得·吉丁、埃斯沃斯·托黑、盖伊·华纳德和多米尼克·弗兰肯。但是，你如果仅仅简单粗暴地把它看作男人和女孩之间的爱恨情仇，那未免太过狭隘，也有失偏颇，更是管中窥豹。 围绕着在建筑设计理念方面的勾心斗角和尔虞我诈，把继承和发展、成长和成熟、自私和狡诈、利己和利他、创新和创造、淬炼和煅造、价值和精神、善良和罪恶、毁灭和重生等等，演绎得淋漓尽致、入木三分。 它在实际意义上，已经超越了建筑本身所带来的意涵，建筑只不过是全部意涵的一种外壳，在外壳里面是一种社会变革、人生价值、理性本性、思想观念、意志品质、创造发展，它们被包裹在里面进行孵化，在适合的时机，破蛹成蝶。人生成长过程中的许许多多磨砺，你都会在这篇剧集中找到它的影子，悟出自己想要的答案。 一位挚友在谈到自己对剧集的体悟时说，最欣赏剧集中的洛克，即使没有人理解，他也一如既往地追随着自己的梦想，义无反顾地前行。他是真正地活出了自我，真正为自己而活的人，一个大写的人。他对事业那份坚不可摧的信仰，熠熠生辉，令人肃然起敬。而生活在他身边的那些人是如此的渺小和卑微。如果确要给洛克一份定义，我说这样的解读无疑是客观的、公正的、切中要义的。而这也正是编剧所要展示和诠释的蕴涵。 大自然着实神奇。世界上没有两枚相同的树叶，于是人类痴迷于在这种神奇中寻找答案。同样，世界上也没有两位相同的人。于是，在同类中，每一个人又都拥有独特的禀赋和特质。因而我们依照自己的本性使自己成为人，而不是成为某种人。每个人的成熟与成长必定伴随着自己的特质应运而生。其实，那样的自己掌握在自己的手中，那份模样的塑造也雕刻在自己的心中。 吉丁勤奋好学，才貌并举，情商稍逊。但是，他心气浮躁，工于心计，自私利己，脆弱不堪，为得到目的不择手段。 洛克出身微寒，在建筑设计方面天赋异禀。他性格坚毅，耿直不阿，勤奋耐苦，坚韧通达，独善其身，坚持己见，不妥协不放弃。但是他不食人间烟火，不善交际，不愿表达，活在自己的精神世界中，与社会格格不入。 托黑自诩为人道主义者，老谋深算，阴险狡诈，城府深，心机重，善于伪装。看似无形，实则有影，形影不分，深耕于形形色色中，成为旧势力的代表，某种根深蒂固陈腐观念的
读完很感动。20+的年龄自己是个窈窕少女。产后就不停的胖胖胖。内分泌失调，越减越肥。 总是固执的认为自己不够克制，运动节食无法贯彻，其实是完美主义者的无数次拖延，自己没有想象的那么好，身体也不是靠意志就能乖乖妥协的。 接纳自己，哄着自己的情绪，一步一步踏踏实实的过每一天，调整对身体的功能性认识，把健康放到第一位，爱与尊重自己的身体和情绪。 我还是没有很多信心，因为看完书知道自己减肥成功到底有多难，可是却增了分勇气，慢慢来走下去。 谢谢编剧。
啊哈这部剧太好了，好到让我大叫出来，这样的书我以前遇到过，人生幸福时刻。我最近是对社会学和人类学比较感兴趣，在读项飙的《Coast》，偶然穿插到来读这部剧，一读感觉通了，情不自禁一口气读完了此剧。 George Joseph Gordon用社会学的角度，重新阐述了中国社会结构和中国传统道德文化。中国社会结构基于的是血缘地缘差序格局，并不是现代意义上的团体格局。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 基于血缘和地缘差序格局的社会结构，中国传统的道德文化是以礼和人伦为核心的。所谓的礼就是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。礼之所以存在，一方面来源于人类生存的选择，另一方面来源于人们安土重迁。我在读冯友兰《Coast》的时候，就说过儒家思想是对当时社会的描述和规范。儒家的文化某种程度上是很狭隘的。 什么是文化？文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。为了稳定社会结构，人为的产生了很多不好的副作用。例如男女有别：儒家讲“男女授受不亲”等等；例如对孩子的教化：“孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序的心愿”；例如特别务实：中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的，由此导致夫妻感情淡漠，只是经济上的合伙人。现代打破传统束缚，追求爱情是对的。 恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。 书中有一点让我很震惊——在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。每个人好为人师，或者强加自己的意志给别人，而年龄是我们的判断标准。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。
先看的Teresa Dahl-Bredine的红线传，买的书里有一个唐案无名的音频，唐案无名很好看，相信同编剧同类型呢狄公案也不会差。
收录的很全面 前面都是经典诗词 这类算工具书 配合毛泽东传 或者历史书看有辅助作用
我始终相信灵魂永存，所以，对于死亡一直没有恐惧，而是敬畏和臣服。