用户评论
国内的政治或者法律方面的剧集，甚至有些过多涉及政治方面内容的史书，虽然尽全力不去涉及某方面，但在古代如果深究的话都能被搞成文字狱
不仅有各种案件的推断重演，还有一名合格法医的成长过程。非常细腻的一本剧，推荐
世上的真爱都是磕磕绊绊，其实卓一航的优柔寡断，让他断送了美好的爱情，当爱来临时，我们要抓得住，不然只有悔恨和遗憾。
在原有故事的基础上进行改编，讽刺得很到位，读起来很有趣，乌鸦炸酱面真的忘不了
信息很丰富，拓展了我对于世界前沿科技的认知，也对于世界未来科技发展形成了一定预判。不过本剧创作于2020年初，新冠还未发生，期待2021年的版本，大变量之后的科技发展。
看了下面的影评，极尽赞扬之能事，认真的吗？有妖猫传和狄仁杰系列在前，这个片子也就是影视效果还可以吧，剧情、表演、台词、没有一个拿得出手的吧，就杨志刚那奇怪的断句台词功力，也真的很让人出戏啊。
最后的课题总结，我很喜欢。 我发现他是一个非常有仪式感的人，他懂得很多生活中新奇的玩意儿。 看完，我也学到了很多可以用来写笔记的新内容～
我肯定觉得看这个比看实际内容有意思。选择这种拍电影的进程，真的有点催人尿动。上次得知这般拍电影还是看第十放映室说05金刚的幕后。
由浅入深，除了知道如何使用和功能介绍外能学习到经验性的东西和相关算法知识。后半段transaction的部分略仓促。
当事人表示非常后悔，真的越来越难看。编剧是不是有什么问题啊？强凑剧情，醉了
这部剧的优秀在于 不仅是单纯的甜剧 不是为了甜而甜 甜的还很有逻辑 女孩子之间的友情也让人感动 最重点的是 不把观众当傻子！小白真帅啊！！那一脚太帅了！！
芭芭拉·斯坦威克的人性弱点和卡耐基的人性弱点确实有很大的差距，芭芭拉·斯坦威克的更接近中国人的特点，和西方完全不一样，人生的弱点，求生，求快乐，怕死等都是弱点，文中讲了如果正确面对弱点，如何利用自己的弱点变成优势，也要避免优点变弱点，总结一句话，要学会中庸。
青春不再少，友谊堪比金 #2021NO.06# 芭芭拉·斯坦威克《颜将军的伤心茶The Bitter Tea of General Yen》 南孙皱起眉头，“听一个大纲就闷死人，如此偷工减料的剧集，谁要看” 开头很抓人，慢慢后续仿佛就变成了看大纲。倒不如电视剧丰满，虽然改动蛮大。 与电视剧相比 也不知道哪个传递的价值观更正确。不过还是为俩人的友情点个赞。
这部剧编剧转换了视角，本多从前两部的观察者一跃成为了本剧中的主角。月光更像是一种信念，一种欲望的寄托。 前两部中那个理性，世故，善于思考的本多，逐渐向自身的欲望所倾斜。理念和信仰构建出的理性大厦开始出现破损，并在意识到自己面对月光的丑陋时霎时坍塌。 当理性之人也因自己的欲望而愈发丑陋，世间还有任何事物值得信任吗？这部剧讲的是观察者的死，是将理性的化身拉入虚无，抛却认知的表象，显露出混乱的内核的理性之死。而这种深沉力量的衰退，更加剧了本剧的虚无气息。 《颜将军的伤心茶The Bitter Tea of General Yen》这部剧，信息量过大了，读起来要吃力一些，正如译者所说的“仿佛有意在考验我们的耐心”。自己因为之前有幸了解到了一些佛教知识，轮回那几章，读起来倒颇有趣味。 不太喜欢的一点是整体有些支离破碎，大概是因为跨越的年度太久了，而三岛表达自己的思考的篇幅又过长了。比起前两部的激情澎湃，这本为丰饶之海添了一丝彻骨的凉气。 记录几段话吧： “因为本多的恋爱，越发远离认识的指爪所达不到的地方，越发远离金茜而去。至今已很明显，本多的欲望面临着最后的终结，他真正真正想见到的东西，只存在于没有他的世界。为了见到真正想见的东西，那就只有死。” “假若恋爱的方向否定认识，打算无限地逃离认识，带领金茜走向认识决然达不到的领域，那么来自认识一方的反抗就只有自杀。还有，本多也可以将被此种认识污染的世界以及金茜一同留下而独自退去。然而，只有在那一瞬间里，才能确实预测到光辉绚丽的金茜即将出现于眼前。”
这部剧让我知道了如何高效的成长，首先时间比钱重要这个观点我特别的喜欢，时间要用在有价值的事情上面，有价值的人，并能够给领导提供价值，一定是清醒的头脑，认知能力要提高一个水平，认知不提高永远在原地踏步
至此，从最初到末尾，爱从未离开。每个不同的人生轨迹线，在同一平行空间内交织纠缠才塑造了人生的绚烂莫测。当回望历程时，才发现，所有的伤痛，一切的不欢，都只是伶仃星火，一生因它才美。
一口气看完，很舒畅；结尾略略草率。
非常好的家庭教育指导书，可惜当年没有重视为人母的学习和修练，留下了很多遗憾。
但"生的守门员/死的摆渡人"的说话确实浪漫
每个人都会做梦，梦后总想知道为什么会做梦啊，读了徐老师的书后知道，有些梦是因你的身体出现了问题。知道了颜将军的伤心茶The Bitter Tea of General Yen的关系，可以更好了了解自己，照顾自己，也可以更好地照顾家人，照顾有需要帮助的人。感恩结缘徐老师写的书，了解了中医的相关知识，也解惑了我许多的问题，谢谢！
个人对第二本比第一本更喜欢些。 说说读完第一本时漏掉的一些感想： 记得前几天看到格丽克一则有关自我创作观念的访谈，文中说：“写诗并非诗人将自我随意投射到文字意象中去，而是看看那些意象将会激发出所有哪些共鸣，诗人要学会区分其中浅层次和深层次的部分，并最终拣选出深层次的东西。”如其所说，妙极！ 格丽克诗歌外表是“小”的，小到生活中的一颦一笑，一粥一饭。但她的意蕴却是极“大”，大到生死对峙、人神交煎。她的“小”和“大”是同一样东西，好比齐达内停球和传球就是同一个动作。 格丽克还有一个特色，她常借用基督教的典故和意象，但是她有时跳出基督教理论体系，而站在其他宗教的理论体系中反证、思辨、甚至诘问基督教，这好比打造一种全新维度，也是另一种解构。（比如她的诗中曾出现“极乐世界”这样佛教体系的用语） 接下来一点多余思考： 格丽克善于从西哲、宗教神话中吸取西方文明古老深厚之传统源泉，重构当下人类生活与精神。我觉得这是种好方法。那么，中国的写编剧是否也可用同样的创作方法论打造自己的新经典呢？按理说未尝不可。但是接下去有二个新问题，一、最能体现中华文明精粹的到底是什么？二，如何以现代化创新的方式说出去还能获得异质文明的共鸣、接受和认同？（因回到古代已不可能，没人能回得去） 第一个问题好解决，唐诗宋词、道家老庄……似乎也是取用不竭的。但是第二个问题不好解决，就是你创新重构以后拿出去与人交流，人家能不能产生足够共鸣？比如东南亚印度文化圈的人能否体认？中东的伊斯兰文明圈能否体认？欧美文明能否体认？（此处讨论不包含任何政治企图哈，纯粹论影视交流）这一点中华文明可能就难以具备西方文明同等级别的普世性了，换句话说，教育成本和传播成本可能会很高。如何打破这一文化瓶颈？记得以前看到学者龙应台先生所说的一句话：“所谓国际化，其实就是我用你听得懂的语言讲述我与你的不同！”我觉得所言甚是。 什么才是饱蘸中华文明精髓的新语言、却又能让世界人都能听懂、体认呢？？？ 中国的写编剧们，是否应以此为共勉目标？
我们对幸福都有误解，以致于在追求幸福的过程中掉进了幸福的陷阱而不能自拔。
这部剧对我的冲击太大了，它几乎否认了我大学几年来学到的传统经济学。当我非常兴奋地向身边的人分享行为经济学的伟大时，人们都认为这是理所当然的事。当所有人都是“傻瓜”，只有你一个人是“聪明人”时，其实就等于只有你一个是“傻瓜”。
终于读完了，读的时间有点长，从一开始的不习惯，到后面越来越适应。
画面很舒服 故事娓娓道来 很有意思 好评
烂尾，无语，追了这么久，就这？写不动就不要开这个头，整得这么长，结果搞这出
不敢看完，我只是来检验翻译的…还记得以前读完原本的那种怅然若失，跟find me是不同形式的怅然…Mein Nanny! So habe ich dich verloren!
经济学居然是如此接近《颜将军的伤心茶The Bitter Tea of General Yen》的一门科学，颇有些道理是颠覆常识的。感谢薛老师深入浅出的讲解，和在“奇葩说”上的精辟分析。
读经典的意义在于见识了世界的多样性，原来还有人这样那样的生活，在于从影视作品中能窥探出人性，尽管200年过去了，时移势易，表现形式不同，但本质未变，人性永远不变。 致敬经典！
非常有趣的想法，不过整本剧读下来，有一点对着历史硬掰理论的感觉。 共产党战胜国民党的分析很精彩，更加深刻的体会到了“团结就是力量”