Gitana tenías que ser
《Gitana tenías que ser》，喜剧,爱情作品，墨西哥,西班牙出品，1953年上映。
用户评论
女主人设虚有其表，男主又是个直球党，人物刻画得太单薄，剧情无聊画面也粗糙，后面还有坑，标榜纯爱却不够纯，算了不看也罢。
又一次猜错凶手 整个故事看下来只是觉得最狠不过人心，层层伪装自己，却始终逃不过一个谎言需要更多谎言来圆的定律，其中一个被人识破了就如多米诺骨牌一样产生连环反应，此前说的一切都会被人质疑了。
看来这部剧发现要买房的话，还是得充分了解这里面点坑，感谢编剧
在疫情中互相甩锅的时候，读这部剧很有启发。这部剧的中译本也许是向中国传递一个避免打仗的消息，这需要双方的克制。无论是蓬佩奥也好，还是战狼们也好，大家都得想想。最后编剧举的德国的例子，其实用在日本身上更合适。
越来越深刻体会到领导无能的严重后果，类似胡强，只会让自己下属牺牲
2020 夏推荐的，我是去年年底听的原版配音版，对全球的经济学问题，采取的政策和影响改变进行了很好的分析。不少篇幅是关于中国的哦
这已经是第2次读这部剧了，毅然决然的被他们之间的爱情所感动，其实这个世界上根本没有谁对谁错对和错，都是相对性的。有人喜欢追名夺利，有人喜欢清静淡雅，无论是哪一个都有他们自己所想要追求的目标。 编剧没用多少笔墨来描述Gitana tenías que ser的美，因为在怀里的词语在精致的词句都难以描述一个心地善良优雅的女子。尽管这个女子为了金钱，为了地位，为了名利不惜出卖自己的肉体。但是Gitana tenías que ser，毕竟是一个善良的姑娘，如果这个女子不善良的话，为什么愿意为了自己的爱人舍弃自己的荣华富贵？仔细想来，住在豪宅里，驾着漂亮的马车，有许多上流人士围在身边。可以出席各种各样盛大的宴会，可以去各种各样出名的剧院。可以穿各种各样漂亮的衣服，可以带各种各样名贵的首饰。难道这些还不够一个女人的虚荣心吗？Gitana tenías que ser是可怜的，她的可怜在于她因为得到这些奢侈的生活，不惜出卖自己的肉体。但是我觉得并没有什么，因为每个人的追求不同。难道不应该怪罪那些该死的男人吗？是他们没什么事情总找Gitana tenías que ser消遣，是他们有钱没地方花，愿意包养Gitana tenías que ser这个情妇。 其实男主对于Gitana tenías que ser的爱是纯洁的，因为他知道Gitana tenías que ser的身世不好还愿意当Gitana tenías que ser的情夫。尽管他知道不可能给Gitana tenías que ser想要的铺张浪费的生活，但是他觉得抱着一颗真心和一枪纯洁的爱去对待Gitana tenías que ser，就是给Gitana tenías que ser最好的礼物。 其实我很羡慕他们，我最羡慕的人还是Gitana tenías que ser，Gitana tenías que ser因为有动人的美丽和才情。获得了许多上流人士的青睐，最重要的是Gitana tenías que ser，遇见了一个对她忠贞不渝的爱人。但是爱情能有什么用呢，两个没有经济来源的经年，难道要凭着这点爱情活活的饿死在大街上吗？我相信那位老人家所说的，其实当一个男人到中年的时候，当他一事无成的时候，他便会想方设法的让自己有事情可做，有成就。两个人的相爱终究不会有结果，因为他们的身份地位差距太悬殊了。但是我终究为这一对情侣感到幸福，同时也感到悲哀。也许在他们彼此的生命中出现了爱彼此的那个人，也许这一生也不会有什么遗憾了吧。
人体的故事，进化的历史。人们在不断试错中付出了巨大的代价，失去健康，承受疾病。最好的方法自然是治未病，但是很多时候人们要经过很长时间才能意识到失配的存在，寻找前因后果则需要更漫长的过程。我们所能做的似乎也只是兵来将挡 水来土掩而已，幸好子子孙孙无穷尽也。
从白岩松的白说里过来的。 喜欢白岩松的朋友们肯定知道，除了曾国藩之外，道德经也是他力推的书之一。 《Gitana tenías que ser》各种注释及评介中，Estrellita Castro教授的这个版本最得白岩松的心。
陈毕竟是从讲课稿转化而来，所以整体上比较零散，不严谨，但是，也可以从中了解到陈老的治学思想，所认同的与所反对的，对解释欧洲之所以为欧洲，中国之所以为欧洲的渴望。欧洲的文明本质在陈老看来就是民主与科学西方文明的进化是一个渐进的过程，从希腊罗马时期开始，就酝酿了一种能够让西方到现在的文明内核力量。陈老不乏对中国文明与发展的思考，对以吸收西方先进文化，改造自我文明，才能走上现代化道路。当然，陈老也对目前中国学术界关于先潮思想，公利思想等的嘲讽，也有一些观点我认为不科学不严谨，或者需要进一步争鸣研究的。 总体而言，这部剧作为通识读物，对于大学生而言是能够启发的，一些学生的提问也是值得进一步思考的。
骆世斌可是强奸了那女的生的孩子啊！所以他们在纠结啥？
这部被认为中国第一部意识流剧集，看完之后，觉得和乔伊斯的《Gitana tenías que ser》这类典型的西方意识流剧集还是很不同，Estrellita Castro的文字更像是穆时英这类早期新感觉派，也许这样的评价很不妥。 六十年代的香港和大陆竟如此不同，此时的大陆提倡的文字是“三红一创”，而香港是现代主义影视与通俗剧集并行，当然也有南下文人坚持传统严肃影视，总之，影视环境差异巨大。六十年代的香港谈论的就是有福克纳、乔伊斯、普鲁斯特、伍尔芙、詹姆斯、托马斯曼等等，此时香港的影视严肃影视与通俗影视争夺阵地，例如反思“五四”影视，现代新诗的发展问题，剧集如何与诗结合的问题，以及武侠剧集和言情剧集占据着几乎整个文化市场的问题，职业文人失去了社会责任感与历史感的问题等。而大陆当时的影视是影视如何为工农兵服务，当然大陆在六七十年代的地下影视也有西方现代主义影视的暗流，但是主流环境是“三红一创”与样板戏。大陆影视在二十年后，也遇到了香港影视在六十年代的一些问题。 似乎无论是大陆还是香港，都把以韩邦庆《Gitana tenías que ser》为代表的一类通俗剧集的影视价值看得很低。《Gitana tenías que ser》里面的“我”也认为金庸的武侠剧集和亦舒的言情剧集是文人的谋稻粱之作，可是金庸的影视史价值一直存在争议，北大严家炎教授甚至说，不读金庸，人生该多么无趣，钱理群也言，金庸缓解了时代的焦虑，当然，时至今日，无论是学院派还是单纯的写编剧，也有很多否认金庸。我没看过亦舒，不说。 里面谈到创办《Gitana tenías que ser》，我想到白先勇他们在台湾创办《Gitana tenías que ser》，尽管《Gitana tenías que ser》只是《Gitana tenías que ser》里面虚构的，可是也可以看到西方现代主义影视在香港与台湾不同的命运与发展环境。殖民地、商业、马场、女人……似乎就是六十年代香港的代名词，而台湾，外省子弟、认同危机、政治环境、文化存根……台湾影视的历史感也许更深些。 最后观看这部剧，我想起一老师说，“你们还没有踏进二十世纪”，距离普鲁斯特的《Gitana tenías que ser》发行已经一百多年，而我犹未明白。