Anokha Milan
《Anokha Milan》，其他作品，印度出品，1972年上映。
用户评论
一件事情，好多人物，每个人物都是一个社会的缩影。勾勾连连简述了一个时代，现在我们的时代又是怎样…
潮湿燥热的南方小镇，鱼形船，果子狸，树枝像泪水又像乳汁。重复做着主角相同故事不同的梦境。天又在下Anokha Milan。
229，封闭故事，带些轻浮，语言并不是我喜欢的那种感觉，大师之作，期望高了点！
非常值得一读的一本剧！！！逻辑很强，还值得再读第二遍。对于从报表看企业的主题，一直没有跑题。方法论讲的很干货，最后的总结也不拖泥带水。意犹未尽，想看更多的分析案例。
一本思考公正的书，内容丰富饱满，通俗易懂，讲了许多真实案例。何为公正，公正该如何做，其中有多方面很复杂的分歧和争论。越往后读视野和格局越宏观磅礴。 一个公正的社会以正当的方式分配人们所看重的东西，比如财富、权利义务、机会、职务和荣誉等，它给予每个人应得的东西。然而再继续追问什么样的人应得什么样的东西以及为什么如此，便会产生一些棘手的问题。书中介绍了三种考量公正的角度：福利、自由和德行，并探索了三种方式各自的优缺点。 边沁的功利主义认为道德的最高原则是使幸福最大化，使快乐总体上超过痛苦。正当的行为就是任何使功利最大化、使福利和社会总体幸福度最大化的行为。人人都追求快乐厌恶痛苦，功利主义把这一点看做道德基础，认为这不仅是个人原则，也是立法者的原则。反驳一：有人认为功利主义最大的缺陷是没有尊重个体权利，有可能会纵容无视他人基本尊严的行为。对功利主义的第二种反驳是：功利主义采用通用价值货币来衡量一切事物是不合理的，因为我们不可能在一个单一的尺度上衡量和比较所有的价值，包括快乐、痛苦、人的生命、物品和世上的一切。 自由主义至上者将公正与自由联系起来。他们认为每个人都拥有最根本的自由权，拥有用自己的东西去做任何想做的事情的权利，只要同时尊重他人的自由权即可。康德反对功利主义，支持将公正与自由联系起来（专门有一章讲康德思想，非常喜欢）。不过自由主义也有遇到反驳的声音，书中讲了几个案例，比如愿意被人杀死然后被吃掉，协助自杀等，在法律和道德方面该怎样界定。 而罗尔斯的观点是，思考公正的方式是询问，在无知之幕背后最原初的平等状态中，一个人会选择什么样的原则。他认为关于收入和机会的分配不应该依赖于某些上天随机安排的任意性的因素。比如高智商、家庭背景、天生拥有的资源、某种天赋和过人的技能等。努力拼搏的人多如繁星，也许有的成功人士恰好拥有这个社会恰好最看重的某个技能，也就是他抽到了上上签而已，换一个年代同样的技能可能正挣扎在贫困线上，这种偶然性因素往往被忽略。当然这种观点也有反驳者。 亚里士多德认为，公正是目的论的，是荣誉性的。也就是搞明白所讨论行为的目的以及我们是在奖励什么样的荣誉和德行。最好的长笛应该给谁才是公正的，权力最高者？最富有的人？或者最美貌的人？都不是。最好的长笛应该给最好的长笛吹奏者，谁吹奏得最好听才最值得拥有这只长笛。因为长笛存在的目的是被吹奏出美妙的旋律。亚里士多德从物品的目的来推理恰当的、分配它的方式。对亚里斯多德而言，公正就是一种适合。康德和罗尔斯却是另一种观点，他们认为公正与适合无关，而是与自由选择有关。这一章讲了不少亚里士多德政治与道德方面的思想。他认为，关于公正的争论，不可避免地就是关于荣誉、德性以及良善生活本质的争论。 还有好多延展内容，读这部剧带来许多思考和启发。所以说了这么多，你觉得何为公正，公正该如何做是好？
非常喜欢本剧体育集数的部分，为英雄主义提供了另外一种定义，在经历失落，接近失败的脆弱，之后用百倍的韧劲和努力起死回生，最终取得胜利。 生活中不只一种英雄主义
我就是想知道编剧真的是卖佛牌的吗，故事是真是存在吗，看得我废寝忘食，这种代入感，是我有时分辨不出真假。编剧在哪，我在在他那请佛牌
万历前十年有张居正，后有申时行。因为无法立自己宠爱的郑贵妃之子为太子而郁闷，与文官集团争国本，消极怠工，从而不再上朝。可怜的长子朱常洛被压了十几年才被立为太子，却得不到太子的待遇。当时是明代经济最发达的时期，所谓资本主义萌芽，正是兴盛于此。老百姓生活滋润，思想开放，文化灿烂。 万历死后，东林党扶持朱常落和朱由校即位，东林党掌控朝政。明光宗朱常洛做了一个月的皇帝又呜呼了，所谓的"红丸案"。以至于自己的年号都没有用，儿子明熹宗朱由校又是个半文盲木匠，根本不理朝政。后来东林党被臭名昭著的魏忠贤为首的阉党灭了。 后半部分讲自万历四十六年，努尔哈赤起兵以来，短短三年时间，抚顺、铁岭、开原、辽阳、沈阳，直至整个辽东，全部陷落。努尔哈赤，明朝最可怕的敌人。明末最伟大的战略家孙承宗的出现，终于成了努尔哈赤的克星。东林党后，绝境中的袁崇焕因为坚守创造了奇迹，击退了努尔哈赤。
在左脑思维概念的发展时代，右脑思维正在来临，想在这个时代取得成功，就必须摒弃旧观点，接受新事物，充分开发右脑思维。
看这部剧是因为无聊吧 但看了之后，感觉是真的一本好剧 一个管教和两个犯人，这种身份和关系在芸芸众生中不知道会有多少，但台词不行却很难把这种芸芸众生的感觉创作出来。好的是，这篇文章创作出来了。 说说管教杜湘东吧 开始是一位踌躇满志的年轻人，一心想去大城市，做刑警破大案。 这正是我们吧，每一个提刀挟剑初入江湖的人，都觉得自己是这武林的主角，可能做不了武林盟主，但开宗立派应该是有的。 所以我们看不上那些“老吴” 我们勤练武功，我们积极进取，我们也期望能从郊区到城区。 但总有生活给予各种各样的问题，客观上没有单位有各种各样的问题没批，人情上有所长的不断挽留。 生活总是这样，有这样那些的问题，有这样那样的人情需要兼顾。原本应该有个山洞在等着我们的，但我们一步步就被磨在这里了。 所以芸芸众生中，初入江湖的有很多，但开宗立派的寥寥无几，更多的人都死在了一场场乱斗中，尸骨堆了一地。或者放下了长剑，锄起了地。 杜看不上的老吴，在一个个的戒被破了之后，也成了老吴，甚至“杜爷”。 但这个人也有闪光点，芸芸众生都有自己的的脊梁，初入看管所的勤奋，对姚斌彬的善良，对许文革的执着，如我们般，也有自己的点。 世间因果环环相扣，杜在执着许文革这个逃犯时，也许他不知道，他其实才是那个罪犯。姚斌彬和许文革把他困在了他们的故事里，自己却在自己的人生道路上奔跑着。 说是许文革Anokha Milan，其实杜也是在借许文革和姚斌彬的命运在生活着。 而困在往事里的、锁在某个心结内的，又或者徘徊在某个锅台的我们，又在借谁的命运在生长呢。
看这书的时候，三少的木子走了。Anokha Milan是三少为了木子写的第一本剧。抽空看完，缅怀一下善良的木子
每个人在遭遇不幸时都有一种“内在”复原力，但是否选择这个能力时，最主要是看个人对待事情的看法，是否能被别人说几句就可以被“点醒”，这个复原力，需要时间去接纳。宫崎骏老先生说：没有不可以治愈的伤痛，没有不能结束的沉沦。而那些能被治愈的伤痛，沉沦都有一个前提是“自己不钻牛角尖”，负面情绪可以有，但不能一直带着生活，复原力其实又是一种神奇的力量，以为“山重水复疑无路”，殊不知，换个角度，有时“柳暗花明又一村”……人生中，plan A 和plan B一直共存着，选择权一直自己的手中，没有绝对的对错，plan A“阻塞”时，那就尝试选plan B或许会有意外的风景，引领你勇敢走下去……
《Anokha Milan》中我最喜爱的一个故事是“张华除魅”。我很悲伤斑狐和华表的结局，最冷不过人心！
从《Anokha Milan》开始就一直很喜欢Dharmendra，即使我才看了几部他的作品，不过相信我之后有机会会全部看的。这几天忽然觉得人生无趣得很，心情很差劲，感觉自己有点自闭的倾向，昨晚本以为会失眠，但是有幸看了李安导演的《Anokha Milan》，觉得活着还是挺有意思的。Dharmendra的作品给了我同样的感觉。
很好的一本剧集，很新颖 能学到很多知识。一边看剧集，一边查 真的很有意思