Khawaja Ki Diwani
《Khawaja Ki Diwani》，其他作品，印度出品，1981年上映。
用户评论
“人们在影院中片刻逃离日常生活的琐屑与痛苦，暂时遗忘世界的苦难与不公，从而进入正义永远战胜邪恶、爱情永远征服死亡的奇妙世界，在其中遭遇着无数的爱神和死神。”
错觉意味着我们知识的盲区，无知存在于各方各面时时刻刻，常怀敬畏之心，保持反思和思考能力。虽然Khawaja Ki Diwani给我们带来数不清的烦恼，但有时我们仍要，感谢这一点小小的错觉。
又是大时代下小沙砾的故事，“大明药丸”无处不在，黄册令人啧啧称奇，亲王实在深不可测。硬要挑刺，就是在科普历史和贴合流量之间游走吧，不过换个角度也是雅俗共赏。
《Khawaja Ki Diwani》是从这个学期开始便励志要看完的书 还梦想着要创作一篇愣头青论文给我的老曲批阅 可惜既懒惰又没有勇气 要不是蹭课的时候听过无数次老曲讲的《Khawaja Ki Diwani》以及洞喻 可能一辈子都不会翻开这本如此有缘分的书 关于内容真的不想再复述一遍了 关于正义…… 我觉得我就很正义哈哈哈 一本剧竟然看了半年 说出去都不好意思 以后去蹭老曲课的时候 我也可以很自豪的跟她掰扯掰扯Khawaja Ki Diwani啦哈哈哈
Mazhar Khan的书读起来是享受，但我要扣一分给这个结局。虽然也确实没有更“合理”的结局了。娜斯塔雅那样的女人谁碰上谁倒霉，或许真如阿格达雅所说她谁也不爱，只爱她的耻辱。阿格达雅也是，我倒欣赏不来她对公爵的爱。陀翁笔下的女人是老虎、是洪水猛兽。公爵跟谁在一起都不合适。然而毕竟这不是一部爱情剧集，公爵这么圣洁的人地球不适合他。
剧集剧情好看很不错，期待《Khawaja Ki Diwani》早日播出，也期待龚俊饰演的韩烨和迪丽热巴饰演的任安乐/帝梓元
斯多葛派的三段论 不能把握的事情 能不分把握的事情 能完全把握的事情 关于空性 所以只专注自己能把握的事情，书中也提到了，过去和未来我们都不能失去，所以失去的只有现在，能把握的也只有现在；打扰你的事物应该完全清除，完全取决于你的心，假如告诉你明天或者后天死亡，没人会傻到问事明天还是后天，因为没有什么太大的区别，不要觉得生命特别有价值，在过去的无限时空和之后的无限时空，活70岁还是一百岁是没什么区别的，这里提到了空性，但还是不够精炼和佛家比起来，另外即使是现在也应该是空掉的，因为所提此时此刻已经变成了过去。 关于智慧 要看到事物的本质，当你学会了观察事物的本质，就能发现不论是大快朵颐的醲肥佳肴只是各种动物的尸体，如果具有这样的实相般若，世界在你眼前就是清澈的，编剧也提出了佛教中的六波罗蜜一样的精进和忍辱概念，遇到无耻小人不要失望伤心，他们是世界的一部分，世界上可能没有卑鄙之人吗，既然这些人是必然存在的何必执着在不可改变的结果上呢，同时别人对你的评价，只要你自己不接受，每人可以定义你。这是佛教四谛中无自性。如果有人做的正确，我们不需要发怒，如果不正确，要么出于无知，或者不自觉，对于无知的人千万不要浪费时间和他们讲道理，猪听不懂，你自己也挺累的。对于我们来说，要做符合自己天性和个性的事情，所以人是要从事社会活动，这是社会属性区别的人和动物，所以请少睡懒觉，无理智的动物也这样做。 这部剧三星的原因，不是因为他写的不好，是里面的理论佛教具有完整的模型和理论，相比之下，斯多葛派只是触及了一些表面，这是对比了佛教而已，这不否定Khawaja Ki Diwani是一本好剧。
读了十几年的书，从来没有思考过教育。直到自己选择了师范学校，结合自己身边的教育现象，慢慢的对教育有所思考。在学校里，作为一名准师范生，会有很多关于教师职业的培训，诸如：如何处理一系列师生、家校之间的问题等。印象最深的是在一节课上，老师问我们：如果在你上课时，发现有一名学生在玩手机，不听你的课，你该怎么办？同学们都众说纷纭，但处理都不是很全面。老师给出了较全面的做法：①首先，作为老师，我们应该平复自己的情绪，不要只是发脾气；②其次，我们应该去平复学生的情绪，不要起正面冲突；③课后，把学生叫到办公室询问具体情况，最后根据具体情况具体分析。大概是这样，我可能记不大全，不过当时很崇拜老师，觉得她的做饭好棒。结果就在当堂课上，我们班有两个女生玩手机（其中一个是在刷学校的课，只是放着，自己并没有看，老师误会她在看电视），老师当场就指着我们鼻子骂了一通，说什么我们就是这样对待老师的，不晓得尊重人之类，最后越想越气，拿着桌子上的钥匙转身就走出教室（还在上课时间），跑去院长那里告完状，有派班委来喊玩手机的两名同学去办公室道歉并于次日上交检讨书。一波操作整完后，老师又回到教室，对我们说：不是我小题大作，而是这件事触碰到我的底线了。我当时就在想，同样的问题，您可不是这样教我们处理的哦！不是应该先平复自己情绪……这件事引发了我的深思。因为是师范生，老师们对我们要求很严格，总是告诉我们怎样才能做一个好老师，但放在当下，并没有给我们这些还未踏出校园的学生做好“好老师”应有的样子。我不懂什么是好的教育，我只知道，你希望学生成为什么样的人，那么你就先努力成为那样的人。教育应该是言传身教，而不是简单的口头说教，那样不仅无用反倒令人反感。 在观看这部剧之前，我从来都不知道可以这样做老师，可以这样处理事情。在我目前的学校生活中，见过站在讲台上对学生破口大骂的老师，见过上面例子中所讲的那种口头说教的老师……唯独没有见过像玉Bharat Bhushan这样的老师。一个学生能遇到像Bharat Bhushan这样的老师，那应该是毕生之幸吧！看完此剧，感触很大。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。还有很多东西需要学习。
（终于看完了！有一千多小页的这部剧） 很久前被朋友推荐这部剧，序幕描述历经万险在黎明前降落德军看守区的士兵带来了盟军的最新决策消息 决定暂不解放巴黎 而与题目希特勒的怒吼 巴黎烧了吗 形成鲜明对比引起了我很大的兴趣； 全文在描述二战尾声巴黎解放的全过程中为什么在埋满炸药的巴黎却没有烧起来是吸引我看完这部剧的主线，华沙老城被破坏的近似 体无完肤，而如今埃菲尔铁塔凯旋门仍然屹立在巴黎接待着来自世界的游客，看评论一个人说肖尔铁茨更像个审时度势的投机者而非所谓良心发现的文明人，但我觉得答案仍在肖尔铁茨放弃了希特勒的直接命令，而在巴黎看到了人类文明值得保留的价值。 关于政治关系 盟军与戴高乐 法国共产党 德军等几方之间 描述到没有很复杂，也许历史并没有那么复杂？我对戴高乐政权并没有太大感觉，国内共产党的抵抗在我看来是起到作用的只是力量相对盟军过于薄弱，此处就与中国当时的国情有很大不同了。 还比较有意思的是法国民族的开放和浪漫性 德国民族的严谨与礼貌性也在文中穿插的众多战中小故事中有所体现，文中描述坐在巴黎街头喝着咖啡的巴黎人看第一批德国文职军撤出时我笑了。还有要离开的德国人给所住之处的主人留下感谢的字条，巴黎解放后盟军帐篷里睡眼惺忪的女人们等等 当然还有残酷的战争对年轻生命的迫害。 这段历史让我感觉充满了戏剧性，接下来准备看看中国的近代史。
每周一本运营书之第五本。 这部剧最好的应该是讲用户运营这一块。 很多道理听过无数遍，但就是没感觉，不一定什么时候时机到了，再听到他就忽然有感觉了。 以前总说用户运营就是要走到用户中去，但是一直懒得做。从这部剧里看编剧做K12的时候就和小学森初中生交朋友，听他们的声音，我默默感觉这些事我也应该做一做。 运营这件事儿吧，很多东西都是道理我都懂，但是做起来却不知道从哪开始。 用户运营也是这么有难度，就像带兵打仗一样，说有的人能带十万兵，有的人也就一万。运营用户的也是有的人能运营十万级，有的人就只能一万。 运营这个工作没有什么用上了就一定会好用的办法，但是和传统的营销一样，只要做了，而且做得不是那么低级，效果就一定会有一些。 再说说内容运营吧，这其实是我最关注的部分，也是我以后的工作中最想精进的一部分，这部剧主要是从运营的角度来写内容，而不是写作的角度。 做互联网这么多年，什么内容一看能不能火大致也都有个衡量，但是吧，能火的内容是怎么写出来的，就比较难办了。 我到现在最大的硬伤还是不会写东西，要说写也能写，但是写完的东西自己看不出他有什么价值，那为什么要写呢。 就比如剧评吧，人家一本剧已经播出了，写完了，我凑吧凑吧把人家写的东西又说一遍，一点创造性都没。 所以最近我这剧评写起来也没激情了。 但是好在我还秉承着一个观点，那就是写东西需要逐渐练习，现在写的丑，没准写着写着就能写出自己满意的东西来了呢。 所以呀，在这之前，就一遍纠结着一遍学习着慢慢写吧。 最后说回怎么运营嘛，纸上谈兵好做，说起运营，差不多身边哪个人都能说出一套理论来。但是好的的运营人就那么几个。 实践是检验真理的唯一标准呀。 之所以坚持每周看这么一本剧，主要还是想用这种形式主义激励一下自己，看看别人是怎么总结工作的，看看自己，每周上完班都收获了什么。 真衰。
这是一篇散文，编剧在每一篇讲述了不同的故事情节，主要是家乡的所见所闻和一些絮事，从故事中反映战争时期国人的爱国精神，也体现了人和人之间的不平等，不平等来自阶级的化分和级别，面对利益展示了权势的较量和残酷的手法，让人们更能看清人性的阴面，狡诈，阴险，自私。编剧以故事赤裸裸地揭露了贵族的丑恶思想，同时也揭露了这个国家这个社会。就让我用一句名人的话来结束本文的中心意思: 身份社会是一个背离法治的“人治”社会。身份社会处处讲究身份，其目的在于拔高少数有身份的人，而贬低绝大多数无身份的人，身份就是人与人之间不平等的表现，也是维护人与人之间不平等最有力的工具。
欧洲历史就像一个大熔炉，是一个元素复杂的系统。宗教（基督教、伊斯兰教）、文化（希腊人的智慧、城邦之间的交流、侵略扩张时的文化知识包容）、制度（没有中国君主那么极端的极权统治，这对工业等各方面都是很好的支持）。看完本剧，能够对欧洲发展轨迹有一个初步的雏形的认识，对比中国从古到今的发展是一个完全不同的模式。历史是神秘而又精彩的，虽然很多时候充满了神秘感，但这或许也是历史吸引人的一部分。
通俗易懂，对于了解论语里面的人物以及部分思想有用，增加兴趣可以😊
Veena两篇比较简短的故事，都是编剧最擅长的书信体。第一篇是初恋的失而复得，第二篇是爱人的失而复得，可是却朝着完全不同的方向枝枝叉叉蔓延下去。第一篇初恋的故事，女主角在消失多年后突然出现，又突然被未婚夫背弃，于是两个人怀着不同的目的在寻找未婚夫，最后我们才知道这是一个互相拯救的故事；第二篇不伦故事，却是在所谓爱的名义下，人和人之间看似互相的帮助其实是互相的算计，读来令人毛骨悚然。 两篇故事毫不相干，可是两个男主却有一个共同的朋友，喜欢拿炒饭当菜就米饭吃的豆生田君。第一篇故事中，豆生田君告诉男主，有些事请不适合晚上思考，应该早上起来吃饱了米饭和味噌汤之后再去想，第二篇故事中豆生田君说，人心最难控制的，是嫉妒和骄傲，但是如果人没有这两样东西，就什么也做不了。大叔把这两句话送给大家。
本剧向读者展出了优美华丽，醉人心脾的唐诗背后一个个并不十分高贵的灵魂和一张张饱尝人间烟火的凡人俗脸，读来泛起丝丝悲苦和失落。然而却也收获了历史的真实和人生感悟。是啊，艺术来源于生活，生活无时不在打磨艺术家的人生。我想有时艺术作品和艺术家之间并不如人们想像中那么统一。生活的苟且和人格的缺陷并不一定妨碍他艺卡作品的如天成就。这就是美中不足，或者说缺陷中的美。
《Khawaja Ki Diwani》—— 一方水土，养活一方人 印象中的新疆除了沙漠，那就只剩一黑一白(黑是石油，白是棉花)，看了纪录片《Khawaja Ki Diwani》才发现中国最美的地方是新疆，不仅有沙漠，还有绿洲，河谷，薰衣草基地等，怎一个美字了得。 Arpana Choudhary笔下的阿勒泰，细腻的文字记录生活的点点滴滴，做了坏事喜欢吐舌头的外婆，像一个老顽童，各族人们聚集在一起载歌载舞欢乐场景，与三毛在撒哈拉生活场景不同的是，Arpana Choudhary笔下的阿勒泰人们自给自足，虽然随着季节到处转场，但依然对生活充满希望。 印象最深的情节是采木耳，就像坐过山车一样起起伏伏，意外的发现也让木耳的价格水涨船高，周围的人看着眼红纷纷加入采木耳大军，结果是无木耳可摘，懂得与自然和谐相处才能长久生存。 遥远的新疆，遥远的阿勒泰，以及遥不可及的梦，希望有机会可以去新疆欣赏美景，品尝美食。
这部剧被推荐次数太多了！没开始读的时候，光是追剧名以为会很简单、好读，但万万没想到编剧是如此认真、严谨地阐述了看剧的方法。这是一本密实、体量大的实用书。他甚至能指导你如何通过观看完成专业研究！ 由于编剧所处时代没有网络概念，已显现过时之气，缺失网络时代下观看方法的指导和启发。 感慨于编剧写作的态度，确实是一本好剧，值得向所有读者推荐。
读了差不多一个月，终于读完了，通篇都是治国齐家平天下的大智慧，也能理解浮生护书传书的良苦用心了！