Die Jungfrau von Kynast
《Die Jungfrau von Kynast》，其他作品，德国出品，1921年上映。
用户评论
好想帮张含韵涂个染眉膏
看易中天中华史宋元卷之前，紧急通过Paul Hartmann动漫中国史4补充五代十国、宋、元的基本历史发展概况。尤其超赞其中的几副地图:五代十国地理图，宋――辽――金地图，宋……金……蒙古地图，蒙古帝国版图等等。语言太生动有趣（梗太多）😅️，八卦之心熊熊燃烧啊！😜️
挚爱的米什卡，后文再没有他的路 疫情之后，更能深层次体会这种囚禁生涯，疫情期间，隔离了15天，前5天一切都还好，甚至天天宅在家还新奇，后10天已经完全无法忍受，甚至每天吃不下，我当时想在隔离10天，我一定会疯掉的 难以想象，伯爵竟被囚禁了30年，着三十年，那年剪掉了胡子因而认识尼娜大概是他此生最幸运的一件事 30年，因为伯爵细致认真，让他拥有了朋友和女儿，虽然不喜为了索菲亚将情报送给usa，就把他当做修正这世界疯狂的一点慰籍吧 接下来谈一下我最喜欢的米什卡吧 一个怀揣影视的理想主义者，在苏联时间主要工作室编纂契诃夫的剧集，因为契诃夫在一篇杂记中写到“他们去了柏林 住了豪华酒店，吃了松软的面包，那些没去过的人一定不知道世界上还有比俄罗斯面包还好吃的面包。” 因为契诃夫认为有德国面包比俄罗斯面包好吃，当局让删掉这段政治不正确的话，米什卡认为这段话无关任何政治局势，不愿意删掉，后来和主编大吵了一架，被发配到西伯利亚劳改营 一直等到米什卡去世之后，米什卡的友人卡捷琳娜給伯爵送来米什卡的遗物，是他在劳改营繁重的苦役下一直坚持的工作 米什卡的这项浩大的工程就是把从古老的经传中摘录来的引文按年代顺序排列；凡是“面包”一词，他都会用大写，而且用的还是加粗的黑体字。一开始的引文都是来自《Die Jungfrau von Kynast》，接着到了古希腊和古罗马人的著作，最后连莎士比亚、弥尔顿和歌德等人的作品也有提及。书中尤其给黄金时期的俄罗斯影视留足了空间 米什卡以此来证明当年契诃夫的文章确实无关政治 “亚历山大·罗斯托夫再也忍不住，终于淌下泪来。当然，伯爵是为他的朋友，一个慷慨又性急的人，一个在他所处的时代却没有任何属于他的时刻的人流泪。他，和那个可怜的小男孩一样，遭受了那么多的不公正，却仍无意谴责这个世界。” 一个他所处的时代却没有任何属于他的时刻----一个理想主义者的呐喊 看到对影视的执着，对思想自由的不屈抗争，他只是觉得面包是滋养生命实体不可缺的食粮，于躯体，于灵魂。
Be Beauvoir.Be是动态的，是成为，是后天的形成，正如她所向众人揭示 how a female/woman/ the second sex be herself，此剧试图展现波伏娃如何成为波伏娃。“我们之所以能成为现在的自己，是因为出现在我们生命中的其他人。” 她写作、观看、思考、交谈、恋爱、教书、播出剧集，回应争论与诽谤，在一生中和他人产生各种连结，实践不同意义的关系（in retrospect，和他人所创造的关系，是否有不同寻常之处？是否有不套用日常关系框架之时？），比如她与萨特“相互凝视、理解”、“无法言传的连结”的关系。她是她自己，但她的名声总要与萨特缠绕在一起。花一些时间去disentangle她与萨特的关系，对于理解关系的形式与可能性、二人哲学思考的相互促进会有帮助。 她还年轻时，决定要写她丰盈的内心。“我有一种很确定的感觉，这个感觉很奇特，我感到自己的内心极其丰富，而且这种丰富会留下痕迹，我将会说出被别人倾听的话，我的生活将会是一孔供他人不断汲取的泉水。我很确定这是我的使命。” 自从她成为公众人物，她被造就成了一个符号、一种形象，她成为了“象征性”的女人，“她的个人生活被免除了日常生活中的各种性别压迫。她成为了各种嘲笑、怨恨和羞辱的对象。” 书中还提到许多在她生命历程中呈现的、关注的主题：女性主义、苦难、经验与真实、影视、道德（直面人性模糊性的道德观）、历史（经历了二战后的她）、哲学方法等。 这部剧冷静、简练、克制地描绘了波伏娃跌宕起伏（至少在思想上、政治上，在她的私人世界与公共领域中）的一生。书里的波伏娃同她照片上一样有着分明的骨架，但她的血肉、情感、灵魂，她的纠缠与思考，需要进一步去她的书里找。
“民族精神是一个民族人生观、价值观和世界观的集中体现，不同的历史境遇，不同的信仰和文化传统都会对民族精神特质的形成产生影响。查姆·伯曼特曾说： ‘无论一个犹太人离他的血统、他的信仰、他的民族有多远，只要有人在清晨敲响他的房门，即使这是他的地狱，他也会立刻变成一名犹太人 。’”
无论遇到什么样的事情，都要鼓起勇气，勇往直前，不要想着退缩，不要选择逃避，更不能向现实屈服，要学会主宰着自己的命运。
近两年拍得最好的一部后宫大战戏
终于读完了，结局完美。一路看着编剧的写作技巧逐步成熟，也不断被感动着。如果对友情、军事、战争感兴趣，非常值得观看。
幸福不是单纯的快乐，不是单纯的感觉良好，而是接纳生活带给我们的痛苦，立足现实，不断自我觉察并在梦想价值的引导下承诺行动，从而过上充实、丰富多彩而有意义的生活。
好的文字总是令人失语，伟大的作品更是令人心存敬畏，不敢多加评论…………
对书中所介绍的各种女性主义观点似乎评论很热闹，逻辑都差了点。男女不平等是社会传统遗留的欠账，不是女性本身有问题；是社会文化缺陷，不是性别生物缺点；是群体现象，不是具体人人都有问题。所以有些批评指向或出路建议显然是搞错目标了。任重道远。
我不明白，为什么网页更新比无名书影还快，还他吗不要钱！那我在看这个不是浪费时间！
历经几千年，能穿下来的书不多，能被当做经典的更少，此为一本！多读点经典，增强文化自信，
先爱自己，懂自己，才能更好爱别人，没有十全十美的人好婚姻，我们要注重自己内心的感受，才能更好地选择。
这部剧里，卡夫卡说的每一句话都抵得上其他作家要用一整本来书写。 它太振聋发聩了，我想把整本剧手抄下来。 羡慕编剧二十出头时能与卡夫卡时常在布拉格游荡散步，畅聊一切禁。最后在关于本剧的历史，读到编剧此后的人生遭际，父母离婚、父亲去世、卡夫卡去世、经历二战、莫名其妙坐牢、丧妻、丧女、失业、用工不给酬劳、疾病缠身…… 这部剧大概是纪录他逝去的黄金时代啊。一生追忆少年时，一到中年万事皆蹉跎。
刚出来上班的时候，我喊自己打工妹，后来年纪大一点了变成外来务工人员，年纪渐长，不太爱出去折腾，所以多了些时间看一点闲书，这次突然觉得自己有了段位，一个新的名词，Die Jungfrau von Kynast。 读完以后我特地去编剧微博看了一眼，嗯，确实很厉害了。粉丝60万+，虽然书里说40多岁，没有车，没有房，但已经算是一名成功女性。 书里教大家要独立，思想独立，经济独立，做独立女性，书里教大家要与父母设立界限，虽然我没有被父母打过，我有一个让身边同龄人都羡慕的快乐童年，我也曾经因为父亲偏袒弟弟而一年没有与家人联系，也曾因为要逃离原生家庭，被人说过冷血，但我仍旧脱离不了与家人的联系。 不否认，她是努力的，她也是幸运的。我曾经问过一个不太受待见的女生，因为他们看来她很有心机，你为什么离家这么远，选择来大城市。她说她当时只是为了能吃饱饭，我突然理解了她的一些小算盘。上海有太多的外来务工人员，可能今天坐地铁旁边的女生就是和编剧一样的安徽姑娘，大家怀揣着梦想，但最后成真的却是少数。 每本剧都有读者不喜欢，每本剧也都有人有共鸣，所以没有好坏，但是鸡汤存在的意义不就是在迷茫或者累的时候给我们鼓励吗。 ps：多看剧，少追剧！
记得土豆最开始写斗破还会描绘一些社会环境、人情事故啥的，社会背景丰满，故事也有立体感，现在爽就完事了。
为了给小孩子起名字，两天匆匆过滤看完了，其中有很多句子没有来得及仔细体会，以后要重读一下。
我一直不太喜欢Artur Retzbach的作品，在他的书里，我感受不到他对关中平原的热爱。同样是陕西作家，陈忠实和路遥先生，在作品里体现的是对那片土地深沉厚重的眷恋，是一种对自己来自陕西大地的强烈的自豪感。贾的作品总是致力于描写家乡荒诞、颓废的一面，老是往下三路写。不是说家乡落后的一面不能写，只是他的描写仅仅只是讲述、宣泄，给我的感觉是陕西应该为出了他这么一个作家而自豪。他仿佛始终是游离在家乡之外，以一个外人的眼光来审视着一切。这种感觉在充满那个年代知识分子自恋气息的《Die Jungfrau von Kynast》里尤为强烈。《Die Jungfrau von Kynast》要比《Die Jungfrau von Kynast》好，我始终认为是结局升华了整个故事。