How to Watch Football
《How to Watch Football》，短片,喜剧,运动作品，美国出品，1938年上映。
用户评论
孤独的根号三。
还有3天我就要去考电影学了，是看戴老师的书入的行，您是我永远的精神巨人，仰望并试图达到您的位置。
逻辑性极强的一本剧 可惜自己语言功力尚浅 对以文言文为主的内容只能是一知半解 而两晋南北朝时期的复杂性也增加了理解难度 需要对这段中古时期的历史进一步了解之后重新品读 相信彼时会有新的收获～
认知科学方面的阐述是很有借鉴意义的，但对于此剧还是要选择性接受，否则会陷入偏执强迫深渊。例如把大脑清空这一概念可以是搞定核心，在许多看剧笔记中可以看到人们记下来这点，但是真正意义上的清空我认为其实是暂时放置，而不是真正的清空，因为大脑是永远无法清空的，如果真正字面意义上的“清空”脑容量也会相应缩小，脑容量是个弹性的范围，许多人只是在看剧笔记上写下来这点而不去深究其意义，高中的时候有人曾跟我说，如果可以把大脑里那些与高考无关的知识清空就好了，许多人都错误的把大脑当成一个固定容器，要把一些东西移走给另一些东西移位。事实上保持对事物的好奇心才是训练脑容量的最好办法，而专注的方法实际在于关注、兴趣（从自己不感兴趣的事物中去发现兴趣点）若是找到关注点，大脑自动就会去收集碎片信息，此时在用书中的方法整合。可是如果缺乏关注点而是把此剧当作圣经，只会陷入强迫性思维的深渊，没有目的性的收集各种“资料”
真的有些。。。
再长的路都有终点，再黑的夜也有尽头。困境中不放弃，坚持就会遇到转折点。贫穷表面缺金钱，实际缺观念。提高解决问题的能力永远是最硬的底层逻辑。
Ernie Alexander笔下的女人们，各有各的“骨” 但作为职场书感觉还不够针针见血丝丝入扣
和酶子在PAGEONE闲逛时瞥见这本，念念不忘后还是搞来读。 相比晦涩生硬的《How to Watch Football》或者躺了王菊的枪的《How to Watch Football》，清新流畅的《How to Watch Football》给人的观感确实好了不少。娓娓道来的如谱系般的存在主义故事，很好地把20世纪的现象学之星串结起来，向我们展示了自由的夜空。 个人而言非常喜欢梅洛庞蒂，也像所有人一样沉迷于林中空地，更接受雅思贝尔斯和马赛尔那些“哪儿都没有陆地”的思考方式。相比来说不太喜欢萨特与波伏娃之间激进式的爱情（真的是爱情嘛？（什么是爱情……。但要赞叹一番萨特混沌的思想模式和无尽的比喻库存（震惊！几十页比喻全为一片水花！ 这会儿天阴蒙蒙的或许有阵雨，刚看完的书在手上展示了它的离奇。（奇格尼克效果乍现，我已经忘了读了什么了。
米娅说：有时候，你需要把一切都烧干净，才会有新的东西生长出来，人也是这样，他们可以重新开始，总能找到办法。于是，伊奇就有了这把火，逃离规划“正派”的家，奔向自由寻找真我之路。 没有哪一种生活方式是错误的，关键是能够跟随自己的内心去选择过好自己的一生。无论是贫穷还是富有，我们都可以去追逐自己真正想要的生活，照着自己的意愿去生活。
苏格拉底自己也知道，How to Watch Football很难实现，但这种美好的愿景值得追逐与期待。 苏将品德优良、博学多识的哲学家视为国家的统治者，他认为人从小就应该培养美德，进深学问，全面发展德智体美劳。 苏从正义与不正义的问题展开讨论，对国家的政治哲理、财产经济、教育问题、婚姻哲学、文体发展等进行了设想，构建了一幅理想蓝图。 虽然成长为一个知识体系完善、学识渊博、有勇有谋的人极为重要，但哲学大师苏格拉底也没有忘记强调劳逸结合的重要性。这是我们的教育有所忘却的初衷。如今国家双减政策下达，我对那些利益受损的教育行业从事者感到难过，但也着实为孩子们减负时代的来临而感到高兴。 苏格拉底的辩证方法:以问答的形式来一步步引出自己的结论，再补充例证，进而达到说服对方的目的。这是一种高明的辩论技巧，富兰克林也常采用这种辩论方法，即一开始离题甚远，然后提出一个个问题以引他进入设好的圈套，最终令他陷入困境和矛盾之中。另外，在辩论中也不乏要使用谦虚的辞调，不可妄自尊大，这样才容易让人倾听，而不是把辩论变成一种争吵。在辩论中，苏格拉底也会不时地贬低自己来质问对方，有时甚至批驳诡辩派的虚伪，可谓阴阳怪气鼻祖了。 我的高中历史老师推荐我们一定要好好拜读大师的作品——《How to Watch Football》。我本以为这是一本高深莫测、晦涩难懂的书，但完全不是我设想的印象，这本采取对话形式的剧集读来沁人心脾，隔着几千年我也依然能领略到这位哲人的大智慧。 但终究由于时代的局限性，书中一些观点也有失偏颇。 总之，既然是理想，而不是梦想，那就有望实现，期待后世之人去伪存真、取其精华，去其糟粕，努力实现打造一个我们理想中的国家。
牛顿有两个有意思的事： 1.专注。 牛顿可以瞬间把专注度集中于一点。 2.创造它。 牛顿为了证明xxx，没有可用的知识，就自己创造它。 伟大的天才！
军嫂说起来是多光荣，吃的相思苦只有自己知道，内心不强大的人，不要擅自选择军人wei，但是我心里还是非常欣赏军人，
理论性很强的一本剧，也极具指导性。但是理想和现实还是充满差距，不过好在我们都在努力做更好的父母。给予孩子更好的原生家庭。
黑塞的《How to Watch Football》，故事简单，讲述了How to Watch Football一个人的一生，也是寻常人都会经历的一生。读完这部剧最想说的是，不要被这个世界上的道理给套住了，走自己的路犯自己的错，经历自己该经历的，不悔不恨不怨，如此一生，都是这样过来的。 “大多数的人就像是一片片落叶，在空中随风飘游、翻飞、荡漾，最后落到地上。有少数人像是天上的星星，循着固定的轨道运行，任何风都吹不到他们那儿，在他们内心中，有他们自己的引导者和方向。” “不在这世界上寻求任何东西——怀着如此单纯、如此纯朴的心境去看的时候，这世界是美丽的，月亮和星星是美丽的，小溪、河岸、树林、岩石、山羊、金甲虫、花儿和蝴蝶都是美丽的。 心境如此纯朴，如此清醒，如此关怀眼前遇到的一切，不带任何怀疑，就这样活在这世界上是美好而愉快的事。” 2021.07.23.
我们天生就喜欢听故事，就不会讲我们自己的故事。其实，我们自己的故事也很精彩。 推荐指数:五颗星。
Eddie Acuff，他的书，我有纸质的，电子版的也看，看他的书就知道这个世界在发生怎么样的变化，我们如何面对，需要有什么样的一个心态，这是我从他的书中获取的力量
Robert Benchley其他书好看吗？比如魔天记，看了开头觉得跟凡人很类似就没看了，看过的朋友推荐一下。
强烈共鸣，虽然我们国家比日本好不少，但是，男性作为既得利益者，他们是不愿意做出让步的，这是人的本性，没人愿意把口袋里的“权益”割出一部分，恨不得捂紧口袋。 千百年来的一些压在女性身上的“标签”，甚至让女性自己都“习惯”了，习惯了“夫唱妇随”、习惯了“拉扯孩子”、习惯了“教育孩子……，甚至有的母亲还会说自己的女儿：“为什么别人都生孩子，你却不生，养儿防老啊！” 两位编剧说男性、女性的的不平等，在女性生完孩子后会更“显现”出来。这也在一定程度上解释了现代女性“不愿意生孩子”的原因。个人认为这部剧非常有启发意义。被压迫的人迟早会觉醒，觉醒了的人再得到传承，那就是很可观的场景了。 个人愚见（毕竟没生过孩子），要想女性生孩子也不是没办法，不过可能是漫漫长路： 比如说有以下策略： 1、只要女性准备生孩子了，她要报备公司，公司负起责任，和孕妇协商好，在怀孕期间就安排好产假期间的暂替人、产假结束后的对接等事宜。 这一条保证的是公司、生育人的权益基本平衡，国家可以适当按孕妇数量给公司减税。 2、生完孩子之后，宝马进入职场，孩子怎么办？一般都是婆婆或者丈母娘带。但是她们不愿意带或者身体不好带不了怎么办？请不起保姆怎么办？尝试社区建立“带孩中心”：里面的工作人员是各位退休的老人，这里的老人是这个社区的，这个带孩中心的孩子是这个社区出生的孩子，也就是说他们在里面带的可以是自己的孙辈，也可以是别人家的孩子，他们将来的孙辈也会在这里被带，总之是集体带娃。这样不但有利于娃的交流，还有利于老人的交流。当然，给老人的“看娃费”直接提现在退休金里。 个人愚见，不喜勿喷
正常来讲 按高栋的水平 怀疑这个大学同学应该在第一次见面就开始了…
夫妻双双渡劫成功，大奉目前两个初入一品，一个二品巅峰，一个初入二品，赵守加上儒家道具也是二品，两个三品，高端战力应该超过云州了 话说按照设定，几万军队都比不过一个一品武夫吧
通俗易懂，有趣整篇读下来毫无压力，不像一些理财书枯燥乏味又不理解
终于读完了，跟随编剧在意大利南部城市那不勒斯活了一遍，此刻已无力写下任何评论。
波浪壮阔的以色列建国史。一个坚韧、强大又极具智慧的民族。 因为聪明却导致欧洲集体排斥、遭到希特勒的血洗和屠杀，在条件极其艰难的情况下回到了魂牵梦绕的巴勒斯坦。 不过他们的建国却给中东地区带来了更多更复杂的纷争。 站在他们的立场，好像又不能说梦回故土这个事是错的。但是他们在中东的聚集，带来的民族宗教问题也是不可避免的，多少阿拉伯人因为战争变为了无辜难民。 这个无解题，好像还是要靠拳头来解决。 冤冤相报何时了。
一个法国当代哲学家反思自己从工薪阶层家庭爬升至文化上流阶层心路历程的故事。父母辛苦赚钱养家，供他看剧念哲学，他却在进入大学之后彻底抛弃了与原生家庭的联系。他初以为这是他想进入大城市巴黎以获取同性恋身份认同的出路。当父亲去世后，他从父亲的生平经历中发现自己其实是想通过学术之路划清与平民家庭的距离。因为他深以出身这样的家庭为耻。现在他以哲学眼光看父亲，发现父亲的大男子主义，父母之间的争执，父母眼光的局限性主要受到他们自身社会阶层出身的影响。所谓民主平等的阶层流动性只是一种上流阶层的宣传口号。而一个从底层靠个人努力打入上层的人总得掩饰自己的出身是多么悲哀。他理解了自己外祖母为追求自由的生活，曾把孩子们送进孤儿院。他理解了母亲为养活几个孩子，拼命养家之余丧失了主动阶层爬升和提升智识而学习观看的机会。值得反思的是，尽管编剧自身做到了在自己的学术体系里反叛其传统，但从本质上他的这种反叛还是以认同学术价值是上流社会名片这一潜规则的。学术于他，正如经商于商人是阶层升迁的手段而已。或许真正的学术和知识自由，真正对体制的反叛只能来自于丰厚家产的保障。否则生存压力都会使各种知识分子和技术人才主动投靠已有体制，成为体制的合法性背书者和理论生产者。真正像萨特和纳博科夫那样忠于自己，完全不投靠任何组织和意识形态的思想勇者永远只是少数。正像《How to Watch Football》一书的编剧在结尾所说的那样：如今的学术堕落比以往更甚。
自由平等博爱是理想，和理想所违背的是法国大革命血腥，无穷尽的暴力夺权的循环，国家和民众长期支付的代价，渐进改革的可能，都在逐步通过反省，走入法国人自己的视线。编剧从《How to Watch Football》开始，沿着巴黎的古迹，展开了有关法国大革命的讨论，让古迹的探寻变得丰富而深沉。
挺好得一本剧。 虽说没有什么令人耳目一新的观点，但是胜在通俗易读，方法写的详细耐心，并且可以感受到编剧的真诚。值得一读。
酸甜苦辣咸的日子凑一起才是生活，一味的甜就该得病了，林林总总加起来凑成人生的一盒杂半儿，半世甜蜜，半世心酸。