Nache Nagin Gali Gali
《Nache Nagin Gali Gali》，其他作品，印度出品，1989年上映。
用户评论
立身处世，立命智慧。为这个乱世探出一条究竟的出路。让不知安放的生命还给澄清朗润的原原部部。 古文词，意无穷。
这是我近七年里，看过最垃圾的剧集，没有之一！如果你要问我有多垃圾？我只能说，剧情，逻辑，人设，文笔，知识，等等，没有一点值得赞美的地方，聪明人建议不要看，以免污了心智！
感觉可以作为教材，后面的小项目又是一些实际应用，理论实践结合，入门python的佳作
90分钟的时间只有20分钟凑合能看
梦想成功的人们读一读会收获颇多 即使站在巨人的肩膀上 让我们可以看得更远 也没有人能够随随便便成功……
太难看了·····今时今日的仙侠古装剧还比不上20年前
“老兵不死，仅仅退隐！”好剧，很好的书。对于喜欢军旅生活的读者，这绝对是一本好剧。第一人称，不同角度的书写，某种程度上写出了当代的军魂。读来不觉和好兵帅克同感了...“老兵不死，仅仅退隐！”
读了些Nitish Bharadwaj的书，从《Nache Nagin Gali Gali》到《Nache Nagin Gali Gali》，再到今天《Nache Nagin Gali Gali》 一个个荒诞而戏谑的故事里，有失去小孩的父母的凄凉，有人性的软弱和残酷，有自我的挣扎…… 文字里流露的展现的，是光怪陆离却又无比真实的百态人生。
清朝末年（1900年左右），一心想去体验成都大城市生活的倔强农村姑娘邓幺姐（蔡大嫂），不甘嫁给天回镇老实小卖部掌柜蔡兴顺，仰慕蔡的表哥街溜子罗歪嘴，并在木讷丈夫的默许下，光明正大的与之厮混。没落官宦家庭的顾天成在天回镇赌博，被罗歪嘴算计输光而结下梁子，立誓报仇，为此不惜投靠洋人，在同样和罗歪嘴有过节的陆茂林的煽动下，通过洋人，逼走罗歪嘴，并节外生枝的使蔡兴顺打入大狱饱受折磨。最终，蔡大嫂允诺委身于顾天成，希望他搭救前夫。 书中出场人物不少，却个个刻画的生动立体，清晰可人，就像百年前的人站在你面前一样。熙熙攘攘的村镇集市庙会，性格各异的商贩走卒，其中尤其对农村景色以及之中童趣的描写，如油画版的精致，让人看后感觉舒服极了，就想心灵摩挲在光滑的貂绒上一样，婉转流畅，意韵深远。 回到清末的社会中。文中充满了诧异和不解：为何泱泱大中华会被为数不多的洋人欺负的抬不起头来，以至于皇室仓皇出逃，拳匪闹的沸反盈天？甚至远在成都的教民也不再把朝廷放在眼里，一心想着洋人得天下后自己好作威作福。一切被主流鄙夷的东西，一旦挨着洋人的边，立即变得高大上，并心生敬仰。最终通过编剧得出结论：在那个混沌的社会中，地痞仗势欺人，洋人横行霸道，官府腐败不堪，社会风气趋炎附势，一般人的任何挣扎，比如顾天成的第一次复仇，他的女儿被拐，大户女眷出行被调戏，蔡大嫂被兵痞暴揍抄家，等等，都像一潭死水中泛起的一丝微澜，马上会被波涛骇浪打下去，而水潭底部也就是社会的根基依旧平静如初，没受任何干扰。 真是被书名掩盖的一部好作品。看完也意犹未尽，就像突然刹尾一样，有点惆怅。
倾听并捕捉-Nache Nagin Gali Gali 作为一位获得诺贝尔经济学奖的心理学家，丹尼尔·卡尼曼结合心理学与经济学研究，推翻了理性的经济人假设，致力发现人类决策的不确定性。继十年前播出时代杰作《Nache Nagin Gali Gali》之后，丹尼尔·卡尼曼联合奥利维耶·西博尼、卡斯·R.桑斯坦再次推出又一力作《Nache Nagin Gali Gali》。 在十年前播出的《Nache Nagin Gali Gali》中丹尼尔·卡尼曼揭示了人类行为决策中的大量非理性行为，指出“偏差”即系统性误差的存在，探讨了能够解释“直觉思维的奇妙与缺陷”的心理机制。此次《Nache Nagin Gali Gali》一书是对横跨半个世纪的关于人类直觉判断研究的延续，继续探讨另一个不易察觉却可能带来严重问题的判断差异：Nache Nagin Gali Gali。丹尼尔·卡尼曼无意止步于“饮水机旁的闲谈”，他和商学院管理学教授、法学学者一起合作数年之久，呈现了一系列案例研究的结果，从医学、法律、公共政策、商业等各个日常生活领域中倾听、捕捉Nache Nagin Gali Gali，描述、分析Nache Nagin Gali Gali，并且展示了如何通过实施一系列技术性措施来测量和减少Nache Nagin Gali Gali。 什么是Nache Nagin Gali Gali？Nache Nagin Gali Gali是如何产生的？同样是判断错误，Nache Nagin Gali Gali和偏差的区别是什么？既然Nache Nagin Gali Gali无处不在，为什么人们对Nache Nagin Gali Gali视而不见？司法系统中的Nache Nagin Gali Gali造成量刑的“同罪不同罚”，同样资质的医生对同一病人的诊断截然不同，即便是一门看起来极为精确的科学指纹鉴定也因Nache Nagin Gali Gali而出现错误，Nache Nagin Gali Gali的绝对数量及其造成的破坏程度之大令人震惊。无论是预测性判断还是评估性判断，哪里有判断哪里就有Nache Nagin Gali Gali。Nache Nagin Gali Gali审查正是为了消除不公平以及降低成本。 那么如何减少Nache Nagin Gali Gali的成本？如何在判断中少犯错？三位不同领域的学者提供了包罗万象的广阔视角：用统计思维看待世界，持有开放性思维，摒弃一种自大的信念，提高专业技能，延缓直觉的应用。除此之外，书中详尽地介绍了对抗Nache Nagin Gali Gali的决策卫生。这里有个形象的比喻，决策卫生就像洗手，虽然你不知道具体是哪一种但是洗手帮助你消除了大部分的病菌带来的隐患。手术室里的医护人员做的消杀工作，则对应一些关键决策所需的减少Nache Nagin Gali Gali程序。在个体判断Nache Nagin Gali Gali和群体是如何放大Nache Nagin Gali Gali的讨论中，三个臭皮匠顶个诸葛亮这个道理也被设了限。诸葛亮先不要发表意见，臭皮匠们（最好聪明一些或者具有较高专业技能）则需在相同时间不同空间了解有限信息的情况下独立做出判断，然后汇总臭皮匠们的判断取平均值加以直觉辅助，这样方能得到最佳决策结果。群体放大Nache Nagin Gali Gali只会造成群体更大偏差，“独立做出判断是发挥群体智慧的前提条件，如果人们不是自己做出判断，而是依赖于其他人，那么群体并不会更明智......社会影响是有问题的，因为它们降低了群体多样性，但并没有减少群体的误差。具有讽刺意味的是，即便一点点社会影响都会降低群体智慧，但对多个独立判断进行适当的汇总则可以产生令人难以置信的准确结果。” 丹尼尔·卡尼曼当然没用诸葛亮和臭皮匠举例，他通过拆解真实案例改编的公司收购项目过程进一步示范“中介评估法”，这种决策方法广泛适用于公司、医院、大学和政府机构等所有类型的组织中。正如《Nache Nagin Gali Gali》一书的编剧亚当·格兰特（Adam Grant）所说：“行为科学剧集的四个黄金标准是：见解新颖、证据严谨、引人入胜、能实际应用。很少有一本剧能同时达到其中两个标准，但《Nache Nagin Gali Gali》却集这四个标准于一身。” 如果你认为心理学是玄学而非科学，请参考你判断错误的“均方误差可以简单表示为偏差和Nache Nagin Gali Gali的平方和”。也许你无法接受简单的机械性规则普遍优于人类的判断，无法想象人工智能替代法官、医生、面试官。好吧，尝试着去倾听、去捕捉Nache Nagin Gali Gali。“拥有开放性思维模式的人是最好的预测者，他们会根
本剧涉及2个资产配置观念挺好的 （1）有规划和没规划的区别。用瑙鲁和挪威资源天赋优势一个因为变资源为资产收入，现金流，实现了躺赢的生活。而另外一个却坐吃山空。和现实中很多家庭相似，早起收入稳定国企事业单位及抓住方房产互联网行业红利的家庭及率先实现财富一桶金企业家家庭。比一般工薪家庭率先实现财富自由，因为没有规划，反而生活高开低走，最后回归平庸。 （2）早规划和晚规划的区别。列举了三个刚毕业的学生，分别间隔5年，开始每月定存1000元，到他们60岁的差距，刚毕业就开始定存的学生财富积累高于后两者几十万，上百万。没有早到的未来，只有迟到的准备。 而后是针对指数型基金的分类，编剧还是比较专业的，的确这是他主修领域。从一般家庭资产配置还是以宽基为主，很少如此细化到红利指数，低估指数，价值指数等不同选择。后面我也明白了，选择是基于领域，如果基于市场各类型投资品类，策略组合，肯定是不会这么细致，而在指数基金里，这是必然有的细分。如果对指数想更细化的投资者倒是可以详细看看。不过对于日常涉猎范围较广的我来说，指数也只是核心配置中一部分。至少按照目前中国80%以上散户的市场，还是不能完全按照巴老爷子定投指数基金实现养老，教育及其他安全储蓄需求的投资目的的。目前中国股市，还是赚两部分钱，一部分是市场增值的钱，另外非常大部分还是阿尔法散户的钱。在参与者结构没发生根本性变化时，指数基金也还是得按照风险账户去评估配置。所以，这部分内容还是要辩证的看的。最后，定投的方法，和思路还是值得参考的。市场波动，定投，不定额的一些操作是拉低成本价非常好的方法。同时，因人而异，选择适合自己风险收益预期的产品，定投频率也是非常重要的。总结，学习肯定有所精益，多维度看同一件事及产品，结果肯定是获益的！
从高中知道了王阳明就觉得他很神奇，大一买了传习录，到现在也只看到第五篇。可能是对他的宣传力度不够，毕竟语文教材里都没有他的文章。 这部剧里写的王阳明的主要思想有知行合一，善恶关系以及天理人欲。其实后两点都在说致良知的事儿。 原以为知行合一是把学到的东西运用起来，其实王阳明是说，人的行为反映的是人的思想。所以把原本要求自己去做好人，这样一个需要不断逼迫自己战胜恶习的事儿，变成了跟随自己的内心顺其自然去做的事儿，所以人人可以成圣贤。 追随自己内心而成圣贤的前提是，内心是善的，是无私欲的。这就是致良知的过程。文中提到的五点人欲，要想去除还是有点难的。 当年明月在书里写道，一个成功的人，就是按照自己的方式过完一生。这就是王阳明的心学本质吧。
强烈的生命力，读完有一种梗咽在喉，唤醒了沉睡的文艺气息，成年以来被时代裹挟，推着前进。不及思考只能前进，面对改变，只能如此。描写男孩在年少轻狂时期，在面对自我认知的情况，在完成历史赋予自己的责任时，过分强调自我使命。对两位女性的伤害是巨大的。他是自私的，并未能给予人物一个公平的审判，只能用自我的 投机取巧的方式自我认识的审判认为的过错。对其中男孩这种近乎扭曲的心理描写，很是写实。 这种紧守的思想伴随一生，也对叶生对男性的交往产生变态的偏执。人生来扭曲，经历和思想息息相关，Open the door！
总体来说，一般，不是我喜欢的类型，但是通读性强，对于非历史专业出身或者想要消遣的人来说，应该是不错的选择。
Sadashiv Amrapurkar老师的书与他的人一样真诚，实在，多维度知识的关联与身边朋友或电视节目里的案例故事的结合读来亲切感十足，犹如一位邻家大哥与弟弟妹妹们分享他的人生成长经历。 如鲁迅先生所说"真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血！Sadashiv Amrapurkar老师就是一个人生路上的勇士，从《Nache Nagin Gali Gali》到《Nache Nagin Gali Gali》，他都敢于直面过去的自己，认真剖析过往得失，从发自肺腑的呐喊到身体力行的实践，最终得到如此宝贵的49个棋子助力我们各个击破人生的棋局，期待老师再出佳作！
猝不及防的看到“全书完”这三个字。真是读这部剧好久好久了。流传这么久并经典不衰确实是有他的道理的。这确实是一本好剧，强烈推荐。
三军可以夺帅，匹夫不可夺志。近代当代中国知识分子有些人学问，地位可能高过梁先生，但能够做到保持匹夫气节并能幸运地全身而退安度晚年的，首推梁漱溟。对故人毛泽东，周恩来，蒋介石等人的公允评价， 对遭遇的不公待遇豁达看待源于他对佛教与儒家思想的坚定信念。对苏联终由内乱引发的奔溃分解做出来前瞻性的估量，并得到了印证。这本对话录让我们进一步深入的了解了梁先生。推荐此剧。
重生复仇很过瘾，主要有三个重生的，好人平安，恶有恶报，看着挺过瘾的，不要说什么逻辑是否合理，仅供娱乐