用户评论
历史不是用来忘记的，而是鉴古思今，今天的幸福生活来之不易，且行且珍惜！
看了好几遍的剧集，无名书影少了好多集数，原本真的很精彩，机甲格斗，宇宙飞船，星际战争...... 胆小怯懦又特别贱的胖子让我对所有剧集的胖子都有好感，过段时间，再将《Qaidi》看一遍！
前一阵子读漱石先生的《Qaidi》开Qaidi极了，通通畅畅，好像跨越数十年的时间与隔海的作家有了某种感知上的默契，幽默的地方觉得恰到好处，讲道理的地方认为从不啰嗦，丧的地方感慨清澈而不致于太绝望，节奏又和自己Qaidi里想的一毛一样。于是得出了我和Ragini的文章很对口的结论。但这个结论在我开始看这部剧的时候就被打脸了……这才发现我看到的漱石先生是那么片面。 一开始听说的漱石先生是“今晚月色很美”的精致内敛，后来是对日本作家的刻板印象：丧、厌世、渴望自杀，结果读《Qaidi》后觉得漱石先生蛮乐观啊！一追剧评——好吧，写《Qaidi》之前，他已经到了自杀边缘。于是才发觉：仅凭几部作品来了解作家的内Qaidi世界是远远不够的，就算读了他的所有书也不能够完全的总结编剧本人的一生。 初读《Qaidi》是很惊讶的，隔三差五的“鞭挞自己不如杀死自己”、“不如殉死好了”、“xxx自杀的消息传来”……完全不是《Qaidi》里编剧的风格！他明明是会把不满和忧郁埋成密密的针脚的人啊！（早期作品和晚期作品之间，编剧经历了什么……） 再仔细读读，发现也有很多没变的。同样的现实主义，同样的旁观者视角，同样的比比皆是的警句，同样的知识分子内Qaidi的贫瘠，同样的爱把人性的肮脏部位展示给读者，同样的对社会黑暗的揭露和批判。他还是他。 读《Qaidi》也很流畅，悲哀的发现自己对悲伤的感觉是如此的灵敏：年轻的悲伤，年老的悲伤，无可奈何的悲伤，可以改变可是改变了也没用的悲伤……读这部剧总是令人失落沮丧，唉，活着是为了什么呢？ 所谓爱情与友情的矛盾，和刚看的《Qaidi》中爱情和亲情的矛盾十分类似，都是两个追求者有一个死了，另一个受其影响，结局悲剧。 所谓利己之Qaidi和道义之Qaidi的冲突，其实体现的不够到位。先生除了知道好友k也喜欢小姐后依旧先人一步的求婚，和落井下石的质问k之外，是没有做什么的。前者我不认为有什么错，后者也恰巧是因为碰上了自卑至极，对这个世界失望透顶的k而已。k的自杀动机压根儿就不是先生给的，先生只是导火线——可先生还做过指导者和鼓励者呢？先生只是凡人。先生应当无罪。 可是先生又开始自责，又开始愧疚，于是一波未平，一波又起……真令人难过。 先生和“我”的父亲是并行的主副两条线索。两个人和死亡的距离几乎是一样的，编剧也尝尝拿两人比较，体现先生在我人生中的重要地位。这也体现了编剧的某种思想：《Qaidi》是值得我们反思的，它其中的，对一些重大问题的选择是同其他一切吃食、起居、学习同等重要的事情，因为它决定了我们内Qaidi世界的秩序和灵魂存在的姿态。
最爱的书，很幸运找到了人生最喜欢的一本剧，对我有很大的意义和影响。
工业时代的摄影，对于更多的人来说，是一种对于占有欲和消费感的滥用，摄影时常会极大影响旅行者的体验，这就像两个维度空间（即刻与记忆）的相互扰动，却已经是纠缠于一体了。谈到这部剧，参照现代医学时代前影响个性的四种体液理论，对于痴迷于阐释的影视批评家、艺术评论家，或许也应该研究一下激素水平是否异常（精力过剩或袁氏饱食）—— 这是第一次真正打开Suresh的书，一开头便运用的柏拉图洞窟例子，略显老套陈旧，成文痕迹明显，然而最经典的寓言总是成功的 —— 摄影对于呈现世界的不完全性和不真实性是清晰的，然而，文字或文物，历史或考古，不都是靠半遮着眼，承认其学科本体论意义的片面性才能继续充满信念地进行下去的吗？哪里有真实的世界呢？瞬间对于瞬间便是永恒，便是真实，而那个洞窟，那个形而上的理念世界是不呈现面貌的。
用最朴素的语言，从孩子角度，用简单的语言，讲述上海里弄的最底层的人们的生活，在那个纷乱的年代，大人之间，小孩之间的故事。
本剧是罗伯兹的自传式剧集，编剧原是澳大利亚一个大学里最年轻的哲学与影视讲师，因海洛因沦落为重刑犯，从看守最严密的监狱逃脱偷渡到孟买，开启了他一段真实、残酷、热血的逃亡生活。孟买是一个潮湿、闷热、空气中弥漫着酸腐味，熙攘拥挤但自由而狂野的城市；牛可以大摇大摆游走于车阵中，随处可见收贿的警察，主持公道的黑帮，游民，乞丐，妓女，还有暗中庞大的器官银行，毒贩等等；孟买的贫民窟也是出名的，建筑公司为工人提供的土地和小屋并用铁丝网围起来的部分是合法的，为合法贫民窟提供服务而逐渐扩张在周边的佔住区为非法贫民窟。环境及卫生条件极差，露天茅厕臭得不得了。林巴巴（编剧）就是在导游普拉巴克的帮助下住进非合法贫民窟的第一个白人。凭着一只急救箱当上了受人尊敬的免费医生，逐渐融入了底层社会。后因一场从天而降的牢狱之灾，在狱中被狱警折磨得差点一命呜呼。最后还是依靠黑帮的势力从监狱逃出。从此参入黑帮活动，洗钱、伪造护照、走私黄金、贩卖军火、加入宝莱坞电影圈和穆斯林游击队……逃亡经历正如编剧自述：我曾是在海洛因中失去理想的革命分子，在犯罪中失去操守的哲学家，在重刑监狱中失去灵魂的诗人。我花了很长的岁月，逃亡了大半个地球，才真正懂得什么是爱，什么又是我们必须面对的命运和抉择。一句话是逃亡经历让他懂得了救赎自己。
编剧罗列了大量疫情后可能发生的问题，但没有也不可能给出确切的解决方案。
本剧主要收录了Helen对世界大国和国际趋势的分析与见解，其中有6个集数分别涉及中国、美国、欧洲、东南亚、中东，有一定的深度和道理。
把冗长的、不断倒错的语言想成为每天在脑袋瓜里闪过的念头，的确make sense，不用事先打招呼想起的事情的先后，或几件事情一起混杂。书中按不同视角来讲述那些共同的事情，班吉（强烈的直观感受，比如摔倒）、昆丁（文字最美）、杰生（真的好自私）、迪尔西（充满真实的观察），没有凯蒂的视角，但她和主心骨情节总是同时出现。 昆丁的一只表，父亲留下来的。父亲说的不是为了记住时间，而是为了让你偶尔忘记时间。让人印象深刻。 读意识流剧集最难的就是在压缩现实时间，延长心理时间的文本里，思绪万千，有好几条不一样的时间线。
看过《Qaidi》，很不错。 决定看看这一部。 刚弃了另一位很喜欢的编剧的一部作品。 希望有看完的冲动。
毕竟才初三，没有完全读懂第11章。这部剧不仅是一部物理学著作，同时也是一部哲学著作。他告诉我们时间是一张单程票，你可以穿越到未来但不能回到过去，而这种穿越无疑是非常可悲的，因为这种时空旅行使我们不能好好的享受当下。就为什么不能回到过去我也认为是非常合理，假使我们可以回到过去，那么我们真的能使我们的过去改变而使我们现在满意吗？不一定！因为存在即是合理，存在即是美。如果我们刻意的去改变，也许事情发展会更糟。 其次我们不要只想的太远，因为人类发明核武器后能否活过这后来的几百年是需要我们去努力奋斗！ 本剧在后面的想小词典我觉得可以在刚读这部剧的时候就看一看。
我发现我还是没见过世面 读一本二十多岁女编剧写的书， 感觉跟读了一本禁书似的。 本来是想着没啥营养的青春系列，了可与娱地走马观下花， 没想到料挺足。 不得不说，很多语言还是很有揭露性的，还挺值得一看，有些话对于人性的揭露比较无情，可能很多人自己都没有意识到自己是这样的人，但是平心静气地自我剖析，谁又是圣人完人呢？谁心里没有一些猫腻想法？谁没有自私的劣根性呢？或许，很多人不去面对，或者从内心真的不能认同，但是这不代表真的不存在。 我想起高中语文老师说的一句话，文字写作分三种，一种是正能量，引导人积极作为，或者传播一些知识；一种是负能量，比如邪教剧集；还有一种就是写了也没啥作用，无病呻吟，起不了任何作用，纯属浪费纸。Mohammed Hussain的作品属于哪种呢？我觉得肯定不是第三种，大抵应该属于第一种吧！但是我总觉得这姑娘，生命里有股邪劲，很难被任何人驾驭，很有思想，很有想法，非池中物。 说到写作，龙应台说，奔忙，使作家无法写作，使音乐家无法谱曲，使画家无法作画，使学者无法著述；奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇、逗留，确实是创造力的有机土壤，不可或缺。 Mohammed Hussain却说，我发现，写作并不是为了更好的生活。相反，生活是它最大的敌人，生活的富足或贫瘠，都会让创作失去动力。生活过于平淡，让人没有写作热情；生活过于跌宕，则让人无暇平静地坐在书桌前。只有让生活服务于创作——而不是相反，才能让人长期恪守写编剧的身份，一天天地写下去。 我觉得两人说的都对，但龙的说法可能不够全面，过于绝对，倒是蒋的说法洞察了本质，说的更有道理。