用户评论
每个人都不是一座孤岛，你没有生活在一个真空环境里，与人交往就会有情绪链接，就要面对人际关系的处理问题。都市里的村庄并不是单纯指男女之间的爱情关系，只要向对方敞开到一定程度，室友、同学、同事、朋友、家人等都可以算都市里的村庄的一种，但是我认为男女之间的陪伴时间一般是最长久的，相比父母、子女、朋友等其他关系来说。所以男女之间的都市里的村庄能量最强，同时万事万物是相生相克的，因此冲突也是最大的。 都市里的村庄大概会经历四个阶段，绚丽、幻灭、内省、启示，最重要的是内省和启示，经历完这两个阶段你自己就成长和升华了，两个人的关系也就自然而然地变得更亲密了，这是因为在与伴侣相处的过程中，虽然之前受伤的情景不能复现，但是都市里的村庄是有机会让我们重新面对跟之前自己的心境极为相似或者相同的场景。所以你就有机会疗愈旧伤，即相爱的双方会让彼此变得越来越好是有理论依据的。但是很多人往往经历了幻灭阶段，就对这段关系中的自己或者对方自暴自弃了，一般就会选择结束这段关系。 罗曼罗兰曾说真正的英雄是那些看清了生活真相，却依然热爱生活的人。我想真正的勇士确实是这样的，如果我了解完世界的至暗面，如果在有一次选择的机会，那我可能不敢再来人间游历一次了。现在依然热爱生活的人，除了看到“世界的真相”之外，还有对生活的热爱，这个热爱可以是人、物，或者在找寻自我或者某些方面的时候带来的，当热爱远远大于痛苦的时候，会选择再来一次，就像为了你我愿意热爱整个世界。那所谓的勇士是，就算没有找寻到热爱的东西，依旧愿意为了某些人更幸福，再来一次。 那都市里的村庄我想更多的是，最开始是互相陪伴，不离不弃，各自成长，互相优秀，目的是追寻到真正的人生意义与方向之后，即使到时候孤身一人，也有独自面对世界的勇气。 看了心理学的书之后会让你越来越平静，让你可以说是越来越自信，因为在你了解到很多自己的一些反应和周围人的一些反应背后的原因或者原理之后，你就会愈来愈少地质疑自己，不在惴惴不安。 这部剧给了自己很多答案，有些话很看似单薄，似乎你很早之前就知道，但是你并不理解也不认同，这部剧的逻辑解释就很清楚，层层递进还会附有案例让你可以更明白并且可以做到实际运用。 比如编剧认为每个问题都有一个自行解决机制，但是你得找到它。怎么确定它是最佳解呢？就是达到双赢，这里的双赢并不是说双方看似平和的妥协，因为妥协并没有真正解决问题的，而是让问题更深入骨髓，双方的不满也只是暂时被丢进了储藏室。真正的双赢是彼此的陪伴在浩瀚的宇宙中孤零零的心不在孤独，不会把错误看成是自己的责任，不会有愧疚、恐惧或者是愤怒，而因此重拾对生命的信心，然后就会更有精力地去解决生活中所遇到的问题。 从出生到离去都是一个人，所以要学会独处，平静的独处。她呼吁你找到真正的自己，通过灵魂的指引，现实生活中就是通过提问、追问自己，让自己更多的倾听自己的声音，学会自己给自己答案。即要对自己的情绪负全责，因为我们所看待外在世界的每一件事情都是我们内心的反映，不要误以为快乐或者不快乐都是外在因素引起的，你就会越来越能感受到自己内心感觉的真正变化。比如以我现在感觉——来表达情绪，就会越来越了解到你对你体验到的所有事物的真正的态度，然后就能探寻自己的内心了。
缘分所谓有所谓无不在说不说破，而在具体行为和选择所带来的影响与改变。 细想二人缘分得以相续的两次，都是凤九主动为了自己的心有所为之。
以为看的是悬疑故事，但很快发现是一出家庭悲剧，世人常说父母对孩子的爱是无条件的，但是错了，无条件的爱是你作什么他们都爱你。 再次明白一句话“有些人活着，却已经死了” 可悲的是当莉迪亚迈出小船，沉入水中时，才是她第一次为自己而活。
虽然写的很夸张，有些像二三十年代的动乱时代，好像国家法制机构根本就是虚设或没有，但还是挺有意思的。这是我自己的感觉。谢谢编剧的创作。
一个观看诗歌的人要比不读诗歌的人更难被战胜。（约瑟夫·布罗茨基） 读殷亭如的诗，我只觉得，殷亭如真的太不开心啦，有些诗让我觉得特别难过，比如《都市里的村庄》。说实话，这部剧整体上并没有完全读懂，但我本来也没想过要全懂。好看剧，不求甚解，找准定位，率性而为罢了。大家的剧评带给我很多启发，也有认真在做笔记～我很累，今夜我不想关心人类，只关心自己。 部分摘录： 击鼓之后，我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮 这月亮主要由你构成 穿过自己的手掌比穿过别人的墙壁还难 得不到你 但我同时又在秋天成亲 歌声四起 雨是一生过错 雨是悲欢离合 大风从东刮到西，从北刮到南，无视黑夜和黎明 你所说的曙光究竟是什么意思 春天空空荡荡 培养欲望 鼓吹死亡
五星不够，我想打到六星，这些问题我们每天都在面对，却从来不敢剖析到这个程度。每一集我都在想我会做到什么程度，失望的是我可能会愿意去买粽子，愿意去买奶茶，愿意迎接这些人回归社会，但是却也是思悦的邻居，害怕隔壁住的人是不是精神失常，是摔倒的阿美，害怕直接接触他们。还好律师回来了，还有人愿意去做那些常人不敢做的事。媒体没有变好，社会舆论还在，网络暴力还在，我们与恶的距离并没有缩短很多，但是所有人都在变好，就证明希望还在，有时候，暂时还看不到的东西才要去好好信任。
最后那句“不好意思啊我来晚了”倒是有点拨动人心
编剧对文中自然景观的描述过于美丽，令人神往。这与书中一些人物形成了鲜明的对比。
还行吧，看得打瞌睡，看到30多章都是写一些无光要紧的事情，像是写日记一样今天干了什么明天干了什么
两点感悟。 一是本人爱好健身， H君曾指出：“喜欢健身，这就是一种我执？”是这样么，由于智慧不足，我陷入思考中。 本剧中有一位居士某段时间因为工作、生活的压力，变得焦虑，易怒，整个人状态很不好，烦恼重重。他跟殷亭如诉苦，堪布就问他：“你学佛是为了什么？” “为了解脱。” “什么是解脱？” 他默然。 堪布说：“解脱，就是没有烦恼。你带着满心的烦恼，又想在何时在何地获得解脱呢？烦恼不在别处，在你心里；解脱也在你心里。” 这里我理解，面对我执，我们唯一能做的只有面对当下，回归内心，与烦恼开战。众多法要，都是在教我们如何贴近自身经验，以自身为中心去修行。要从检视自己的身、语、意入手，把重点放在对治自己的贪、嗔、痴上面。贴近自身经验，诚实地看待发生在自己身上和心里的一切，并将佛法运用其中。 “出离”，是常常被误解的一个词。关键是我们要弄清楚出离什么。佛法中讲的出离，是指出离烦恼，而烦恼在内心。 殷亭如指出，我们应该警惕一种矫枉过正的做法，就是刻意追求所谓“出离的出离”。什么意思呢？比方说，你本来通过持守戒律远离烦恼恶业，可是有人说持戒也是一种执着，需要远离，于是你不持戒，并认为这是更高明的出离。你本来想出家修行，可是你被告知出家也有烦恼，也是执着，只要内心清净，出不出家都一样，于是你打消了出家的念头。以此类推，因为关键在内心，所以外在的形式，比如皈依、闻思、供养、布施、禅定、精进等等，都不必要，甚至都应该去打破，应该反过来做。其实外在形式到底有没有必要，有多大的必要，取决于你的修为（这里说的修为，我认为就是通过修行内心所达到的境界）。你的修行境界若确实到了那个程度，外在的东西不对你形成干扰，你可以不在乎形式。 我的结论，健身是不是一种我执，这取决于内心修行的境界。 二是现在有一种流行的说法：生活即修行。但殷亭如指出很多人都误会了，以为过生活就是在修行。其实不然，这至少不是佛教所说的修行。 举例子说吧，你经历过悲欢离合，这不是修行，只是经历；如果你在那悲欢离合间体认无常、缘起、因果，这是修行。生病，本身不是修行，借由生病而认识到与生俱来的脆弱、忧苦，由此生起出离心，或推己及人，由此生起悲悯之心，这是修行。 所以说，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命经验，顺境、逆境，是苦、是乐，用于巩固你的出离心、菩提心、空性的见解，这才是修行。 个人总结一下，修行主要修心，修为则是通过修行之后内心所达到的境界。
我不知道哪一个才是真正的自己。没有了可读的书，找不到效仿的样板时，我会怎么样？大概会一筹莫展，整日蜷局瑟缩着，涕泗横流吧。总之，每天在电车里都会这样不着边际地胡思乱想，真是糟糕透了。讨厌，身上的余温未退，仍感觉到有点发热——我知道自己必须做点什么，无论如何必须做点什么，但究竟怎样，才能明确地找到自我？之前的自我批评实在是毫无意义，当试着自我批评时，一旦触及讨厌的自身的缺点，立刻又坚决不起来，反而耽悦其中，自顾自怜，最后得出结论是不该磨瑕毁玉，所以压根儿谈不上自我批评。这样一来，反倒是什么都不想、毫无反省更好一些呢。
零散的故事也很好看，但总觉得从遇见百妖谱开始才是主线，期待后面的故事。