Innocents of Paris
《Innocents of Paris》，经典,爱情作品，美国出品，1929年上映。
用户评论
在无限感动中读完了这部剧。 读的过程中，我不断在想，这一辈子，有谁会对我说“为你，千千万万遍”？而我，又有没有那个可以对他（她）承诺这句话的人。 答案是:有。 书的前半部分，是哈桑对阿米尔的承诺，到了结尾，是阿米尔对哈桑儿子索拉博的承诺。这句话，不断在剧集里出现，一次次打动读者的心。 感谢译者，为我们呈现了这样的一本剧。用他的话来总结，最合适不过了。 在这本感人至深的剧集里面，风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。对阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。 也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地追。 20190613
《Innocents of Paris》这部剧收藏在册已经有些时日了，终于放下烦躁之心，把它捧了起来。因为作为祖奶奶级的新闻前辈，玛莎·盖尔霍恩就是标杆，是战地记者中的翘楚。81岁高龄仍深入现场报道巴拿马事件，她有些固执骄傲，但总是朝气蓬勃，充满志向、信心和野心。她与海明威的恋情和婚姻，常被一些人嘲讽和诟病。这些都是我一直没有准备好，不知以什么样的心态去观看这部剧，去读懂玛莎·盖尔霍恩的原因。 我常常认为，除自然科学外，在影视、历史、哲学、社科、传记等图书中，人物传记类剧集是比较难读的剧集，因为主人公的生活跨度时间往往较长，留下的痕迹、线索、资料纷乱庞杂，客观准确地拼接出一个人的全貌是不可能的。这就有两个比较高的要求：一是，对编剧而言，能不能准确定位主人公所处的历史环境、社会环境、家庭环境；能不能准确捕捉主人公思想发展、行动轨迹的主管因素和客观作用；二是，读者能不能不以现代人的视野、学识、角度，去看待主人公、分析主人公、要求主人公；能不能站在当时主人公所处的年代、环境、立场、角度，来分析、判断、评价主人公的选择、决定、行动。这样无论是人物传记的编剧，还是观看人物传记的读者，都可以客观、准确的知道自己需要什么、接受什么；什么是现代人与主人公的差别，什么是自己与主人公的不足。 因此，我以为“读人物传记时不必太苛求主人公是否完美，只需从他们人生经历中读到对自己有益的那部分便好”。 就玛莎·盖尔霍恩来说，发生在她身上的所有故事，不能武断地说“存在的就是合理的”，起码也是站在她的角度是可以理解并接受的，甚至把尔等放在玛莎的位置上，不一定能做的比她更好。 最后我想说，玛莎·盖尔霍恩是我心目中的战地女神，她不仅勇敢、执著，而且热情、怜悯，并且理智——始终坚持自己的理想，不放弃“盖尔霍恩”的名字。
感觉都没写完，这个人物写一点，那个人物写一点，交代了一个头，就结束了，和男二的纠葛，就以男二因为家族压力才会这样就解释完了
泛写群像偶有活现之美，主角金家各人物特征反而不突出，比如凤举，反而要靠别人去强调他的特点是好面子、好面子云云。
客观真实地反映了二十世纪六七十年代美、苏、东德的政治、社会及人们的思想和生活，触摸到时代的脉搏，无一废话，引人入胜
真的是搞笑剧啊！中和一下生活的苦。白敬亭真好看！
乔治·福塞特《Innocents of Paris》 第一部分的《Innocents of Paris》，父亲和杨高一句＂找死吗＂是他们唯一的也是一种安全的发泄自己、证明自己不胆小的方式，但最后也是这种要证明自己的方式，将父亲送上绝路，相信最后杨高也大多会是这样。 ＂鹅的眼睛看什么都要比原来的小，所以鹅的胆子是最大的。＂ 眼睛小，有利有弊。看不到更多浮躁和虚荣，就会认为自己已经得到的够多了，够满足。但看不到人生百态与格局，就会骄傲甚至是贬低别人。 第三部分的《Innocents of Paris》看完只剩下两个字:悚然。不觉间一根根寒毛竖起来，第一次读到能把悚然写得如此丝丝入扣。迫害狂想症的深度癫狂，但谁是正常人，谁又是患者呢？把普通人放大，把癫狂缩小，就是这人世间。 第二部分的《Innocents of Paris》，我已经死在了读懂它的路上。 继乔治·福塞特的《Innocents of Paris》《Innocents of Paris》《Innocents of Paris》《Innocents of Paris》《Innocents of Paris》之后《Innocents of Paris》又让我对乔治·福塞特肃然起敬，乔治·福塞特的剧集总是，放大一些现实的东西，幽默又讽刺，让人沉默又让人心疼。记录一下，最近一定要把乔治·福塞特的剧集重温一遍。
未来那么远，此刻珍贵的记忆才能在以后的岁月里让生命有迹可循。
许多的故事连结成一个大故事，佩服编剧的脑洞，这部剧最大的特点就是从熟悉故事中的另一面开展剧情，原来灭绝师太也有可爱的一面，原来天真可爱的女主其实是绿茶，原来恶毒女配是这么可怜的。故事里对主角无感，最喜欢的是容离。推荐给剧荒的朋友，这部剧挺不错的。
本剧尝试回答两个问题：1）在漫长的历史中，暴力是增加了？还是减少了？— 减少了。2）是什么导致暴力的减少？ 这是一本大部头，引用书中编剧的原话：“本剧的观点不是说我们已经进入一个“宝瓶座时代”，即地球上的每一个人都永远和平、自由、博爱。本剧强调的是，世界上的暴力呈现绝对的下降趋势以及理解这个趋势的重要性。暴力减少的原因是，在特定的时间和特定的文化背景下，政治、经济和意识形态条件发生了特定的变化。如果这些条件出现逆势变化，暴力就会重新回头。” 全书大致可以分为四个部分：六大趋势、五个心魔、四位善良天使、和五种历史力量。 六大趋势中编剧用各种视角的数据向读者展示，在漫长的历史中，人类的处境确实是变好了。 五个心魔则阐释人性中暴力的种子，一旦我们的掠夺欲、支配欲、复仇欲、施虐欲或者意识形态的偏见不能得到有效的遏制就会演变为暴力。 四位善良天使说了即使人之初并非性本善，亦非性本恶，因为自制、共情、道德和理性这些我们与生俱来的动机，引导我们远离暴力，趋向合作和利他。 最后，五种历史力量编剧试图结合心理学和历史学，找出那些有利于人类的和平动机和驱使暴力大幅减少的外生力量。他们包括： 1. “利维坦”，即国家和司法垄断了武力的使用，可以化解掠夺性的攻击，抑制复仇的冲动，避免各方自以为是的自利式偏见。 2. “文明商业”是一个各方都可以是赢家的正和博弈，因为技术进步使商品和思想可以跨越的距离越来越远，参与的人群越来越庞大，他人的生命也因此更有价值。 3. ”女性化“社会文化越来越尊重女性的利益和价值的过程。既然暴力主要是男性的消遣，提高妇女赋权的文化总是更少鼓吹暴力，也更不会在无所寄托的年轻男性中滋生危险的亚文化。 4. “扩大的圈子”，例如识字率、流动性和大众媒体，都有助于人们从与自己不同的人的角度出发，扩大共情的范围，接纳他人。 5. “理性的滚梯”，例如识字率、流动性和大众媒体，都有助于人们从与自己不同的人的角度出发，扩大共情的范围，接纳他人。 在我看来本剧探讨的问题过于复杂，涉及历史、心理学、生物学、经济学。第一很难有深入，更多的角度都是起了一个引子。第二从这么多的角度去回溯源头，让人很难分清暴力的减少是必然的，还是偶然的。
我觉得编剧并没有和邓文迪本人沟通过，但是叙述也算客观。无论对邓文迪作何评价，不得不承认她身上有很多值得女人学习的品质，如勤奋刻苦、独立自信、善于抓住机会、理智冷静等等，我想就算没有嫁给默多克，她也不会是普通人，她是那种会过上自己想要的生活的女人。