用户评论
以前看和现在看的感觉确实不太一样了。陈见夏过于敏感和自卑了，和楚天阔很像，却没有他那么会掩饰那么体面。而一个毫不自卑的李燃在陈见夏面前却显得越发卑微了，总是写夏天会来，就很替李燃不值……
断续看了两个月 除了工作忙 也因为这部剧并未催促我赶紧看完 而是台词优美 娓娓道来 留下来的主要印象是： 西班牙历史跟之前的认知完全不同 欧洲与非洲 犹太基督与阿拉伯 外延到拉美 简直是个文明的大熔炉 西班牙人既如斗牛士般勇敢 也如舞女般放浪形骸 还有对宗教的保守虔诚 充满矛盾 是个值得去深度游的国度
他的表现告诉我们，如果你热爱你的职业，便可以用专心致志来克服任何恐惧。
美国人迈尔娶了个东北老婆，老婆去香港工作了，他则留在荒地村研究历史。从清朝、二战前后、建国后、文化革命到现在乡村振兴的以及新一轮改革的荒地村都有创作，过瘾。 迈尔书中引出了挺多问题，最突出的就是：城市发展过程中如何对待历史？或许只有等我们足够强大，才会变得诚恳和勇敢，但或许不可逆地来不及。 对于我这个历史小白来说，看哈尔滨的历史觉得很惊奇，挺厚重的，说白了就是我无知。但日本移民，却移到边境线上，战败后又放弃这些移民的历史当真是第一次了解。 很不错的一本剧，对历史的态度，对老婆的态度，对荒地的态度，总之，五星推荐。
文笔轻快，值得一读。个人认为，任回轻舟那块，下跪的如果是柳向晚更好点，毕竟轻舟失踪，柳向晚最愧疚。
第一本关于摄影的书 整体感觉不错 但是由于软件的更新 修图的步骤不一样了 有些功能和操作找不到、蒙板的操作还是有些不理解。
为了更好了解编剧，特地去网上查了生平。 1952年胡明凯出生于台北县瑞芳镇的九份，九份是台湾知名的矿区，胡明凯的父亲即为一名来自台湾南部的矿工。1967年胡明凯念完侯硐国小、省立基隆中学初中部，因家中经济状况不佳，故辍学到台北工作且利用工作之馀就读延平中学补校完成高中学业。1976年胡明凯开始从事剧集创作，并进入辅仁大学夜间部会计系，白天则担任台北市立疗养院视频平台管理员。其剧集多以描绘社会中下阶层人民的生活为主，曾连续三年获得联合报剧集奖。 1978年，胡明凯开始接触剧本创作。1980年，胡明凯进入中影担任编审，并在期间与时任中影制片企划部副理兼企划组长的作家小野结识成为好友。1989年，胡明凯离开中影担任自由编剧。2005年起，胡明凯在台湾公共电视主持这些人那些人访谈节目，介绍台湾各阶层人物的奋斗小故事。现任胡明凯影像文化事业股份有限公司董事长及大象影片制作有限公司董事长，并为台北艺术大学与静宜大学电影创作研究所之兼任教师。 政治上，胡明凯被视为亲民进党艺文界人士，因为他曾为1998年台北市长陈水扁竞选连任时上台助选，2000年与于美人共同担纲陈水扁政府2000年中华民国总统就职晚会主持人。2012年为民进党总统候选人蔡英文友情拍摄“女人当家”电视广告。 其文风诡异，型若剧集般叙事，却不如寻常剧集般高潮迭起，巧用起承转折； 看似散文般隽永，但却通篇脉络清晰，形同意聚； 读如杂文般干练，然全书温和淡雅，大剑无锋，可谓集多家精髓于大成也 这本回忆录，承载着编剧对人对事的心思，每个故事都是些生活中平凡的人物，在60-70年代，简单而又曲折的日子，跃然纸上的感觉真好，原谅自己才疏学浅，影视作品还需要不断品味，以下节选其他书友的剧评吧 他笔下的母亲——一个怨天尤人，将希望寄托于神灵的老太太。跟当时周围的妇女一般，她将希望寄托于神灵，将人生奉献给家庭，当胡明凯出生四个月患上重疾时，她唯一的想法是，要是胡明凯养不活，她也会跟着不活了。幸而，“菩萨”显灵，在游方中医的治疗下，她唯一的儿子病情终于有了起色，为了这事，她在三十年后胡明凯的婚礼上，信守了当年为了治疗其怪病许下的诺言：跪拜一百次和当众唱歌…… 然而，一辈子信奉神灵的她终究没有逃过命运的安排。也许是这辈子身心一直承担着过量的负荷，老太太患上了骨癌，善终不得。 他笔下的父亲——一个倒插门且一辈子操劳的硬汉。跟所有的父亲一样，胡明凯的父亲并不会与子女如何相处，终日冷言冷语，但却丝毫不影响他对子女的爱，在胡明凯考上志愿初中时，虽然他口里跟乡邻说着场面的话，但暗地里却花了大部分的工资给他买了派克钢笔，以示鼓励。在编剧眼中，小时候父亲下班后为自己拉好被子，并与自己同眠的每一个夜晚成为了他一生的财富。 然而，编剧在文中开端便已经说到，父亲一生劳碌，晚年疾病缠身。当某一年父亲受伤，胡明凯独自乘车去台北探望时，才发现虽然父亲平日总是恶言相向，但其实早已经将自己的一生都奉献给了家庭，奉献给子女。 他笔下的弟弟——在胡明凯的光环下苟且过活，被命运捉弄的奋斗者。在收到弟弟自杀的那一刻，胡明凯终于想起了这些年来弟弟所受到的苦与痛。在弟弟眼中，胡明凯受到了幸运的眷顾，靠写字赚下了一笔又一笔的稿费，一直以来，弟弟都将胡明凯视为榜样，同样也是他追赶的对象。 然而，任他如何努力，胡明凯的高度终究使他无法触及。 弟弟对于胡明凯是极其依赖的，在当学徒时为了多学人家的功夫，他被引擎皮带打伤了耳朵，只能连夜投靠胡明凯；在贫困潦倒的日子里，他给胡明凯提皮包，并为了工作放弃了尊严。然而，在多次借款后
多真实啊，父子神探之龙抬头，又不是父子神探之龙抬头，父子神探之龙抬头里的人都是一个个普通人，他们有着我们一样的情感，真好。
女主大气的美，男二混血的帅。女主和男主对话，好像美女在和一头牛说话……
“人生两大悲剧：想得到的得不到，想得到的得到了。” 尽管很喜欢李子雄，他的童话集啊道林格雷啊都是字字句句舍不得漏掉的那种书，但这部剧是跳着读完的😓😓。 文笔是真的好啊！要是普通人写这样一封长信，估计别人都会说这是个高傲自大的怨妇，而李子雄则会被说成诉说情殇之路的才子，可能这就是区别吧……😂😂
从读完《父子神探之龙抬头》到《父子神探之龙抬头》，在普及女性身体相关健康常识的过程中，读起来通俗易懂不枯燥的同时，明显感觉到张医生的文字也越发的有温度，普及知识的时候夹杂着对人生和对医生本人的反思与感悟，以及设身处地的与患者换位思考，更多暖心的关怀，也更有高度。 国家整体的经济条件决定发展水平，也决定着医疗的人性化，更高的经济条件也更人性化，从书里可以看到与澳门医疗上对病人隐私的保护自己对患者医治的人性化。 推荐大家读张老师的“科普书”，书里的很多女性的病例，让人望而生畏，虽说并不一定发生在每个人的身上，却真真切切的发生着，多了解女性健康方面的常识，或许能提前意识到，比如子宫异位症的一些现象，提前的检查与治疗，不会错过最佳治疗期等等，书里很多的案例！ 最后引用《父子神探之龙抬头》里张医生的话共勉，好好爱自己，爱生活: 开启一段不同以往的人生旅程后，你会发现，每一个全新的日子，都是对一个人过去全部积累的考核。面对新的生活，每一天到底过得怎么样，也是过去全部修行的映照。如果你曾经真心地努力过，辛苦过，付出过，脚踏实地生活过，此刻都会彰显和回报予你，让你在各个方面多一分游刃有余，少一分捉襟见肘。
大学读的，再看一次，还是忍不住感叹：“我到底看了什么破玩意儿啊？”。
想做好投资，正确的认知和价值观很重要，这部剧可以帮助我们梳理思路，看清正确的方向。
本剧是n多本剧内容的总结与分享，属于三手知识。能一次性学习多种与沟通相关的方法论，赞！
特别下饭的武侠情景喜剧，一人分饰两角的赵本山老师依然是最大的喜剧担当！
过去，社会运转的基本伦理规范是“工作”，工作性质定义了人的社会地位。经济发展需要大量劳动力，因此整个社会的伦理中，工作不是手段，工作是目的本身，人在工作中找到和实现人生价值。这也是精心描摹的空中楼阁，为当时的劳动者带去了人身不自由、沉闷和绝望。 现在，社会运转的基本伦理规范是“消费”，消费背后的深层含义是“选择”，每一次消费都指代一次选择欲望的被满足。“选择”，或者说“消费活动”本身及其准备工作，是比消费结果更重要的。 由此，“自由”应运而生，推动了工作伦理的倒掉——人最大的价值不再是不断工作提供产品，而是不断以自由选择的名义做出“选择”和“消费”。 这引申出另一个重要的问题：在工作伦理时代，穷人（处境不利人群）指没有工作的人；而在消费伦理时代，选择范围狭小的、没有选择的人成为底层。人们不再倾慕白手起家的财富故事，人们倾慕财富本身。 消费者社会如何“处理”和“看待”一些穷人？ 现代国家的福利制度可以为他们提供一些保障，但这建立在“穷人”仍可发挥作用，社会希望他们回到生产循环的前提下。 在消费伦理之下，新穷人本身对自己的处境不利负有责任，这一切基于他们自己的选择：选择对社会规范、社会秩序背离，选择离开主流阶层。 接续“消费社会中最重要的是选择”这一命题及接续的“穷人、底层社会、福利领取着在消费社会中被视为自主选择背离社会主流阶级的生活”的逻辑，“社会规范”进一步划分了“选择”的性质——社会底层，或者说新穷人是自己选择背离社会规范，跌入底层，因此他们对自己的现状负有全部责任。 这一逻辑再次回到“社会国家”“福利国家”摆脱道德责任的逻辑：一个处境不利的人是自主选择他的生存境况，因此社会无需为自主选择负道德责任，亦无需保证他们的生存质量。相反，由于“背离规范”这一主动行为的存在，这些底层人与新穷人还存在着主动分裂社会的嫌疑，需要承担责任。 弱者有理的宽怀已经消失，弱者有罪的指控正蓬勃。 然而，穷人在被歧视、被驱逐的前提下，仍承担着稳定的作用——尚处于社会主流阶层的人们通过将社会带给个人的无差别的焦虑和愤怒投射给这个社会的失败者（穷人或底层阶级）的方式缓和自身的情绪问题，维持自己作为社会一部分的正常运转。另一方面，穷人和底层阶级接过了自冷战结束苏联结题后无处安放的“敌人”形象，敌人由外部转向内部，转向社会之内不同阶级的对抗。这种对抗给人带来不安，从而使人们进一步依附社会的“规范”与“保护”，为了保证自身在社会中的安全，接受没有尽头的工作，驯化自身的消费习惯，投入到无限的欲望无有尽头的追逐之中，成为社会无机的、稳定的构成部分。 通过将穷人定义为失败者、反抗者、潜在的犯罪者，社会不用再对他们负责，无需再支持他们，并实时恐吓着社会中的“普通人”，于是这套社会秩序一往无前，扫荡了所有现代社会国家。 所以，当我们说“抵制消费主义”或“拥抱极简主义”时，我们真的成功抵御了消费主义吗？如果一个极简主义者花费24小时不断浏览各种各样的家具，即使他最终只选择了其中一件，这种漫长的“消费前置动作”是不是消费主义希求的行为？我们说“追爱豆白嫖就好”，但是不断的“pick”“爬墙”“入坑”是不是一种不断满足永无法满足欲望的消费变体？消费主义的外延远比我想象得深入而宽广。也许对消费主义而言，钱只是一个方面，它真正想要的，真正握在手中的，是我们宝贵的，奔流不复回的时间，以及每一秒钟我们注意力的投向。也许只要令人愉悦的选择还在进行，抵御消费主义就很难说有任何进展，但是无论如何，至少我学到了用新的眼光看待我做的每一个选择，还有我到底应该如何看待处境不利之人。我对他们的关注也许不应只限于“
虽然取名“聊天术”，但本质是一本教授男性如何把妹的书。如果你把它当作提升个人情商的攻略来读，编剧列举的一些说话技巧确实有点实用性。在一些语境中，编剧给出的答案相当伶俐，有一种满口“骚话”的意味，让人不得不感叹语言的艺术性。 当然，编剧的创作目的始终在于“把妹”，这就导致全书大都是以男追女的视角在分析“聊天”，撩得多了就不免有一点时间管理大师和轻度的pua的意味在里面了。
在西川的那首《父子神探之龙抬头》感受过高原之美，在京城蝇营狗苟也从未前往西藏。 马跃展示了立体西藏，山川大河 蓝天交措 历史王朝 宗教活动 美景猎奇，这些之外更多的是西藏人民全集故事，山里 措旁 僧人 民工 牧人 旅者，关于人的活着 死了 爱过 生活 国家大计 萍水相逢 越野路书 千里投奔的故事，一切西藏的故事，让我窃窃以为比许多去过西藏打卡的人更有感触。 许多用字美上心头，许多段落建议纳入高考观看理解
演技这个东西，在我们这个时代，是像钻石一样宝贵的东西
战争中的人是疯狂的，被迫的忘记人性，靠意志活着。他们可以在炮火中奔跑，可以吃树皮度饥，可以无视肢体残缺。装备落后的情况下，最终依靠人取得了胜利，那该是多么惨烈啊，也难怪建国初期鼓励生育了。
2022.No.5📖 傅大使最新出炉的著作，字里行间能感受到她的从容与果决。外事无小事，服饰与饰品往往先于语言传递信息，得体合适的服装和优雅仪态，展示的不仅是个人形象，更是大国风仪。 由此剧，对傅大使的驻外生涯更感好奇，会继续观看她的其他著作。
满满的会聊天的干货，加以实例论证，才能够让人信服。书中同提到的几点聊天的策略特别适合我们生活中常见的情况。在第三者面前夸奖好比当面夸奖。在和与人交流时，多听少说。会提问也是一种聊天的好办法。总之，适合空闲时刻读一读聊天干货。
读史使人明智，几乎每年都会读一遍中国史，这次选择了一本很有趣的动漫史，通俗易懂并且很有笑料，但毕竟是动漫史，就像编剧所说的只是捋出清晰的大脉络，有很多无关的历史细节被刻意忽略，以免导致信息冗杂而产生学习负担，不是偷懒。所以建议大家把这个系列看成了解历史的入门内容，清楚了历史主干，再去深入了解每一段细节就会变得更加轻松。
好看，特别贴近生活，真实，但是还是特美，吸引不知不觉沉浸其中，就是这样
好看，比那些玄幻剧集好看多了，动不动就废材，退婚，系统，，，，，
《父子神探之龙抬头》 这套书从一开始到现在好几年，看了好几回也没有全都看完，往往到后面第七本就没了心思。 第一次看，读来有趣想快快看完，很少思考，完全是跟着编剧的观点走。但我在追剧这方面忘性太大！可以说转眼就忘（这一点唐医森特别不能理解，每每都要“嘲笑”，看了不如不看…），断断续续最后就弃之一旁。 不记得看过几次，每次都像是翻一本新剧。这回也不能幸免（失忆到怀疑自己），最大的不同在于，读的过程中唐医森都在身边。于是观看过程中也多了些思考讨论。（此处我的“仰慕之情”如滔滔江水此起彼伏连绵不绝～）。 书中难免小缺点，用词不当、言语浮夸、不严谨，尤其是对战争的描创作，就像是开挂一样，一会儿团灭，一会儿几十万大军。比如，朱棣领军打仗描创作总在关键时刻有一阵妖风…不过，瑕不掩瑜，还是值得一看的。这书对我较大的帮助是，明朝朝代的更迭、人物、事件现在至少能对号入座。 书中太多身影，屈辱、隐忍；跋扈、凄凉；廉洁、坚守；迂腐、坚持；执着、顿悟；忠贞、气节；有国运飘摇、存续沦亡之际弃笔从戎慷慨赴死的风范；有因喜好为所欲为、因私利低眉顺眼的小人权臣……他们在我脑海中一一浮现，让我觉得历史也是有温度的。 一本剧的个人倾向不可避免，但这也仅是一家之言。最后，我不明粉。
其实每个人都是有那么点情怀的，只是不愿意轻易地放下自己内心所谓的清高罢了
编剧真不适合写感情戏，上一部也一样，就很突兀，感情就有了，莫名其妙
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。