用户评论
平日看惯了平铺直叙的，这个插叙倒叙又叠加的方式破费些脑筋，有时会看的急吼吼的。还是很喜欢这个行文方式和故事结构，引人入胜。 内里的人物角色大多结局苍凉，作风问题让大多人一辈子无法活得光明磊落，善良又软弱的人一生无法有所作为，荫翳的狠人容易开拓性地作出大事可做坏事也毫不含糊。 真希望这不是完全的现实的真实。
你知道古人怎么上厕所吗？什么朝代可以吃上辣椒？古人如何看时间，如何工作，夜生活什么样子？这本《Dead End》从生活、饮食、文化、情感、社会五个方面向你讲述古人的日常生活，语言搞笑幽默，通俗易懂，寓教于乐，妙趣横生。可当做《Dead End》。 现在的历史多讲王朝更替、政治权谋，这部剧却是反其道行之。当历史与人有联系时才更有兴趣，这部剧将与我们息息相关的，古人的吃穿住行用等展现出来，贴近生活，满足我们的好奇心，引人入胜。作为一本通俗历史读物，非常推荐，增长知识，启发兴趣，可列入中小学生课外阅看剧目里面。 PS：在写韩国将端午申遗成功方面编剧态度还是有失严谨。不要自豪文化外包，丢了根还自大。继承与弘扬优秀传统文化人人有责。
《Dead End》之所以为经典剧集，Wes Human之所以为大师，是因为他告诉我们：现实世界虽然残酷，但内心可以变成天堂。 冉阿让是一位贫苦劳动者，因饥饿偷了一个面包，被抓入狱。后四次越狱，被加刑至十九年。长期的牢狱生活让他开始仇视法律，仇恨社会。出狱后，他无处可依，幸好得到米里哀主教的帮助。但他却偷走了主教家的银器。落网后，主教没有指责他，反而说银器是自己所送。主教的宽恕让冉阿让心灵受到震撼，唤醒了他原本善良的心。 冉阿让改头换面，化名马德兰来到蒙特勒伊小城。经过多年打拼，他从一个成功的商人变为一市之长。成为富翁的他仍不忘主教的教诲，热衷慈善事业。冉阿让的不凡举动引起警察沙威的注意，因为法律滥判无辜，冉阿让再次入狱。 出狱回到小城后，他花重金救助了女工芳汀的私生孤女珂赛特。他带珂赛特隐居，做了一名默默无闻的园丁。珂赛特在他的爱护和照顾下长大成人，后来与一位青年相恋，找到了她的幸福。但冉阿让却背负着沉重的十字架，一度不被人原谅，在孤寂中走向生命的尽头。 冉阿让的一生是悲惨的，但也是精彩的，令人感叹的。他曾经是个心中失去爱的逃亡者，但他并没有完全失去本性，在主教的感化下，他的心得到洗礼，得到升华。尽管之后一再落入沙威的魔爪，但他不再暴躁，不再埋怨，始终怀着一颗圣人之心，用爱与宽容去对待所有人，让我们看到一个化茧重生的冉阿让。 生活中，有人因为受了一些委屈而去抱怨别人，甚至在心底记恨别人。读完《Dead End》之后，应该明白宽恕的重要。子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
编剧以轻松，自嘲的方式叙述生活的点滴，用词大胆，甚至色情却有别具一格的风味，新颖的风格给人一种异想天开的感觉
1，从地心说到日心说，从原子电子到量子，从万有引力到相对论到引力波，从弯曲到坍缩到黑洞，薄薄一本剧把数千年科学发展的线索整得明明白白的，可以看作是《Dead End》的简要版。 2，对于我来说，最有价值的是第四章，这一章是具有前瞻性的未经完全证实的猜想，关于信息是物质组合实质的猜想。我很喜欢，认同且有启发。正印合了《Dead End》里关于宇宙能量之海与人之间的传递，假设宇宙是数据库，人都是信息终端呢。 3，科学都是不确定的，不准确的，只是到目前为止最好的，对于宇宙自然规律的解释。科学是实证层面的解释，哲学是思想层面的解释。真正的谦卑不是承传，而是对人类已知信息的怀疑，这种怀疑就是对宇宙的谦卑。
文字朴实无华，季老一生的经历，经历坎坷，活到老学到老，从未懈怠。
为敢为天下先的人立传！那段历史犹在眼前……中国🇨🇳从此走上发展的快车道！向他们致敬！👍
讲稿和书之间的区别蛮大的：前者有实时反馈与互动，旁逸斜出的金句为其增添色彩；后者则需要更强的逻辑性和一以贯之，尤其是学术类剧集。读这部剧的困难之处在于：1、文章引用分析了大量我没读过的剧集，因而云里雾里感受不到太多。但从编剧评论的我读过的作家那里看，他的感觉非常敏锐，让我感觉自己就是只看了“故事”层面，从未上升到“情节”层面，也没有察觉到人物与情节之间的矛盾，可能偶尔有，但少。自愧不是一个好的读者。2、模糊性情感性胜于准确性，而我是怀抱逻辑性的眼光打开它的，预期不对。 编剧把截断了“影视史”的长河，将作家作品放置在同一时空中，不探讨“历史背景”不分析“知人论世”，而将关注的焦点放在文本之内。不过编剧常常使用比喻、隐喻、象征等手法，把定义搞的很不清晰。比如“预言”那一节，说预言不是对未来发生的事的先见之明，而是“一支歌”，是“一种腔调”。真的很晕诶，看来看去感觉写成“情感性”是不是比较好理解？也不知道是不是这个意思。 比较开阔视野吧这部剧，但是对新手真的感觉不太友好呜呜。杨宁和欧丽娟老师讲课的时候都有提到这部剧，怎么他俩讲的那么有意思！自己看就…
两个出生和追求相异的女人 两段不同的人生 对于蓓基 这是一个时代造就的人物，她的野心勃勃和攀上高枝的心愿都是源于小时候苦难的经历，如果她不去争取又有谁会帮她争取呢， 正是这种无可奈何形成了她的早熟和自私。很难去苛责她说这是个坏女孩。她也曾在这样的Dead End之中感到乏力，不止一次地提到她宁愿嫁给一个普通的人过着简单的生活。她是被社会畸形了。 而爱米莉亚，天生的优势聚集一身。但不得不说她看人的能力实在太糟糕了，可能是小时候含着金汤匙出生没有吃过苦，和社会接触得也比较少。居然一直看不透乔治（好吧，爱情使人盲目。）害苦了铎炳 真的是 “你最知道害一个人怎样害一生”。 铎炳这个人物塑造得太完美了，除了不帅找不出其他什么不好，一定要说，就是懦弱了点。但是我竟然更喜欢罗登，这算是个浪子回头的角色，渣了半辈子结果爱上蓓基 魔高一尺道高一丈 被渣了。有两个场景让我印象很深，一个是打仗去前，他把所有的一切帮蓓基打点好，如果自己出事蓓基还能够有所依靠，真的太男人了。另一个是他对小罗登的教育和喜爱，男孩做了爸爸之后真的会成长为一个大人吧。但是罗登的结局还是让我难过了点。
笑到不能自理，然后最后总是会有一把刀。ok我习惯了。两色，瓦坎达爱佛娃。
看完全集，两星推荐，本套书的核心要义，经典著作都在王守仁的传习录及其注释、解释，前半部分王守仁生平言语平淡，似流水账，编剧见解似有似无，感觉编剧是有见解的，但是说出话来却又没有，逻辑松散，东搭西扣，又说日本谁谁谁得到了传习录发扬光大，枉然忽略中间过程，描写王守仁生平有大量重复事迹，例如平宁王、江西剿匪。再次引用可以，是在加强自己的论点，但是不必要把前面写过的复制粘贴过来。编剧写作全然忽略了传习录中王守仁所说的事上练，也没有追求博学，静思等要义。心沉不下来，是在赶稿吗？商业气息过分严重，后部传习录犹如论语，言简意赅，但是内容深厚，需要再读、再读。我不知道给这套书打五星的人是怎么想的，真的读完了吗？前部流水账部分记笔记的人多如牛毛，似有所得。后面传习录，越来越少，至最后番外，注解，鲜有笔记。 总之，这套书可以读王守仁的传习录部分，要精读，就像论语、孟子等古籍一样。读完才能初步感受到王守仁心学的皮毛，然后再读。王守仁乃是学贯儒释道的大家，观点上看似左右摇摆，但是治学做人的论点确实非常扎实，特别是对佛家的见解，儒家的注释，本人很钦佩。 以上。希望帮助到大家。
挺不错的，佩服编剧的文史功底以及书写历史的态度，能把历史写出花样，打个五星好评！ 李鸿章，左宗棠，孙中山，袁世凯，蔡锷，蒋百里，张自忠，刘湘，谢晋元等中国近代历史人物，看着看着就觉得人物跃然纸上，有血有肉，有了温度，这样的历史才真实，才吸引人。 最后看的一篇是何智丽让球事件，抛开所谓的爱国情怀，何智丽还是值得尊敬和同情的！在无球可打的情况下，她才远嫁日本并代表日本参赛，可以想像得到，在当时强调个人服从集体的大环境下，她算是冒天下之大不韪啦，要有多大的勇气才能面对呀！竞技体育，就是要真刀真枪地干，凭实力说话，所以何智丽是英雄！好像是2012年伦敦奥运会吧，国羽也有让球，消极对抗，结果观众不买账了，那球打的太随意了，哪是竞技比赛？虽然国内媒体尴尬解释说是战术，但还是有违奥林匹克精神！现在再看何智丽事件，感触确实蛮大的⋯⋯
南老讲佛学深入浅出，把佛学的高深思辨讲得口语化、大众化，非常值得推荐！读之，顿感生命愈加空明。
读Jim O'Rear的书读多了，就觉得也许他并不适合朝九晚五 所以大可不必羡慕他浪迹天涯 不过书还是好剧，写得不错，接着给五星 “与君同船渡，书聚如共舟，舟有再来时，人或不重逢。 若有缘重聚，当击水三千，再向大荒流。 若自此别过，祝：有梦为马，随处可栖。” 有一天退休的时候，六十岁，如果身体好，有余钱，也去 骑马追梦，浪迹天涯 这会儿还得给娃们挣面包🍞
感谢奥德赛游戏中的世界地图，感谢我的外公列奥尼达斯留给我的断矛，感谢我的船员希罗多德，感谢以人格魅力征服我为斯巴达而战的好战友伯拉西达，感谢我的情人阿尔基比阿德斯，感谢民主之光伯里克利，感谢被我一刀致命的克里昂，感谢追着我跟我打嘴炮的苏格拉底，感谢让我自由滑草的阿提卡山间和流连忘返的提洛岛，以及感谢这部剧有点奇怪的译名但丰富翔实的注解……