用户评论
深情的基底不是年纪，而是对责任的参悟与承担。担当与年纪无关，深情也不会耽于年少。只看你选择的人有没有想过担负起你的一生。
OKR(Objectives and Key Results)目标与关键结果法 CFR（Communication Feedback Recognition）沟通反馈认可 OKR的4大利器：1、对优先事项的聚焦和承诺2、团队工作的协同和联系3、数据驱动责任追踪4、充分延展并挑战不可能 另外，OKR的实现离不开最高领导层的支持、认可和践行。OKR能引领组织文化变革，抛弃原有的老旧的KPI绩效考核体系，形成独特的企业文化，推动组织业务倍数增长。
转自一个评论里看到的： 20世纪50年代初--吴家盗血尸墓 1952年——裘德考回美，老九门衰落。 1956年——考古队广西上思张家铺遗址考古。 1963-1965年——张大佛爷领衔，老九门悉数参与史上最大盗墓活动。 1970年——得力于大金牙的翻译组织完成了对张家古楼的研究。 1974年——陈皮阿四倒斗镜儿宫，裘德考解开战国帛书，并组织了对龙脉的首次探索。 1976年——原考古队巴乃考古，实为送葬。 1977年——吴邪出生。 1978年左右——原考古队被掉包。 1979年后——解九爷的队伍走投无路，投靠杭州的吴邪爷爷，最后吴邪爷爷以金蝉脱壳之计将那具尸体藏于南宋皇陵之内。 1982年左右——吴三省抢在裘德考队伍之前，单枪匹马再探血尸墓。 1985年左右——考古队进入西沙海底墓，中招后被囚禁于疗养院。解连环与吴三省首次联手。 1990年——组织封存巴乃考古资料，解除疗养院的监视。文锦一行仍然以疗养院为基地，继续研究，并建立录像带机制。 1993年——通过对海底墓中带出的资料的研究，文锦等发现了长白山的线索，并决定前往。 1993年6月18日——在长白山云顶天宫看，文锦见到了终极。 1995年——文锦一行找到了传说中的西王母国。此行之后，霍玲开始尸变。 1995年——1999年霍老太收到神秘录像带。 2000年左右——小哥回到广西巴乃，不料失忆症发作，被当做肉饵放入古墓中钓尸，被陈皮阿四所救。 2003年2月1日——大金牙带着战国帛书找到吴邪，吴邪的盗墓之旅拉开序幕。 2003年2月——七星鲁王宫。 2003年3月——西沙海底墓。 2003年秋——秦岭神树。 2003年冬——云顶天宫。 2004年5月——蛇沼鬼城。 2004年8月——阴山古楼。 2004年A月——铁三角大闹新月饭店。 2004年B月——邛笼石影。 2004年C月——吴邪胖子深入张家古楼，救出闷油瓶。 2004年D月——吴邪发现三叔家的地下室，之后收到一封信。 2005年立秋——闷油瓶千里赴杭与吴邪道别，再次前往长白山。 2015年——十年之后 ps：怎么没有三星半呢
看完感慨还是要多看剧，没想到许多时至今日依然被当做新观点反复提出和讨论的事，在这部剧中早已被准确表达。编剧敏锐的感知和精准的描述实在让人佩服，看完感觉思维都通透了。感觉所有女孩都应该去读一读。
恐怖废墟The Ruins对于大多数人来说，有点莫名其妙（此处我必须要注解一下，这个词语很有禅意），就说拈花微笑这个故事，佛祖拿起一朵花，摩诃迦叶微微一笑，故事结束了。就这么结束了，这说了个啥啊？ 没懂，是因为还没有觉悟。或者换句话说，还没有去理解禅是什么，没有进入那个表达体系。可以用数学类比一下，如果不知道各个符号代表的含义，看公式可不就是看不懂。 禅说的觉悟，就是让人更有智慧，仅此而已。如果抱着“如何让我更有智慧一些”这样的心态去了解禅宗，就比较容易看得进去了。 其实就和番茄工作法，GTD一样，都是正念，都是方法，都是心态。 无神论的佛教、人生哲学禅宗 不知道有没有人和我一样，对了解佛教，总有一些心理包袱。我本身不相信世界上有神啊，世界是宇宙大爆炸产生的。而且修习佛法，彷佛要脱离俗世，不问世事，不争不抢，所谓“佛系”。 其实这都是些“执”啊！先入为主，自作主张。 其实佛教是顶着“教”的名字的无神论，或者说经过一代一代的改革和演化，现在我们身边的佛教组主要是禅宗其中宗教的含义已经淡化了。而且追根溯源，本身佛教的祖师释迦牟尼八十岁时就跟普通人一样去世。他也不是死了以后才成佛的，生前就已经是。佛祖没有得到过上帝或天使的启示，是自己成佛的。 禅宗是宗教色彩最淡而哲学意味最浓的，要在人间修行，种田、开船、创作代码，都是修行。 开悟，有智慧，就是刀光剑影头破血流也是菩萨；不开悟，执迷不悟，在寺院晨钟暮鼓也是众生。 禅宗的哲学，破执念，成正觉 这就是所说的立地成佛。 立地，就在此生，此人间，如何成佛？ 答曰：不立台词，直指人心，见性成佛。佛与众生的本质区别就在觉悟。 好，有一些玄妙的来了。到这里其实就是需要静下来想了，禅，和恐怖废墟The Ruins，虽然不复杂，但是需要一些阅历和感悟去领会的。 不二法门：在我看来，这是最重要的。 佛性却既不是常，也不是无常；既不是善，也不是不善，所以叫“不二”。不二，就是“非常非无常，非善非无善”。 不二就是没有分别，大就是小，远就是近，下下人有上等智，不修行才能修行。书里记录了一首诗（揭语）： 千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。 很美，一无所获，满载而归，这就是没有分别心。 众生-罗汉-菩萨-佛 觉悟也有三个要求： 自觉：自己觉悟。 觉他：让别人、让众生觉悟。 觉行圆满：所思和所得，度己和度人，自觉和觉他，思想和行为，都完美无缺。 三条都没有，是众生。 能够自觉的，是罗汉。 自觉觉他的，是菩萨。 全都做到的，是佛。 如何修行觉悟呢？就是要破执念。 首先要破的，是我执。我执就是执着于我，比如我看见、我听说。这时就要告诉大家，世上有我是因为有法，诸法造就了我，叫：我由法生。能破我执，就是罗汉。 第二步，是破法执。法执就是执着于法，以为法就是真相。这又错了。实相无相。我固然是空，法也不是真如，也是虚的。这就叫：万法皆空能破法执，就是菩萨。 再升级，得破空执。空执就是执着于空，开口闭口说空无。但是，一口咬定空无，就是实相吗？不是，因为这还是把无当作了有。何况我是空，法是空，空就不是空吗？也是。这就叫：空也是空能破空执，就是佛。 自身佛性，佛在自然 无论是渐悟，还是顿悟，总有一个悟的过程，悟的时刻。 这个时刻可能还不是一个，有千千万万无穷尽。 向内发现内心：禅（Dhyāna）又叫禅那，在梵文中的本义是静虑，英文通常翻译为Meditation，意思是沉思或者冥想，通俗地说就是发呆。我心自有佛，关照内心，发现自我，就是禅。 向外感受自然：大自然，最不刻意，最无烦恼，因此最有如来佛性，也最为接近无上正等正觉，正所谓：青青翠竹，总是法身；郁郁黄
可能是康乾盛世被称赞的太多，编剧想要独树一帜写一个不一样的乾隆盛世，但为张其说，不少论据有发挥和歪曲的嫌疑，失之偏颇。我们只需碰到书中某事某人就百度百科一下前因后果即可订正。 以饥饿的盛世为题，洋洋洒洒二十余万字，没有集数系统阐述乾隆年间有关饥饿的民生经济问题(农田水利，灾害赈济，税收平准，盐铁桑麻等，它事中附带出来也只是草草几笔，都限于个案，难见全貌)，更没提土地兼并问题也没有乾隆的应对措施或案例描写，而土地兼并是书中讲述的各种教派/流民问题的经济根源。 没有好好写民生问题，主要集中民权问题，描写有点带路党的意思。通过此剧，了解一下乾隆盛世的另一面也不错的。
一眼千年，是年少時的歡喜，也是二十七歲的在一起。只是因為在人群中多看了你一眼，從此再也沒能忘掉你容顏。 路決之於喬一檸是默默守護，是害怕她受委屈時為他大打出手，他有很多為說出口的秘密，卻都有關於她，每一個都是他喜歡她的見證。喬一檸之於路決來說是繁世間萬家燈火中的一盞或是月亮撒在他身上的一抹餘暉，他們是相同的也是互補的，相同在於二人都有堅強獨立的一面，互補在於路決不允許自己出錯，一路按照既定規劃成長，他的表達是含蓄且內斂的，而喬一檸的性格是開朗的，她可以很隨意地說出自己的心裏變化。
我也会和我妈有很多的交流，比如以前，每天放学回家，我就会给我妈妈讲学校发生的故事，讲我的同学和老师，讲我喜欢什么不喜欢什么。有时候会和妈妈一起对某事批判或赞同，向某人取长补短，有时候争得面红耳赤，有时候被妈妈趁机教育一翻…… 以前我觉得妈妈是个什么都懂的人，甚至养成了一种把跟妈妈分享故事当成了习惯。后来日渐长大了才发现，原来妈妈有这么多不理解我的地方，原来有些观念我们是那么的不一样。于是我会挑着、掂量着再跟妈妈讲，仿佛这已然成为我们之间相处的一种方式了，我会主动说，妈妈也很喜欢听。 妈妈的生活并没有多大的改变和扩充，她依旧每天要上班、顾家，然后一年年的徒增皱纹，慢慢变老。而我要面对的，是来到离家很远的地方看剧，认识很多人，做很多事情，经历在变化，三观也在不断修正、塑造，这些都是妈妈不曾体验过的人生。所以在我长大的过程中，跟妈妈的代沟可能会越来越大，我可能不再是那个问她为什么就能从她那得到回答的小女孩了，而她却还是那个每天都关心我要吃饱穿暖、要好好学习、要自立自爱的我的妈妈。如果我是风筝，那么妈妈就是那个放风筝的人。最开始她必须拽着我向前奔跑，因为她要帮我找到合适的风向和风速，我才能不跌落下来，才能傲立于未知的高空。这时候就是妈妈该放手的时候了，她从原来放风筝的人，变成追风筝的人。然后，因为爱与牵挂，她会为了我，千千万万遍地追。 只是现在，不是所有的委屈都能换来妈妈一个怀抱和眼神，不是所有的困惑都能得到妈妈的解答和补救。父母和孩子之间，总是隔着一段叫做代沟的地带。代沟的两边，是价值观不一、风景不一的两代人。比如有的时候，妈妈那息事宁人、以和为贵的态度和解决方法，竟让我有点生气。我气的是，妈妈不能告诉我一个让我满意的答案，她或许忽略了甚至不能理解我的处境和想法。我知道她肯定是不希望我在没有她在身边的地方受伤害受委屈的，可是在她只能担心又不能助我一臂之力的情况下，这是在她的心境下能给出的最好的办法了，我能说这样不行吗？当然不能，我也只能笑着答应下来然后自己生生闷气，再找到一个还算过得去的途径，但是这当中一定是夹杂了些许妈妈的建议和态度的。那么这样想想的话妈妈还是帮了我很大忙的啊，于是内心对妈妈又有了一点小期待。 我和妈妈的对话，都是生活的琐碎和最重要的小事，不像安德雷和他妈妈，会有话题很重思考很深的部分。但是肖恩·阿什莫对安德烈的向往，又像我的妈妈，像成千上万个普通的妈妈对她的孩子的渴望。肖恩·阿什莫害怕变老，我也害怕妈妈老去。我还有很多很多话没有讲完，你还有很多很多故事需要听，我在这儿多见识一点，回家就能跟妈妈多讲一点。所以啊，妈妈，在我还没准备好长大，在我还没有长成岁月静好的模样之前，你别太快老去。即使你已经开始在意过自己的白发和皱纹，但是我会把我看到的世界，给你讲年轻的故事，我自私的认为，你得把精力放在我身上，陪着我长大。 再忙也不要忘记打电话给父母，他们只是很想听听你的声音。放假回家了可以少见几次朋友，多陪一会父母。你不在的时候，他们心心念念想的都是你的一切。你在的时候，他们更想问问关于你的一切。余生都是见一面少一面的，趁他们还没老去，趁他们尚还健在，趁你还有时间，趁阳关明媚、清风徐来、水波不惊。 最后希望我们这一家戒不了宵夜的夜猫子以后都能早点睡。 没有头绪的瞎逼逼，毕竟我现在是又失眠又饿着呢。 晚安？早安。 以上。
世事洞察人情练达是门技术活，需要悟性，点拨和实战，必先苦其心志，伤己筋骨，尔后如浴火凤凰般涅槃重生，此时的自己如若依然不忘初心，则必会成为不一般的人物.
佛教认为：人生各种苦难都是由“无明”引起的。 佛陀在教化迦叶时，第一次让迦叶到自己的内心去寻找答案。迦叶找不到于是第二次又发问，佛陀无可奈何作如下解释： “痛苦的主因是无明，又即对世间实相的错误见解。认为非恒常的是恒常就是无明。认为无自性的有其自性也是无明。贪欲、嗔恚、嫉妒以及无数的苦恼都是由无明生起。解脱之道就是去深入看清事物的真相，体会万法的无常、无自性和互因互缘的关系。这才是消除无明之道。摆脱了无明，痛苦也就被超越。这才是真正的解脱。解脱本身根本就没有必要有自我的个体。” 可见，自性的有其自性是无明。破“有我”的无明才能解脱。 佛法从不提思辨，而只问体证和体验。曾有弟子和外人问及宇宙的本源之类的哲学问题，佛陀一概不予回答，他只是让弟子去自己体证实相。所以把佛法按照哲学的框架理顺，以方便现代人看，实际已经脱离了根本。 人不要外求，人要靠自己去体证解脱之道。佛陀说：天天祈祷、诵经就是在希望对岸自己过来，以使自己度过苦海，获得解脱，这一定是不行的。你要自己持筏而渡。 佛陀曾教过，没有一物是会从存在而进入不存在的。佛陀就像一棵巨大菩提树的种子，种子已破开来，让坚强的根抓牢泥土。实际它并没有灭亡，它已变成了大树。佛陀改变了形相，但他仍然存在。 在《恐怖废墟The Ruins》中，乔纳森·图克说：“佛陀之道就在脚下，佛陀曾见过的白云，仍在天空里。”我们能如佛陀般行走，那你就是佛陀。能如佛陀般望见那云，那你就是佛陀。
写的跨度也太离谱了，不合理的地方也很多，前期好好的末日文，莫名其妙穿越就变成了修真文，前面半天提升的境界，后面几章就有大提升，看不下去了
我太喜欢这本剧集了，故事简单明了，暖到直戳人心，故事情节跟自己有些相似，不过少了些梦幻，多了些平庸罢了，毕竟现实就是现实，我的青春里有也有跟“希望”一样高高的个子暖暖的大男孩，也有跟“书墨”一样陌上人如玉公子世无双的男孩子相爱相守，一切安好
看看三石的身材，内娱的男星你们不需要自律卷起来吗，三石弟弟，我宣布是内娱第一奶狗狼狗甜妹。一星扣给到处乱改的台词…怎么连现代爱情剧都要后期改台词了
很不错，、很二很幽默，虽有不足，！但又没必要认真，好看？就行
★★★★☆ 如果不能忍受生理和心理的折磨一心寻找死亡途径且多次尝试自杀，能够有选择安乐死亡的选项对其来说是一种提前解脱。
一本非常好的書，如果你還不懂如何學習的話就認真讀完此書，讓你學習的效率翻倍