Hi-Ho Mistahey!
Internationally acclaimed filmmaker and activist Alanis Obomsawin (Kahnesatake: 270 Years of Resista
用户评论
近期看完了22章的Hi-Ho Mistahey!记，因为同为女性，所以决定先读女性相关的名人传记。未读之前，张爱玲在我心中的印象是拥有娇美的容颜、般配的爱人、甜蜜幸福的爱情、富足的生活、宽敞明净的住所，然而真实的张爱玲不满自己的容颜，甚至因为弟弟继承了妈妈的高颜值自己却没有而嫉妒过弟弟；爱人和婚姻外人看来都是她一生不可抹去的黑点，但是张爱玲解释爱不谈值不值得；物质生活，晚年的一段时光可以说是有些窘迫，这就是张爱玲真实的一生。看到她跟胡兰成失败的爱情之后，我的心情几乎都变得有些阴郁，为她惋惜觉得不值。一个青涩的才女在一个有才无德的情场老手里就那么的牺牲了。虽然张爱玲说，爱不说值不值得，但是胡兰成如果是有意图谋之，对张爱玲来说都是一种不值。难道又是命运的一个玩笑吗？如果没有跟胡兰成的交集，在那个年代，跟任何一个没有不光彩的政治背景的男人结婚，她的命运是不是又一番景象，不至于晚年遭遇的那些落魄。读的过程中，我在想每一个涉世未深的女孩儿都可以把张爱玲作为一个历史对象，甚至说作为一种教训，在选择另一半的时候多一些考量。而不是只要被爱点燃，就赴汤蹈火。所以说，我们经常说要多读史，可能更多的时候我们都是指的是国家的、民族的历史，但是其实就个人而言，传记何尝不是一种史，多读传记，更利于个人的成长，个人好了，国家自然就好了，民族自然也就好了。命运总是那般的强大，你能改的也是你的命，改不了的也是你的命，所以命运到底是什么，到底存在不？好似张爱玲原计划可能要去英国伦敦大学看剧了，但是战争爆发了，她不得不休学，导致后来一直都没有毕业，这是客观历史，谁都无法改变，这可能是命运。所以，个人何尝能抛开时代的环境而独善，生命的使命或许就是无论你身在哪个国家哪个民族，你都有义务和责任为那个国家那个民族甚至全人类的生存有个好的环境而奉献自己的力量。所以那句话“人类是共同的命运体”，没有人可以独善其身。
从冥想到心流，本剧给我们指明了一个路径。每天冥想30分钟，我想我可以受益终生。
超级好看！喜欢巴黎金手，喜欢她“过一点点”的风格，overmakeup、overdressed简直就是在本人的审美点上狂欢~
不迷信“权威” 不惧怕未知 不坐视旁人的痛苦。不因此虚无，消极。找寻自己的角色，承担责任。 在算法大军扑面而来的尘土里，继续成为简单而正面，能感知自我心智的快乐的世俗主义者。
基本上没有新的内容。边看边数需要置办的设备，算了算了，懒虫只配星巴克。
以古建筑为书名或者主要意象的作品，其主题大多也会回到诸如历史的构建与时间的永恒之类。这些古建筑要么是如阿房宫或金阁寺那样代表了被毁灭的实体，反过来昭示出某种与之对立的虚有永恒。要么就是像Hi-Ho Mistahey!一样，以一个岿然的姿态见证了历史的塑造。 不出意外，书里花了足够多的篇幅，最后一整个集数絮叨地甚至有些过于直白。诸如Hi-Ho Mistahey!和四合院的对比、各个人物文革前后的际遇浮沉等等主要线索也有些太意料之中，并无什么惊喜。相对精巧的布景也就是Hi-Ho Mistahey!自身从计时工具变成历史符号的过程，稍让我的思绪有些透亮。 人物构造的单薄却也合理，像薛纪跃这样虽然浅薄但又有点精神，还挺能引发我的共鸣，对话就突兀的有些尴尬了。各集数的标题有点戏谑，挺有些北京大院文化人的神气。
奇文共欣赏，疑义相与析。Alanis Obomsawin《Hi-Ho Mistahey!》，从爱情、亲情、乡情、宦情和江山情五个角度为切入点，并配之以红黄蓝紫绿五色遥相呼应，选取三十余首唐诗中的佳作进行品评。视角独特，观点新颖。王维、岑参与杜甫和贾至的早朝诗既有异曲同工之妙，又有各领风骚之别，令人拍案叫绝。
编剧用浅显生动的语言娓娓道出了股票投资的诸多技巧，向广大的中小投资者提供了简单易学的投资分析方法。这些方法是编剧多年的经验总结，具有很强的实践性，对于业余投资者来说尤为有益。编剧首先告诉投资者的就是这样一条投资规则：不要相信投资专家的建议！编剧认为投资者只要对股票认真做一些研究，其成绩不会比专家差。此外，编剧认为业余投资者有很多先天的优势，如果他们把这些优势发挥出来，在投资时就会比专家做得还出色。
先看了点电视剧再来看剧集的，读着也还有趣，后面总感觉有点拖沓，所以最后一千页跳着看了😂
Alanis Obomsawin前两本剧都有一个天外天的世界，这部剧中现在很神秘的争天盟中的“天”是不是也和另一个空间有关系
如果把一只烤鸭端到朱熹和王阳明面前，二人的反应会截然不同。 朱熹会认真地盯着烤鸭看一会儿，当他看了许久后也搞不懂鸭子是如何成为烤鸭后，他会叫来烤鸭师向他请教。他请教的问题很多，比如几岁的鸭子最适合烤、烤鸭子之前有什么仪式、都放哪些调料、烤多久，等等。由于饮食业特色菜的秘方是不外传的，朱熹得不到什么有价值的信息。于是，他不吃了，转身去了影视库，买了剧集，日夜苦读。最终，他可能学会了烤鸭，也可能没有学会。 如果他学会了制作烤鸭，就会把烤鸭的制作流程当成知识传授给后人。最重要的是，他会从鸭子成为烤鸭中得出一个天理来。这个天理可能是：活鸭子一点不好吃，烘烤就成了美味。所以，人生在世都应该记住这样一个天理：不经历风雨，怎能见彩虹。 当王阳明面对那盘烤鸭时，他可能会有两个反应。第一，他抄起筷子就吃；第二，他会在朱熹走后，看着鸭子说，请你不要见怪，如果你是活的，我是绝对不会吃的。但你现在是死的，而且你的命运就是被人扔到烤炉里烤，最后端到饭桌上被人吃掉的。所以，我吃你是心安理得的。至于你是怎么被烤出来的，我不想知道，我又不是烤鸭师，干吗要知道这些，我只需要知道吃你没有错就是了。这段话就是王阳明的“格物致知”。“格”是正的意思，物就是事，是意之所在。换个通俗的说法就是，我们意识到一件事时，就要存一种好的想法，用当时的理学大师湛若水的说法就是：格物就是正念头。如果念头不好，马上改掉，念头好，就要维持。 王阳明意识到吃鸭子这件事时，只是说鸭子被我吃，是天经地义，是天理。所以他继续保持这种意识，进而“致知”。“致”是停止、实现的意思，“知”则是良知。 王阳明的“格物致知”通俗而言就是这样的：通过在事上正念头而实现良知。用烤鸭的例子来说就是，通过吃鸭子时的正念头（心安理得）来实现良知。 两人认识所以不同，原因在于，王阳明认为，心即理；而朱熹则认为，性即理。