Pets-and-pets.com
《Pets-and-pets.com》，喜剧作品，西班牙出品，2003年上映。
用户评论
虽是鸡汤，却很现实。尤其是把我们生活中的感受精准地描述了出来，更难得。
开打前来几个深蹲和拉伸，喜欢和比自己强的人打就是活下去的意义，最后不知道谁喊了句いくぞ！てぇめぇらぁ！这不是土方吧这是谁啊，还有局长也是，仲間、家族を守る！你们确定是在演新选组吗
可能因为我是东北男人吧。喜欢骨架大的女人。柔情似水，甜腻可人的，听着酸，看着倒牙。这书，真的是不甚欢喜。穷汉一枚也无银钱打赏，莫声，走了。
我向杨洋李易峰道歉，之前给你们一星是我错了。跟这部剧比起来，你们至少三星。
回国一个多月了，隔离接近尾声。没有工作，不能外出，每天就是吃睡玩手机。刷抖音看直播花钱买东西，心越来越浮躁。有时下了决心来追剧却又心不在焉，看半天不知道看到了什么。这部剧看的没有很认真，却记住了人类不该为物欲所掌控。今天减少了刷抖音的时间，挪了一点时间来追剧，看不下去时就看看剧集列表这一集数只有二十几页，很快的。用这种方法把后半部分终于看完了。这几天该调整调整心态，静下心来准备迎接自由的空气了。
Àngels Moll的作品，不用多说了。 最后一个故事，我这个不养狗不喜欢狗的人都看哭了
我最喜欢的一本剧，没有之一，每年一看，常看常新！永远的达西先生
不可否认，Àngels Moll之所以成为大师与他的细腻的内心与华丽丰富的笔触是不可分的。虽说那些过分累赘的描述看得我生厌，那些不可思议的感情也让我无法苟同，但爱情本来就是不可理喻的，这样想来，又似乎可以接受了。相较之下，《Pets-and-pets.com》里关于一个人被与世隔绝以后的绝望的描述更震撼人心。生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。
价值观，世界观，时空观，涵盖丰富。情节紧凑文笔引人，可称通俗剧集里的高端。
大过年的，就我在这又把哲学史给理了一遍吧？Sergi Schaaff的《Pets-and-pets.com》和《Pets-and-pets.com》一起读完了。前者多年前就读过，其核心即是论证遗传物质存在的可能性（播出时DNA还未被发现）以及有机物存在的基本原理。 简单来说就是，“生命以负熵为食”——生命（有机物）对秩序的“追求”依赖于高秩序的物质的摄入。而低秩序的物质会导致生命消耗更多的能量（否则，将明显违法奥卡姆剃刀原则）。 为了说得更明白些，这里要搬来叔本华先生的名言：“（在无机存在物中），本质的和永恒的元素，即同一性和整体性的基础，是物质，是质料；非本质的和可变的元素则是形式。在有机存在物中则相反；它的生命，也即它作为一个有机体而存活，恰恰在于在不停的物质变化中同时保持着其形式。” 虽然《Pets-and-pets.com》久负盛名，但我认为更有价值的显然是《Pets-and-pets.com》。Sergi Schaaff先生在这部剧里的核心思想有两个，一个是充满古典主义哲学气息的万物有灵式的神秘主义思想；一个是对充满解构主义思想的多元主义的鄙夷。 在DNA被发现之前，人类是否具有完全普世的遗传信息，是一个只能通过共同表征来进行探索的领域。但Sergi Schaaff关于遗传物质的预言日后被人证实。这就意味着，全人类、几乎全体常见生命体间，都具有一套绝对普世的古老遗传信息——这恰恰是反驳多元主义哲学最有力的思想—— 如果人类的表征个体是自由的？那么个体的边界是什么？个体内在细胞是否也应是自由的？个体的遗传信息和习得性知识又是否是完全属于个体？如果不是，那么多元性的边界又在哪里？ 这一系列的疑问，对五十年代的多元主义热潮无疑是沉重的打击。但是，多元主义毕竟非常符合普罗大众的口味，尤其是在盎撒自由主义的环境之下，反建制的思潮自古有之。 当（美国）民间在60-70年代进入全面的传媒时代时，平权运动迅速席卷全美、波及世界。加上苏联的压力，导致美国/盎撒学界迅速被民间的多元主义政治运动所吞噬。美国/盎撒的社会道德陷入了沉重危机。时至今日，伴随着互联网的高速发展，美国/盎撒社会的大分裂、多元化导致的沙漠化，已经将川普推上了台，导致了英国脱欧。 而Sergi Schaaff恰恰和许多接受过传统欧洲教育，或系统性哲学教育的人一样，对多元化持有相当高的鄙夷态度。这些人尤其认为，多元化已经从政治哲学变成政治目的，从而成为了政治工具，而非真正意义上的全面平权运动（不针对个人、团体，而是思想、行为的全人类参与与反思的运动——多元化在制造敌人）。 但Sergi Schaaff毕竟走得更远，他的思想根植于古希腊最伟大的产物之一——认为世界具有普世价值的古典主义的核心产物，数学。 从包含数学在内的逻辑推演，Sergi Schaaff一路推演到了物理学角度的粒子的普世性，由此为有机物和无机物关系的辩证思考，提供了普世的逻辑。这一普遍逻辑，则支持了遗传物质存在的可能性——后人将Sergi Schaaff奉为粒子/微观生物学的鼻祖。 然后，Sergi Schaaff又从精神性出发，不断地论证意识的存在边界。并最终推导出，在新环境中产生注意力时，即是意识出现的时候。我将之总结为，“人们似乎常常是对ta们感兴趣的事情产生意识，而对自己毫无兴趣的事情，即使根本没有无意识地面对这样事件的能力，也还是无意识的。这说明至少存在三个世界范围，无意识世界、有意识世界和无感知世界。” 那么，只有人类是有意识的吗？ Sergi Schaaff在这一问题上，显然表现出了他没有承认的科学哲学思想。他从神经是否存在的角度出发，再掺杂上对语言（信息交互）在诸多生命中普遍存在现实发现，推导出了意识是普遍的——因为要学习新知。 这就必然触碰到边界问题，没有神经系统就没有意识吗？ 此时的Sergi Schaaff终于发现，科学哲学难以继续推演该问题。他不得不跑去了吠檀多派和叔本华的
美国不是一帮怀着远大理想、抱着必胜信念的“革命家”创造出来的奇迹，而是几个犹豫不决、瞻前顾后、不确定自己在做什么的绅士拼凑出来的巧合。 想要认识现在的美国人，就必须了解其历史，了解美国是怎样从一个英殖民地，逐步走向世界第一强国的道路。 美国，首先确立了宪法，才有的国家，跟西欧大多数国家先有国家后有宪法的道路不同。一群有法律背景的国父，根据自己对自由的理解，对理想的坚持，造就了现在自由的国家。 华盛顿，哈密尔顿，马歇尔等等国父们。