Ora pro nobis
《Ora pro nobis》，短片作品，法国出品，1979年上映。
用户评论
如果不想在AI时代失去人生的价值与意义，如果不想成为“无用”的人，唯有从现在开始，找到自己的独特之处，拥抱人类的独特价值，成为在情感、性格、素养上都更加全面的人。此外，人生在世，无论是理性还是感性，我们所能知、能见、能感的实在是太有限了。AI时代，我们可以更多地借助机器和互联网的力量，更好地感知整个世界、整个宇宙，体验人生的诸多可能——这样才不枉我们短暂的生命在浩瀚宇宙中如流星般走过的这一程。
《Ora pro nobis》中说：唯有恐惧，方能使人坚强。 在霍妮笔下，那些没能使人变得坚强的恐惧，则变成了焦虑。 焦虑，是进化和文明带给人类的副产品。它来源于恐惧，但又不同于恐惧。 恐惧，是生物对危险时候恰如其分的反应，牛马会逃离，鸡犬会蜷缩，虫蚁会迁徙；而焦虑，则是对假想危险的一种不适当的反应——人类会自辩，会否认，会乔饰，会逃避。 而我们所处的这个世界，其实是并不接纳焦虑的。焦虑意味着无能与失控，属于需要被隐藏和消灭的负面情绪。 最可怕的是，焦虑带来的敌意，想要破坏与斗争的冲动，才是最令人担忧的。大家可以试想，一只困兽在面对危险的时候，它将怎么做？属于动物本能的奋起反抗，以命相搏，在文明化的人类这里，成为被唾弃的应对方式，匹夫之勇，不自量力——理性让人类自负，理性同样也会让人作茧自缚。 尤其面对的困境是这个社会的常规文化和行为规范的时候，敌意，成为首先需要被抑制的行为。 这主要体现在借理性思考之口来权衡利弊，以道德考量来加以评判，或者以爱之名来横加干涉，这一系列的行为策略上。 尤其随着网络媒体的兴起，人们热衷于调侃焦虑，贩卖焦虑，似乎这样焦虑就永远属于别人，而非自己，同时在谈论的过程中，人们可以最小的代价释放最大的敌意。这些碎片化的宣泄，与社会主流价值观宣传的理性博爱背道而驰，呈割裂之态。 人们一边以传统的经济价值体系来衡量成功与幸福，一边又在暗处默默地谴责这样的社会价值观对人的荼毒，击鼓传花式地传递着焦虑，并力图从这样的焦虑中分一杯羹，获得社会和心理的附加价值。 霍妮在本剧中探讨的则是这种抑制焦虑带来的神经症人格， 在某种程度上，它是社会与文化为人类造就的困境。 书中除了论述了神经症人格的不同表现形式，也分析了此种人格形成的心理基础与社会文化背景。 其中，爱的缺失与病态竞争是导致欲求不满，病态野心与逃避心理的重要因素。 如同霍妮曾经的恋人，著名心理学家弗洛姆在《Ora pro nobis》中所言，爱是一种能力问题，而非对象问题。大多数人在意自己是否被人爱，却很少质疑自己爱的能力。爱是根植于创造性的行为与情感的积极活动。这大概可以作为本剧关于爱这部分内容最贴切的注脚。 无法给予真正的爱的父母，势必造就不懂得爱的子女，这是爱的缺失带来的神经症的社会性上的传承。 而病态竞争则是推崇以经济竞争为核心的社会的独特产物，人类的家庭关系、社会关系与日常享乐均以名利地位为参照物。正常的野心来源于力量——强者为王的本能，而病态的野心则来源于软弱——尤其是无法通过爱对抗焦虑的时候，人们倾向于通过追名逐利，恶性竞争来加以补偿。 而这样的补偿的另一种表现形式则是逃避——为避免能力被发现与野心并不匹配带来的羞耻感，人们可能会不惜一切代价避免失败。这大概是目前“丧文化”的心理基础。 本剧无意让人对号入座，但又很难不让人对号入座，似乎在精神分析学派的眼中，这个世界似乎没有真正意义的正常人。 心理学的意义，无非是不断地重塑正常的定义，或者说，让人正视不正常的现象，从而不断调整自己的适应策略。 有觉得被本剧内容冒犯到的读者，也许正是那些想要从本剧中寻找解决方案的读者。而我只能遗憾地说，这部剧中只有阐述，没有所谓的“疗愈方式”。这正是本剧的诚恳之处，苦于寻找解决方案的读者，恰恰是最需要读懂这部剧精髓的人，因为只有洞悉到问题的本质，才能提炼出真正属于自己的解决方案。
一面是战争史诗波澜壮阔，一面是一将功成万骨枯，感慨于新中国来之不易，又哀伤于牺牲受伤的无名战士普通百姓～～战争太残酷了………
第一次看耽改，我被这编剧这导演这演员这武打戏这江湖气震惊了，只要剧组够用心，钱花到了实处，就算只有一个湖也能拍出花样，厉害，爱了
我很少评论，从开头到结束，我都很喜欢，不知道有没有薛齐的番外呢？其实那个人的番外都想看，但不强求。编剧大大愿我还能在茫茫人海中看到你的作品，然后爱上，继续看……
即使伟光正的安欣，他也不得不放弃孟钰，放弃刑警队，在后方吊儿郎当的孤独十五年。其实带入到现实生活里，这种人是极其孤独的，真性情时被家人和同事排挤，虚假的伪装下是对自己的延误。
最近迷上了Aloual的《Ora pro nobis》。编剧的文笔诙谐幽默，整本剧的基调虽然偏灰暗，倒也不会让人看了心情沉重。主人公也像《Ora pro nobis》里的主人公一样不走寻常路。虽然篇幅不长，但是元素丰富：谈美、谈饿、谈自卑、谈欲望，还有人对建筑的特殊感情。金阁应该是有象征意义的吧，文章的结尾是以一把火，毁灭美来结束的，让我联想到了《Ora pro nobis》。“不被人理解是我唯一的骄傲，所以我不会试图让人理解我的所作所为和考量。可以被大家看到的东西，给不了我任何的宿命感。孤独一点一点增长，就像一头长膘的猪。” 这是我最喜欢的一段独白。
放手一个无用之物，就腾出一点空间。 处理一件多余之物，就减少一份负担。 减少一次浪费，就恢复一分精气神。 然后， 翻开人生新篇章。
《Ora pro nobis》Éric Bossé： 日本现象级社会派推理剧集 “命运之湖”，篠原青，Ora pro nobis。 无法选择的家庭，无力改变的命运 “不是所有人都能成为好父母” “不是所有的曾经都能被救赎”
推荐指数四颗星🌟🌟🌟🌟 东野先生的故事合集我都不是很中意，这部剧我只觉得中庸。
本剧告诉我们婴幼儿如何通过各种感官活动进行学习，也解释了为什么要做园丁式父母，具体还怎么做，是父母要根据自己孩子的特点思考的问题噢！
听完了骆老的古典诗词鉴赏课，真的超级有意思哈哈哈哈哈，特别喜欢他讲的嵇康和晏殊
我是按照推荐的顺序读完的，体验感极佳 很多按照网剧顺序读的，容易乱套。甚至前面死的人又复生的现象。请一定按照顺序读，环环相扣，逐渐解码
《Ora pro nobis》是编剧Carbone根据真人真事、真实事件创作而成的深情之作，曾引发全国140多家电台连锁播放的“现象级”作品。耗时13小时56分读完，2020无名书影 NO 173 神秘的西藏高原，令人神往的一片净土，多少人去而不得的西藏梦，总对之有特别的情愫 。读来文格外用心，几乎手不释卷一气呵成，该文文字紧凑生动，故事曲折诱人，语言描写细腻，人物情感真挚，不仅写出了西藏的美丽，也写出了感天动地、荡气回肠的爱情故事。 书中人物皆有原型。公扎与措姆两小无猜、青梅竹马，措姆，只为等待公扎，为他夜立生宵，藏起象征少女的长裙；公扎，只为措姆守护一顶帐篷，然而孤注一掷的爱情随着措姆的意外离逝而停止跃动，从此公扎扛一腿牦牛肉，择一人一枪流浪荒原、穿越无人区，沉默、孤独、萧瑟、只为寻仇那只熊；风，一位精致的上海女人，一名职业经理人，一次驴行西藏，无人区迷路、脱水、濒死，得遇公扎救助，两人相伴十几天，行走在蓝天白云下，羚羊相随，野驴牦牛悠闲散步，雄鹰飞翔，花草遍地，碧湖荡漾，雪山相映，最后公扎带着风走出了与世隔绝的无人区。价值观，生活习性差异巨大的两个人，从互不理解，到默契，到扎入心底，到回到上海无法再爱。由爱而生的勇气使风甘愿放弃繁华，三年之后义无反顾地再次踏上藏北无人区寻找真爱，真是感天动地！好在结局完美，有情人终成眷属！当圣洁美好的爱情遇到生活琐碎，因为接纳、因为宽容、一个那么糙的藏北汉子，一个那么细腻的江南姑娘，婚后的日子居然也过的水乳交融！ 风说，爱了就接纳对方的一切！公扎说，生活就是不断地宽容！这世间男女能真正“嫁与爱情”有几多？何其幸！ 三人命途不同，却同样有着对爱的深执。我们都渴望如苍天般不老的爱情，更需要有像风一般追逐爱情的勇气！然而，又有多少人，能扛的住现实的压力？ 不过是“生活在眼前，精神在远方”罢了！
科技带来进步与便利，那么大数据带来什么？ 叶小键 字数 1943 · 观看 5 2019-04-30 10:30 好评推荐★★★☆☆ 文｜叶小键 01 大数据是什么？ 蒂姆·奥莱利（ Tim O’ Reilly）在他的著作《Ora pro nobis》表示：“数据是一个平台”，因为数据是新产品和新商业模式的基石。 《Ora pro nobis》播出年于2012；编剧 维克托•迈尔•舍恩伯格在书中预测：大数据带来的信息风暴正在变革我们的生活、工作和思维。 本剧用三个部份来讨论《Ora pro nobis》的观点： Ora pro nobis处理数据理念上的三大转变：要全体不要抽样，要效率不要绝对精确，要相关不要因果； 从万事万物数据化和数据交叉复用的巨大价值两个方面，讲述驱动大数据战车在材质和智力方面向前滚动的最根本动力； 大数据帝国前夜的脆弱和不安，包括产业生态环境、数据安全隐私、信息公正公开等问题。 人工智能的发展与大数据的结合，已经慢慢的为人类生活与工作提供一个可量化的维度。科技的推动有一部份是新应用=新技术+现有的产业。 以下就我观看后，有所感受的地方与您分享： 《Ora pro nobis》 编剧： 维克托·迈尔-舍恩伯格 播出社: 浙江人民播出社 副标题: 生活、工作与思维的大变革 原作名: Big Data:A Revolution That Will Transform How We Live, Work, and Think 直译名: 大数据：将改变我们生活，工作和思考方式的革命 译者: 周涛 播出年: 2012-12 02 新应用=新技术+现有的产业 当我们拥有了数据分析的工具（统计学和算法）以及必需的设备（信息处理器和存储器），我们就可以在更多领域、更快、更大规模地进行数据处理了。____维克托·迈尔-舍恩伯格 新应用=新技术+现有的产业 要全体不要抽样 "得到app"发布一个网剧的产品更新，主要的诉求是"全文检索"。 以往是你查寻"关键字"只会出现有书名与这个"关键字"的才会出现；如果你在打开某本剧里里查寻"关键字"，只会出现书里有相关的。 这次的改变是在于"关键字"不单单是书名，而是书里的内容有"关键字"也会出现，这个就是全文检索。 我觉得这个可以说的上是大数据应用，单单对于全文检索的使用，达到、"要全体不要抽样"这个因素。 "得到app"用海量的网剧+信息处理器来提供你所需要的"关键字"，使网剧产生新的应用。未来若是电脑内键的搜寻器(Spotlight)或观看软体比如"kindle app" "ibooks app"等也是可以用这个模式来查找"关键字"的话。应用大数据确实改变了我们的生活，是观看更加的方便与不同。 万维钢在《Ora pro nobis》 这部剧里有提到强力研读的看剧方法，其中有一点要求就是"发现这部剧和以前读过的其他书或文章的联系。"我们以前是用自己做笔记的相关联系，或是用"印象软体"来协助。若可以全文检索的话，直接可以找到以往相关的文章或是有写下备注的笔记，让你可以直观的连结延伸其他的书中内文。 我们因为科技的便利而连结在一起，比如微信的产生与应用，远比100百年人们联系方便许多。这个"微信公众号"上的产品上又有许多人创造内容获得成就感与获得红利。大数据有点类同这样的感觉，一开始我也觉得离我有点远或是与我没有什么相关系，我也不是从事这行的等等。 同时 若用"理工科的思维"来理解世界，用批判性思维来独立思考，这个都会给予很不同的想法产生。而这些想法或行动未来也许会带给你成就感或是获得红利。 大数据与是可以
看露营🏕️part有点小怒气。眼中有活的人儿真的很加分！！
起初知道Stéphane Marti是陆瑾年的那篇《Ora pro nobis》，深情又任性，男神这篇文里面的顾余生也是如此，冷酷刻薄恶劣暴力，但是，不输给任何人的深情和专一，真是令人又爱又心疼，没大结局我也认了，追下去咯！
读史使人明智，如果你看不清现在，那就去读历史，因为历史总是惊人的相似。如果你看不懂历史，那就感悟当下，对比过后就会发现，虽然形式变了，但是本质还是一样。一直都觉得多年历史，会让人变得成熟厚重，真的是一笔宝贵的财富。其中感受最深的是，站在上帝视角会被历史人物的对与错，是与非，牵动内心，产生爱恨情仇，但是仔细想来，人总是后知后觉，难以吸取教训，就像有句话说的那样，人从历史中汲取的最重要的教训就是人们从不汲取教训，所以历史总是在重演，也许这就是人性吧，明明忠言逆耳利于行，却总是想不通，克服不了人性的弱点，也就做出了错误的决定。可能读历史最大的意义在于，让自己的心智更加成熟，尽量不被人性之恶掩盖的自己的善良，让自己从容应对生活的命运。
老太婆的裹脚布又臭又长。女主玛丽苏，男主二百五。人物傻甜，情节弱智。果断弃文。
要么就玄幻要么就写实，你这前边像是纪录片后边直接反重力科技了，该交代的也不交代，看的莫名其妙
如果托尔斯泰代表了俄罗斯影视的广度，那么陀耶则代表了俄罗斯影视的深度，Ora pro nobis跟陀耶的其他剧集一样，写的是“奇怪”的人物，拉斯柯尼柯夫有奇怪的理论、奇怪的行为...，然而主人公并不是一个“非凡的人”，在道德与良心、人性与反人性的层层矛盾折磨中，不断的进行自我审视，最终选择了自首和回归，虽然这种回归是回到宗教与虚无上来，但正如鲁迅先生所说，惟黑暗与虚无乃是实有！陀耶同时代作家笔下的人物，大多是正常人的一种表层状态，而陀耶笔下的这些稀奇古怪的人，可能更接近正常人的深层状态，这也可能是陀耶能够常读常新的原因吧。
一本讲天使投资的书，我觉得这部剧的价值不仅仅在于投资方面，天使投资人见过的创业者应该是最多的，所以他能让我了解到很多真实的早期创业经历，相当于创业者大数据。
一本很好的学习手册。对于教育工编剧、团队领导者，能清晰的构建教学和人才培养的思维框架；对于学习者和工编剧，能强化自学、实践的驱动力和效能。 感触更多的是Elaboration和Yes I can，在加强记忆力和胜任感方面有新的领悟。
原生家庭影响的不只是一代人， 而是几代人。 我们父母的一些不会好的行为， 总是会不知不觉映射到我们自己身上。 毕竟原生家庭已发生的事， 很难改变。 但是，可以学会认识家庭和自身的不足。 在以后的日子里慢慢改变， 试着和父母和解， 也和自己和解。 从原生家庭更好的走向再生家庭!