四4
午夜时分，寒冷昏暗的酒吧内，三个不眠之人：肉贩子、妓女、钢琴调音师凑到了一起。为打发无聊的夜晚，他们开始聊天，不过这三个人都为自己编造了虚假身份：肉贩子装扮成政府工作人员，每日出入上层机关，无暇他顾：
用户评论
接下来剧情应该是王玄阳重伤逃走后，被赵牧神吞噬。赵牧神功力大进，然后与周元和武瑶大干一场，武瑶为救周元主动献出袓龙气运，反而激活自身袓凤气运，周元得到武瑶相助后，成功搞死赵牧神，并与武瑶发生不可名状的关系，纯属猜测。
看到关羽败走麦城，突然想到白居易的诗。 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ 就是对于关羽的评论，我觉得太高，也许他很有才能，也很忠心。但是蜀汉政权也是从他打襄樊开始，从实力鼎盛一路直线衰落，最后夷陵战败。刘关张三人相继去世，蜀汉军事实力大大削弱。所有这一切是从关羽发动襄樊战争开始的。所以我个人认为关羽是蜀汉衰落的第一责任人，说不好听就是蜀汉第一罪人。所谓的信义，那只是个人情感，不能与国家之事相提并论。
大部分家长看不到孩子的行为和自己的教养方式之间的联系。家长总希望给孩子找到一个药方，甚至不惜花大价钱把孩子送去各种训练营集中“修理”，也不愿意想想是不是自己做错了，可不可以改进和弥补。 >> 社会化的过程是抑制原始本能、增加社会能力的过程。 >> 如果你相信孩子更像有生命的森林，就要允许他用自己的方式成长。你能给予的是阳光、雨露、适当的肥料、陪伴和耐心。最终，他长成的样子一定和你设想的不一样，但一定有惊喜。我们又何曾是老老实实按照父母规定的路线成长的呢？ >> 在这个过程中，家长最可以使劲儿的地方，是自己。如果孩子意识不到成长是自己的事，我们只能等待和示范，而不能代替他安排生活。 ◆ 第2章 亲子关系，决定了我们与世界的关系 >> 孩子是父母的“复印件”，我们每个人和世界的关系问题，都能从童年和父母的相处方式中找到答案。 和父母相处的方式，也会投射到一个人的行为习惯、思维模式、情绪处理方式，以及与他人相处的模式上。 >> 如果父母习惯了对孩子严厉苛责，孩子长大后就容易把所有的挑战、压力、批评，甚至一点点讨价还价，都视作道德问题，误会别人说的话、做的事，误认为对方的动机是瞧不起自己、不尊重自己。 >> 阿德勒（Alfred Adler）曾说过：“一切烦恼都来自人际关系。” ◆ 第3章 父母对孩子的影响是最大的 >> 父母每天都在用语言定义和描述着孩子，很多孩子逐渐变成了父母所描述的样子。有的孩子被这些语言“驱赶”，最后成了语言里所塑造的那个人。 >> 这些错误的互动方式，会让孩子的是非观、情绪处理能力等都出现偏差。 孩子是父母的“复印件”，“复印件”上的信息如果有错，一定是“原件”出了错。 ◆ 第4章 所有关系都是原生家庭关系的投射 >> “莫名其妙生气是表象，往深里探索一下，一定有潜意识在等着你。 这几年父母责怪的对象越来越多了 >这样的话背后的潜台词是：“这事你不能怪我，要怪就怪你自己。” 这是父母在跟孩子划清界限。父母觉得自己不能被批评，因为从小到大面临批评的感觉太恐怖了，恐惧的心理已经占据了他们的潜意识。 所以，当孩子出问题的时候，父母第一时间是撇清关系，迅速找到一个可供指责的对象，这就成功了。 >> 当一个人把犯错等同于不被爱，或是把犯错等同于不被尊重，把两者错误地连接在一起时，就会对自己苛刻地上纲上线。 ◆ 第6章 家暴是孩子健康成长的杀手 >> 因为他们的肾上腺素水平比一般人高，一点点的挑衅都会让他们像火药桶一样，“砰”的一下就炸掉了。 这就是打孩子的恶果。 ◆ 第7章 为什么我们会缺乏安全感 >> 他们害怕不安全，怕自己即使试图改变现状也找不到新的出路，离开现在的舒适区，万一走投无路了，怎么办？ ◆ 第8章 带来终身恐惧的冷暴力 >> 实际上，孩子能主动来和好，不是父母的教育方法有效，而是孩子爱父母。孩子对父母的爱和依恋，远胜过父母对孩子的爱。 ◆ 第9章 那些藏在潜意识里的童年创伤 >> 斯德哥尔摩效应，指的是人质被绑架后，生死操控在劫持者手里，慢慢地，人质有可能会爱上绑匪。 >> 正确的方法是什么呢？答案是建设性地吵架。 如果我们能直面内心的伤痛，能意识到所有的不满都跟童年所遭受的伤痛有关系，吵架就会有建设性。 >> 这并不是恶意的，却会把一件错误的事放到极大，并启动负面思维。比如，长此以往怎么办？这个问题不解决，发展到了极端的情况怎么办？ >> 如果一个人的内心不够完整和强大，就无法体会到家庭带来的乐趣，也体会不到弥足珍贵的小确幸。那样的人，不论跟谁在一起生活都不会满意，毕竟对方不可能是完美的，也没有人是只为你打造的。如果
这部剧的主角真的是智商不够，里面的配角也都很死板，反倒是反派智商还可以，书是好剧，但是智商是硬伤，主角的法术还都是当初学的一些浅薄的法术，都这么久了就没有想过学一些更加高深的法术吗
看了《四4》《四4》《四4》然后就搜闲大的书坑，只看到这部剧的简介瞬间就感动了。遇见你之前，冰缩寒流；遇见你之后，花柔酒暖。一看就是极温暖的书，幸好我看了剧评还没大结局马上丢进了书架，慢慢养大了看😛
“在《四4》中争取生存，在《四4》中追求不受社会摧残的完整人生，《四4》中有一条通向完整的道路，这是通过对个人的自我抉择矢志不移的努力而达到的非个人主义的完整——这三个故事代表通向自由的三个阶段。” 卡尔维诺估计也没想到，自己的书会因为几十年后中国高考一篇满分作文而火起来。只要矢志不渝地坚持自己，高考也可以自由。 一个人甘心情愿地给自己立一条严格的规矩，并且坚持到底，因为无论对他还是对别人，没有这条规矩他将不是他自己。 卡尔维诺让这个不愿像别人一样在地上行走的人物不变成一个厌世者，而变成一个不断为众人谋利益的男子汉，投身于那个时代的运动，愿意全面参与积极生活：从技术进步到地方治理和精致生活。只有这样写，我才有兴趣动笔。但是他始终认为，为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离，他在生命的每时每刻都顽固地为自己和为他人坚持那种不方便的特立独行和离群索居。这就是他作为诗人、探险者、革命者的志趣
为了小说看的…看完很失望·预算都没花在刀刃上~~~比琅琊榜差远了~
插画给人一种放松的感觉 读完之后些许的开心和愉悦:或许就是最大的收获。 生活嘛，就是为了开心，现在所努力做的一切都是为了能让自己开心些，如果不开心，很痛苦，那就请苦中作乐吧！
以前觉得这些书都是大而空的东西，看不懂。现在耐心开始读的时候，突然发现老子的道德经就像一位老者，用他一生的智慧给我们讲了最简单的道理。想读这个书应该是看了曾国藩以后，他力推要去认真读这部剧，也是他晚年对自己的一种蜕变得开始。滴水穿石的毅力也是水这种柔软东西的强大所在，道德经讲上善若水，他最柔软，遇到山就绕开，遇到障碍就停下来积蓄力量，等到水漫过障碍再前进。道也如大地一般，生养万物却不求一分一毫回报，从来不邀功也不发声，只是慢慢的滋养万物，却是最伟大也是最离不开的东西。当然这也只是学习的开始，慢慢再去领悟多读吧。
《四4》的异想世界（一） 公众号《四4》里读到一篇剧评，这样评价《四4》：“书中穿插着无数妙趣横生的新奇视角和结论，不时让读者的脑洞大开，细思之后却又恍然大悟。” 这句话极其精准地概括了我的观看初体验。 然而，一次细思并不够。只有合上书后再思、蜜月期过后三思，才有可能真正吃透这部剧的精华。 我的结论是赫拉利式的： 《四4》，本质上是一本《四4》。 它通过精选/修改/自定义基本概念，运用修辞学/非逻辑的方式，诱导读者进入了一个异想世界。 王小波说，假如你失去了理性，就会遇到大量令人诧异的新鲜事物。赫拉利通过诱导读者放弃理性，向他们展示了这种事物。 王小波还说，从一个错误的前提，什么结论都能推导出来。赫拉利通过针对论点定制前提，从心所欲地制造着任何想要的结论。 1. 要读懂《四4》，先得打造一本字典，厘清书里的概念，因为教授运用概念太随意了。 本文只讨论其中最重要的三个。 1.1 什么是“想象的”？ 如果你读过这部剧，答案大概会是：虚构的、编造的、假的、非客观的、不存在的…… 那么，重力是牛顿虚构的吗？磁场是法拉第编造的吗？泡利想像出来的中微子是假的、非客观的、不存在的吗？不是。 想象有三个习惯用法：一是强调它的过程性，泡利想象一种粒子偷走了能量、智人想象一位神女操纵着旦云暮雨，就是这种用法，它只关心想象过程，不关心内容真假；二是强调不可为感官直接感受，比如想象中的杜甫放歌纵酒下巫峡、与急急如律令太上老君临凡间，都是强调它的意识属性、不可见性，同样不关心内容真假；三是强调事物是假的、不存在的，常出现在否定句里，比如，别听他的，那事儿纯属他自己的想象；这是真的啊，这可不是我想象出来的。 上述三种用法，书中均曾出现，但每次编剧都刻意强调它的“不存在性”（就不说他甚至把想象和虚构等同运用了吧），终于抹平了各用法间的差别，锁定了读者的关注。 “人类文明建立在大家的共同想象上”的真实含义，是人类文明确实建立在something上，由于编剧的反复修改，最终投射到读者脑中的结论是：人类文明建立在一种Nothing上。 这就是你读到这个结论时非常吃惊，又找不到毛病的原因所在。 1.2 “共同想象”是什么样的存在？ 除了存在于人类共同的想象之外，这个宇宙中根本没有神、没有国家、没有钱、没有人权、没有法律，也没有正义。 由于想象的内涵被修改成了“不存在”，共同想象作为想象的“一种”，也“水到渠成”地变成了“没有”和“不存在”。 然而，大家的共同想象并不是一种“想象”。你可以跟女儿共同想象明天的生日晚会，跟妻子共同想象未来的美好生活，但你不可能跟全体国民共同想象任何东西。所谓共同的“想象”，实际是共同的“信念”。化信念为想象，就是想借用业已营造成功的“不存在”感。 其次，共同信念（想象）是一种如假包换的客观存在。 客观存在指一切不以个人意识为转移的事物，既包括客观实在，又包括他人的意识和社会意识。通俗地说，凡是“我”的意识不能左右的，都是客观存在。我奶奶信迷信，就是一个客观存在。钱、人权、法律和正义，都是客观存在。不仅如此，存在于人类“共同想象（信念）”中的一切，均是客观存在。编剧说： 就算假设借着某些超自然的力量，我让自己的欲望跳脱出了这个由想象建构的秩序，但我还是只有自己一个人。想要改变这个秩序，我还得说服数百万的陌生人都和我合作才行。 让他感到挫败的正是客观存在不以个人意识为转移的铁律。 那些不以“我们”的意识为转移的事物，叫做客观实在。 说国家、钱、人权等客观存在不是一种客观实在，除了能让读者点点头，再也没有任何意义。 它是一句正确的废
不到二十岁的爱是热情，二十多岁的爱是现实，而能从年轻一直爱到底的才是长情！
你有四4吗？ 我有时间也不捡屎！ 现在，我终于可以自豪的说，我也有四4了！！！
我看见你，却试图不去看你，你来到我眼前，却闭上眼睛。 第一次了解到这部剧，是因为一首同名的歌曲，特别喜欢其中的一句歌词“我们像孤独的质数循环又无期，等待偶遇的比例”每个人都是一个孤独的个体，我们可以相互吸引相互靠近，但却不一定要选择在一起，这可能是最美好的一种结局吧！ 书中的内容看完了，可理解的还是不够深刻😅
居然是更新，不是完本，写的越来越玄幻，还不知怎么能收尾呢，是不是最后得外星人来结束一切啊
一本很美式很Agressive的鸡汤，听说是谷爱凌的推荐所以拜读了一下。整体感觉适用于从星耀到王者再到王者100+n颗星的读者。对铂金及以下的本人而言，也可以选择性地收获些东西。最大的感触是——全神贯注、心无旁骛 // 利用阴暗面与本能，不内耗，所向披靡 // 别像羊一样追随、同化、希望合群，你知道自己是谁，知道自己该做什么，始终有自己的定义、愿景、路径。// 犹豫退缩不敢承认错误不敢积极应对变化做出调整才是真正的失败。
瑞·蒙克指出，维特根斯坦性格的转变源于一个信念，即危机的根源是他自己。他的一生仿佛是一场与自己本性的战斗，他一直在努力做真实的自己。 当有人说G.E.摩尔孩子般的单纯值得赞扬时，维特根斯坦提出异议：“因为你谈的单纯不是一个人为之拼争的单纯，而是出自天然的免于诱惑。”他要的不是一种天然的单纯，而是要你努力与自己拼斗，不断认识和雕琢自己，然后成为你自己。率真、诚实乃至天才，都是他拼争来的。 维特根斯坦参战，并不纯粹因为爱国，主要是为了自己。他是为了直面死亡，在终极考验面前看自己到底是什么样的人，然后改进自己。
自古以来，圣人都在为我们讲述一个真理：心为天地万物之主。王阳明也不例外，因而他说出了“其发窍之最精处，是人心一点灵明”的深刻道理，并在此基础上开创了心学。因此，我们不能小瞧自己的内心，它既充满着人类最真实的渴望，也隐藏着众多不为人知的力量。 人人都拥有的巨大能量——心
心理描写很不错，不过感觉比那本隋乱要差些，一个是站在官军角度，一个是站在土匪的角度写的，可以对比着看一下！
每个单元都看哭，但是看完全部竟然一时不知道要怎么形容我的喜欢。每个执念都诞生于遗憾，但最终都化作释然，随着那些笔墨一道消散。执念消解了死亡的可怖，清除的过程也在传递死者对生者那种“好好活着”的希冀。最喜欢的是刺青这个单元，孤独是故事的命题，孤独者在社会上留存的痕迹太淡了，淡到猝死后也没人知道他是谁，淡到一个名字就能决定他到底有没有存在过。孤独者与他人之间的联系本来是微小的，却在死后追溯时被放大，生前没有交流的人，也成了他活过一生的证人。每个单元故事都直戳内心，很多情节前后呼应的设计都很巧妙，主角团的人设都太可爱，尤其是大狗狗系的男主完全吃准我的喜好，非常非常喜欢。
这本确实是好剧，主要是书中说的道理，看这部剧这几天，说话的时候莫名想用上书上的建议，给说话的时候带来了些执行力，这部剧确实值得反复看，不过书中的赞美等建议有点重复啰嗦，书本可以再精简一点。
非常羡慕这些年轻人，在起步之初就悟道了个人知识管理的益处，并努力实行之，感谢这个时代，有机会将个人的领悟，通过一个更大的平台，传播给更大的受众，同时实现了商业价值的变现。 很多思路与知识，深有启发，使自己终于有了一个基本方法来进行个人知识管理。 知识就是为解决问题的。