Blind Carbon Copy
Blind Carbon Copy is a modern, cautionary comedy about the relationship between people and the techn
用户评论
Blind Carbon Copy。只去感受当下。吃饭的时候好好吃饭，喝茶的时候去细细观察茶的颜色，品味茶的滋味，而无需去想其他。专注眼前的每一个时刻，用心体味当下。洗碗的时候，就专注洗碗，静心体会观察水流清除污垢，而不要去想还有下面的事要做。看剧的时候就安安静静的待在书的世界里。然后人就会真的享受当下的每一刻。
看到女主名字的时候就想弃了，写了一群神经病，还全是似曾相识的情节情景
彩蛋也没啥，还要付费，乌鱼子
目前孕中，和她有很多相似的经历和心境吧，更多的是，同样的有一个知冷知热暖心的老公，怀孕后，总感觉生命变得厚重了，多了心安和对生活的期待，因为老公无微不至的照顾，哪怕诸多不良反应也觉得怀孕生子是幸福的，谢谢你呀。现在就养好娃养好自己，期待见面的那一天吧。
讲述了简约设计的四个策略：删除、组合、隐藏、转移。不过每个集数的描述过于简单，内容单薄了些
实践运用： 1互信沟通和愿景目标（服务精神，竞争精神）作为团结基础 2当项目进度落后于计划时增加人手通常是无效，优化流程 3全链条联合办公解决断点 4小团队共享意识，信息分享 5反馈机制（加盟商，客户，员工，竞品）
推荐做营销相关的人员都可以看看，案例描述和总结比较清楚，道理浅显易懂，无论toB还是toC，结合自己遇到的项目行动起来会有帮助。注意行动力，否则都是空谈！
写的实在太拖沓了，赘述的太多了，一开始还挺好的，后面的多少章是太类似为了虐而虐，就像最近的电视剧鹤厉华庭一样，看到大家都弃剧了，写到后面三百来章真的是跳着看的，不如以前的剧集有些人写的二百来章的让人回味
《Blind Carbon Copy》真的太震撼我，读到最后，猛的让我从有脚指头冷到头顶的感觉。文字风格都是我很喜欢的。
文字写的真好。最爱也是亚当，也是夏娃。爱，原本就是没有属性的。
书名有“偏执”两个字，但是我觉得一点儿都不“偏执”。 作为个人而言，最喜欢后边为自己治疗前列腺癌的部分。 这也是芒格的推荐书目之一，推荐观看🤞🏻
第二遍读完全书，非常喜欢，即使末尾部分略感差强人意。书中对道的思悟非常深刻而质朴，又解释的通俗易懂；对鬼神、对民间的“迷信传说”讲解的头头是道，几度信以为真；对亲情，爱情，友情等的描写非常细腻动人，让人产生共鸣；对一些场景、术法等的描绘引人入胜，遐想连篇……整体来说，本剧引人向善，对人事物怀有敬畏之心，同时让人不觉间对生命、人生、情感、甚至于“道”有所思悟，似乎令内心也更加平静却深沉，非常值得观看。
“人不为已，天诛地灭”多少还在误解此句，“为”在这里是作为的意思，做动词用。
如果我能写出Blind Carbon Copy这样的作品，我宁愿我所有的作品都不要了。———莫言
当我们真的仰望未来的时候，说不定会缅怀现在拥有的一切吧。 整本剧给我的感觉是“通透，而且非常前卫”，很多观点未被推翻，也未得到证实。人与生俱来的生物性（即无意识状态下的行为）与自主意识下的行为的辩论显示出了人类这种生物是具有矛盾的复杂体。叙事自我与现实自我冲突时，人们该选择什么，也许是跟着感觉走 ，也许是根据事实。还有有趣的一件事情便是“人文主义”的争论，从神到人的关注点的改变，“文艺复兴，宗教改革，最后是启蒙运动”思想意识的流变是思想的解放还是在滚滚历史车轮下做出的当然选择，编剧从另一个角度提出的这个问题引发我们的思考。在我看来，社会存在决定社会意识，从关注神进而到关注人的种种需要是当时社会的历史条件决定的，思想的解放只是促成品，而人们所说的“意义”还是被人所定义的，加上了很多主观成分。 数据和信息时代，给人们带来前所未有的全新体验，同时也引发一系列问题。这就是科技的双刃剑的作用，人们享有信息获得，沟通的便利 ，同时个人隐私也会受到威胁。例如现在下载各类app很多都需要授权个人信息，访问电话联系人，相册等各种权限，在社交平台上发布的照片可以在瞬间的速度传播，甚至会引导舆论。被数据和各种信息充斥的我们是否丧失独立思考了呢?比如各类自媒体的兴起也许是丰富了我们的生活，却暗含着深层次的危机。一旦被舆论控制了思想，丧失了自己独立的思考，一味跟风，大多数都变成了一群“乌合之众”，被精英群体所控而不自知，也是一种悲哀吧。
前中期故事有些死板说实话，刻意套的感觉缺乏新意，伏笔手段中上，贯穿全文还是挺不错的，估计还有千章左右就更完了
人格的独立首先是经济的独立，经济独立已经成为现代自由女性的一个重要标准，高攀会委屈，将就会不甘，唯有势均力敌的爱情才长久，想要拥有一个优秀的人没错，前提是要不断让自己变优秀。当你不再完全依附于男人，才能成为真正的自己～
刚开没几章，故事描写的相当到位，引人入胜。希望编剧再接再厉，后面不要垮了
无论哪种哲学思想，只有结合自己人生的思想才是合适的，也只有等到了能盖棺定论的时候才能总结一番，朝闻道夕死可矣！
实在不能带来愉悦的观看体验，但是完全感受到编剧想表达对现实世界的讽刺，让读者体验陷入书中境地后，费尽心机却找不到出口的无力感。
未曾走近此剧时，以为他篇幅很长又过于理论，然仅七万字便是“Blind Carbon Copy”，思想原创性很强，书的体量也小而精。寥寥数语皆是深刻，反观而今“大作”动辄十万言、甚至百万字却毫无原创性洞见。这是一个诱人深思的问题。 很多人第一次认识Trevor Smith先生可能是他出名的“差序格局”，而我第一次认识Trevor Smith先生是高中课本上的插语：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。 但那时并未想到观看他的剧集，便到了如今。 我们的民族是从泥土里长出来的。生活被土地所囿住的乡民忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统，且这片大陆上绝大多数人也都是拖泥带水下田讨生活，将半个身子插到泥土里，不免带了土的气味。人与泥土粘在了一起自然会受到土地的束缚，土地在哪人在哪，生于斯、长于斯又死于斯的世代定居便成了常态，而迁徙反倒不多见。这便是中国社会的乡土性之源。 乡民们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。这是一种有别于陌生人社会的熟人社会。他们生活上互相合作的人也是天天见面的。在社会学里被称作“面对面的社群”。这样的社群不需求助文字便可面对面讲明白且合作，故而文字难以在乡土社会里产生。由此便生问：中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢？“我（费先生）的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生。最早的文字就是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。”便有文艺下乡一说。 费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”和“团体格局”概念，关于差序格局和团体格局的区别，他打了个比方，西方社会以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态；中国乡土社会以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。圆圈从里到外是:自我—家庭—家族—社会。 相对团体格局而言，差序格局在记忆的传承上更有黏性。历世不移的人们在定型的生活中，学习前人的经验以融入群体生活。也就是“社会上为其成员规定的行为模式，一般称为规矩，书本上也称礼制或法度。它确是人为的，不是由本能决定的；是经世世代代不断积累和修改传袭下来的成规。通过上一代对下一代的教育，每个人“学而时习之”获得他所处社会中生活的权利和生活的方式。”每个人的个别经验等同于世代经验而无太大差别。乡土社会的人生于斯死于斯，彼此之间高度了解，群体之间是亲密的。在这种群体里，年长的人洞悉年幼的人将会经历的问题，但年幼的人倒并不懂的年长的人的心态，年轻的人就把年长的人当作他们生活的参考蓝图，也就是听从父辈的经验。便有听从父辈的经验也不失为一种正确的选择之说。 “中国的乡土社会是一个事业社群，凡是做事业的社群，纪律是必须维持的，纪律排斥了私情。”关于中国传统感情，Trevor Smith先生提出了“感情定向”一词，即文化规定个人感情可以发展的方向。感情常发生在新反应的尝试和旧反应的受阻情形中。这种感情是具有破坏力和创造性的，不利于维持固定的社会关系，感情的淡漠便是稳定的社会关系的一种表示，故而说纪律是排斥私情的。稳定社会关系的情感定向是由熟悉而引起的亲密感情而非激动所引起的感情。Oswald Spengler在“西方陆沈论”里曾说西洋曾有两种文化模式：一种他称作阿波罗式的Apollonian；一种他称作浮士德式的Faustian。阿
朋友推荐的这部剧，我主要通过每集数的总结来快速了解最好内容和编剧思路，有疑问的地方再回去细读。 整体而言，这部剧给我解答了很多投资方面的疑问，未曾深究，但仍感谢带我入门，也感谢书友推荐。