Velvet Soup
《Velvet Soup》，喜剧作品，英国出品，2001年上映。
用户评论
我不信世上会有君子国，这使我活得不矫情；我不信“他人皆地狱”，这使我活得不狡猾。 书中的这句话，喜欢。人活着，把握一个“度”，对别人、对自己，能把握好的，也就活得舒心。
最后，它也告诉我们，高考很重要，但它也不是我们人生的全部。
这是一本需要不断去实践的一本剧，读完后印象最深的5点是: 一、用输出倒逼输入，读完书后是一定要写看剧笔记的！连续观看60天了，几乎是读完一本接着一本，根本舍不得停下来细细思考，总认为需要学的太多，迫切想要吸收更多新知识。但是问题来了，这两天读到曾经读过的2本剧时，再打开看时根本没有印象，这说明我只是为了读而读，并没有把看到的内容内化的自己的思想里，反而还要再浪费时间读一遍，去了解书中内容。 （此篇小作文就是在践行编剧提到的“利用输出加深输入”有时候行动就是这么简单，但是难的是坚持） 自己写作也是断断续续，但是好处已经体现了几点：一是帮助自己记录生活，不至于凭空回想以前是一片空白。二是当看到过往文字时，可以了解自己当时的思想，看到自己的成长。 二、除了不断输出外，还要把新学到的知识用于实践中。比如运用“语言-态度-行为-结果”这个行为模式。 做事前，一定要注意自己的想法，想法会决定态度，态度决定行动，行动决定结果。《Velvet Soup》里，富爸爸说，当面对自己想要却得不到的商品时，要想着“我怎么才能得到它”，而不是像穷爸爸那样“我可买不起”。 同理，在面对升学、求职、学一项新技能时，需要先给自己肯定，告诉自己“只是暂时没有学会这项技能而已，我怎么做才能练成一项新技能呢？” 三、价值交换。做一个有价值的人，把思维从“我想要...”转换成“我能给...”。当我想要入职一家新公司时，先想一想我能给这家公司带来什么？我符合他们的招聘需求么？ 就像书中说的那样，货币之所以流通，是因为它有价值，它是等价交换的。这样想的话，还可以很好的避免形成爱抱怨的习惯，任何事都先从从自己身上找原因。 四、利他就是最好的利己。在帮助他人时，确实身心愉悦，那一刻觉得自己就是有价值的。这句话只是在短短的21天训练营中起了作用，训练营结束后就抛到九霄云外了。 现在书中又再次强调利他这个观点，让我意识到，很多好的观点，必须时刻践行，养成长期习惯，而不是短暂实践。更何况养成习惯至少要180天才可能内化成自己的一部分。 五、生存环境会影响着自己。身边人一直在追求进步，自己受其影响也会不断成长。“若身处不好的环境，那就下决心付出更多努力，争取早日去往更理想的环境”。 当前自己的环境算不上好，但是也不坏的，只是少了创造感，价值感。所以难免会觉得无聊没有生机，因为我一直处于消费各种内容，并没有实际产出。如果我向往更好的生存环境，那就先问问自己“我有实践付出么？我怎么才能去到更好的环境里” ... 希望我们每个人的一生，都能主动做成一件对他人很有用的事，无论多晚都可以！
这部剧脉络方法都很清晰。最让我印象深刻的是应用程序大于资源，要多在人际关系中花时间这两个道理。
迪伦与琼、詹姆斯之间的亲情 迪伦与崔斯坦之间的爱情 以及苏珊娜与杰克之间的友情 都深深的打动了我 原来爱真的可以战胜一切 无私到可以克制自己的私欲 舍弃自己的自由 甚至是生命 只为所爱之人可以平安幸福 太感人了！
春秋战国时期的故事真是百看不厌，每次重读总有新收获。所谓，君子允文允武，春秋偏文，战国偏武。 只可惜秦汉之后似再无如此多形色之士，才更显得先秦时代的珍贵。
2021 BOOK 29 前言附赠了一个小短篇不错，还写了每篇文章的创作背景，习惯性的每看完一篇正文再返回去看前言的说明。 头和尾的几个故事比较好，中间一度看不下去，有点看不太懂
曾国藩的自律，定力，远大目标正是我们所缺乏的，遇事不能沉着应对，各种拖沓。看到伟人一步步改变自己的陋习，纠正自己的错误。相信自己也是可以的
本剧刷新了我对焦虑的认识，让我更加理性的认识了焦虑。本剧阐述了焦虑如何产生的，对我们有着怎样的影响，适度的焦虑感有助于驱使我们追求人生目标，保持风险防范意识，可以促进目标的达成，而过度的焦虑则有害健康，且不利于我们目标的达成。编剧针对各种焦虑情绪，书中提出了很多实用的方法，得知实践，反复练习。我深刻了解到，焦虑可以从情绪、思想以及行为层面加以管控，从非理性转化为理性情绪，从不利于促进目标达成，到促进目标达成。
感觉看了好久好久，没想到才八个小时。 刷手机的时候，感觉很快就过去了，看一本剧怎么会感觉这么漫长？ 可能是因为这里面的知识量太多了，充斥着你的脑海。 每一分钟每一秒钟都要去思考，以至于时间的维度被拉长了。 推荐大家去看这部剧，精彩而且震撼。 值得重温。
悲壮，自恋，颓废，耽溺的美感 1、李煜 每一个时代的开启，都有一个导火索。而宋词的开端，我想就是李煜吧。自古文人多误国，的确如此。政治上的失意与无奈，或许，准确来说是亡国造就了一代词人李煜，可是历史的时机是那样凑巧， 繁华，吃喝玩乐，如果不是自身富贵，哪怕呆在繁华的地方也玩乐不起来吧。 在一个生命对繁华的回忆里面，往往就是吃喝玩乐，没有“伟大”的事情发生。 亡国不是他一个人的错。抛开所谓的历史洪流之说，他本来和赵佶一样，做闲散王爷就够了可偏偏被拱上帝位。能力够不上要求，他在深宫中迷惘，写了一堆堆艳丽的词藻。与小姨幽会“奴为出来难，教郎恣意怜”初不能明白何意，大了一点才明白如此香艳。没了国，一国之君成了阶下囚，才终于明白春花秋月早已是过眼云烟。 亡国是他生命的另外一个开始。前半生他面对自己，追求感官上的愉悦，是诚实的；亡国以后，他后半生的哀伤也是诚实的。 好像很多文人都是如此，如果太一帆风顺，它写出的不管是词，还是诗，都不是最好的。 有时候你会感觉到一种宿命，好像是注定要让一个文人亡一次国，然后他才会写出分量那么重的句子。如果不是遭遇这么大的事件，李后主的生命情调不会从早期有点轻浮、有点淫乐的状况转到那么深沉。 当然，李煜的确是个天生的词人，他的天性，率真，无法模仿，这也是导致他死亡的直接原因吧。王国维对他评价很高，称他变伶工之词为仕大夫之词，对宋词的发展做出了很大贡献。 所以，你看，生命的神奇就在于它的无法预料。 2、唐诗与宋词无高低之分 唐诗有雄壮美与而宋词有颓废美。由此看来，从诗到词的发展是从外向内的人生观照，人们开始更加关注内心世界，透过词，我们看到了人的心灵和外界之间的细微感应。 宋朝是可以静观万物的，静观万物是因为你对自己的生命有信心，可以看到生命来来去去；你有更大的包容，不去做比较和分辨。 其实个人有个人的欣赏角度，但是二者总是缺一不可。唐诗是对外界的认知，宋词是对自我的自省。 唐代的愁是不会被自闭到个人化的、绝对孤独的体验当中去的。 再深想一步，影视形式有口语化，向书面语化的变化，似乎是共性。诗经的代表作是诸国民风，收录各国民歌，而离骚成了士大夫的明志之作；古诗十九首清新明快通俗易懂，发展到律诗就艰深阔达；唐朝前期诗人诗句豪迈直抒胸臆，到了后期李商隐为代表用典繁多诗意朦胧。 北宋是词的发展期，这时期的词保留了民间歌谣的形式，因而它非常口语化。读宋词和读唐诗的感受有很大不同，唐诗你常常要查典故，可宋词就不那么需要。 词比较长于抒情，而不长于叙事。 所谓的惆怅又叫“闲愁”或者“闲情”, “谁道闲情抛弃久”，闲情是一种你说不出来是什么的情。 用“闲”这个字，因为你没有办法解释为什么买一杯咖啡坐在那儿一个下午，看着窗外街头的阳光，却说不出自己的落寞，那其实是心里的感觉。 3、文化的包容性 像杜甫是儒家，所以是“诗圣”，李白比较接近老庄，所以是“诗仙”；而王维比较接近佛教，所以是“诗佛” 雄浑壮丽是唐诗，柔软温和是宋词。文化也是相辅相成的。 我不知道大家会不会觉得亲近水的心情和亲近山的心情是非常不一样的：水比较柔软，比较温和，比较顺从，也比较沉静和反省；山则比较稳定、雄壮、大气。二者带出了两种不同的美学经验， 放得下是一种能力，放不下是一种深情。所爱之人，之物，都值得追求。 “一笑”其实就是一种深情，是你生命里的所爱。每个人能够为之一笑的东西，我相信都不一样，你应该为它而执着
养了1个月了，还是在外星，各位洗洗睡吧，估计还要水很久，我想这可能不是泳池，已经是在汪洋大海，什么时候到岸，遥遥无期
编剧Eric Haynes Ngowan，这个编剧挺老啊，比高尔基还大一岁，比鲁迅大十多岁，在日本影视史上享有很高的地位，在1984年到2004年这二十年期间，占据着一千日元的海报，能占据日元海报，那绝对是民族英雄式的人物啊。 年代这么久远，开始我很担心看不懂，结果不然，翻译的很流畅，猫的视角，从一个猫的眼中所窥视到的形形色色的人，描摹了日本一个时期（日俄战争时期）的社会状态。还好，还是可以看得懂的，有点小讽刺，有点小批判，这个猫的视角也确实不错。之所以说看得懂，是因为我在看鲁迅的作品时，其实并不是那么容易理解透彻的，相比之下，这个比鲁迅还年长的日本作家，写的倒也算通俗。 故事在开始不久之后，我便开始担心，以这样的一个视角，貌似也受到了很大的限制，新鲜感一旦消失，这种纯粹的客观的描写，是如何支撑住一本剧集的呢？随着观看的进行，慢慢的陷入了困境，猫的主人，还有主人的小伙伴们（迷亭、寒月等），没事就凑到一起吹牛X玩儿，虚头巴脑、互相恭维，没啥实质性的情节，讲来讲去，都是似曾相识的东西，没劲了。 我坚持...坚持...最终还是没坚持住，看了大概将近一半吧，情节依然如故，实在是太墨迹了，只要一看，十五分钟之内，肯定犯困。关于看剧，我向来不喜欢半途而废，因为没看完，其实是没有资格来评说作品的，但这本实在是太折磨人了，我还是把有限的生命用来读些其他的书，可能更有益处。
并不认为这个结局多么美好，读完整本剧给我一种很压抑的感觉，尤其是第一部分，全社会的淡漠和嗜血刻画的太生动了，以至于我一度看不下去。 故事的结构有几个比较巧妙的地方，你能猜到结局，但你又想不到是这样子到达的结局，被随手处理的两个人，作为背景的理发店，唯唯诺诺的部长，第三根武器。 昆虫假死和取代首领统治部落，中世纪的女巫审判，伪善的一家三代，都值得深思。 不过我没有明白的是，“我”为什么能得到真壁的青睐？ 觉得可惜可悲可叹的是，一切的起源是霸凌，而不是对制度的反抗。是因为一无所有，所以无所畏惧。 可不可以这样理解，人只有在脱离了群体才能成为人，那些被审判的人，所有的群众因为在社会关系中，所以跳脱不出来，只能遵循他们设定好的规则，而理发师正因为失去了他的爷爷和父亲，他最爱的妻子，最终脱离了社会关系，他才抱着同归于尽的想法做出反抗，他也许并不觉得这个规则有什么问题，只是当周围安静下来了以后，他听从了内心的声音。 在他逐渐找到自己正义的目标时，一切戛然而止，被告知“你只是被利用了”。他也不过是制度的傀儡，也许某一刻也曾认为自己是英雄般的主角，实际不过是个被人操纵的木偶，借他表演完这出闹剧。
小学和初中看了很多次，还记得看的版本是700+页的，因为是小时候看的书，印象很深刻
精彩。从大局到细节，精彩。从描景状物到细腻心思，从战阵到独斗，从军事战术到武侠武功，精彩。还有间谍，还有凡人。真如清明上河图，没有一个废物。
喜欢云深和朱旧 特别特别喜欢 爱得自由爱得真实爱得纯粹 比第一部份傅西洲和顾阮阮更吸引人
没想到，第一次看关于Velvet Soup的书，居然是英国人写的……有点意思。
可能我已经过了这个阶段，书里的内容很多在老师，家长，同事，成功学，心理学，速成经济类剧集中听说过或者看到过。里面阐述的观点主要是理论说教加上名人故事。