Gammat Jammat
《Gammat Jammat》，其他作品，印度出品，1987年上映。
用户评论
需要再读，结合美国股市讲，年头久远，多是以手画图为例，大面上比较糙，实际执行有难度，注重讲牛市，下跌的画法比较含糊。
1、彼得林奇太勤奋了！一个人竟能研究成千上万家公司。 2、美国股市确实牛，资本市场异常发达。一方面，一些经营极不起眼的业务的公司也能上市，比如园艺、理发等，在看这部剧前我真没想到。另一方面，全世界的好公司都可能跑去美国上市，也就带动了全世界的资本都涌去美国。
说话是一门艺术，一问一答尽可显智慧。理论内容偏多，仍需要自己再多的揣摩，若是能再多一些实际生活中的案例，就更好了。
本剧金句 人生并没有什么最好的选择，任何选择都要付出代价。全部的问题是自己愿意付出怎样的代价。 一个人在他特别关注的事情上，由于情感还有利益的遮蔽，总会有盲点，使他不能客观地去认识事情。人就是有偏见，有了偏见就不可能有客观性，也不可能有自觉的公正。 世人都有一些生活原则，可又都本能地把自己当做这些原则的例外，原则的手电筒都是用来照别人的。自我是人性的盲点，人太爱自己，本能地从自我的立场去体验一切，评判一切，本能地排斥那些对自己不利的东西。人们对事情的态度总是由自己的情感和利益决定的，没有什么客观性可言。世界上没有无缘无故的爱和恨，也没有无缘无故的赞成和反对，可那些缘故的依据又是什么？不论事情转了多少个弯，说到底那些缘故只能是自己。偏见无法依据逻辑来矫正，它本身就是一个逻辑起点，这实在是没有办法的事情。 人有脑袋，可他的脑袋是由屁股决定的，屁股坐在哪里就说哪里的话，而且坚定不移坚如磐石。道理是假的，利益是真的。道理随着利益转，因此各有各的说法。小人物如此，大人物更是如此，不同的只是小人物没有力量左右事情的方向。 人从自己的立场上去看世界，他其实是不讲道理的。那种没有道理的道理，其实是最深刻的道理，植根于人性深处。由于深刻，它不会随着时间的流逝社会的演进而改变，人永远都是人。 身份不同了，在结构中的利益关系不同了，想法自然也不同了。 世界就是这么回事，你有意见又有能力你就到那个份上去，你有意见又有脾气你对天叫几声屈，你有意见没能力又没脾气你就那么呆着，最好是有智力障碍什么也看不清你就连意见也没有了。 在圈子里呆久了，我形成了一种看人看事的眼光，这就是从利益关系去分析一个人对某件事情的态度，这是最可靠的，而友谊人格和道德的眼光都不太牢靠。圈子里的友谊是在精心计算的基础上建立起来的，不具有民间友谊的自发性，一旦你不在其位，友谊就终结了。这种思维经过了多次的检验，几乎是百试不爽。这使我把世界看得更清楚些，而对人性的评价却更低了。 人对自己是有偏见的，人不可能放下自己。自我是人性难以超越的极限，不论他怎样表白，怎样故作豁达。想一想谁又能放下自己？ 一个有远见的领导，不能太相信自己，自己是人，是人就有弱点有偏见有特殊利益的冲动。他应该有勇气去培养监督者，培养反对派，那才是长治久安之道。
这部剧是写给“还是孩子时的那个大人”，故事中的Gammat Jammat是单纯的，好奇心强的，柔情的，孤独的，忧伤的，敏感的，最后，他没有回到他最爱的玫瑰花身边，但是他尽力了。。。这是一本看着看着会流泪的书。
读完这部剧回头看自己的笔记，不出意外的发现这部剧荣登笔记数量榜首，237条，标记了所有让我大笑或思考或以后要去亲眼看看的地方。每天等车时读，回家车上读，上厕所时读，有时站在月台上突然笑出来引人侧目，有时又陷入沉思看着车窗外倒退的景色发呆。 先是讲述了印度这个充满矛盾的国家，信仰宗教心灵相善却喜欢使诈向游客骗取钱财，种姓阶级渐渐模糊却又习惯把人贴上学校和职业的标签，满街的脏乱差却又要求社会秩序的洁净（比如寺庙里即使满地污秽也不得穿鞋入内）……还有在加尔各答仁爱之家直面生死和观察人性，以及贯穿整个旅途的对宗教意义的思考等等。让我明白了自己为什么一直很想去印度——“肮脏与贫穷背后的深沉的宗教情操和哲学思维”，也更加坚定了要去印度的想法。 泰国这一段，对编剧写的内观禅修经历十分感兴趣。缅甸部分很意外，从来没有关注过这个东南亚邻国，没想到当地人的生活是这样的苦难和贫穷，也没想到印象里一直深刻的samsara记录片里万千佛塔被绿树和薄雾环绕的绝美画面是摄于缅甸。柬埔寨红色高棉时代留下的万人坑，至今尚未挖干净尸骨，看到编剧写雨后参观时泥土里浮出亡者的衣服碎片，好像就发生在自己眼前，触目惊心。还有老挝遇到一个鼓舞编剧追随内心去写作的神秘女人的经历，半夜在家看到编剧描述越南的美食忍不住吞口水（真的是在吞口水）。 看剧就像认识朋友，他的三观他的思考他待人接物的方式和他读过的书走过的路都在他的文字中袒露无余。在此之前游记只喜欢三毛，真诚不矫情，幽默风趣，有细腻思考又有深度。很高兴现在又认识了另一个叫Sudhir Joshi的女子，能够写出旅行见闻没什么了不起，但是能够知其然并知其所以然，能够如此博古通今，随处旁征博引诗词名句，由当下的见闻联系到曾经读过的其他书里的话，而又完全不会让人觉得是在掉书袋，实在佩服编剧的知识储备量，很想看看她的书架上都有哪些书。接下来读读她的其他两本剧，《Gammat Jammat》和《Gammat Jammat》。
编剧有健忘！人物關係搞不清！除了細節問題！書還是可以的！70分
一口气炫完十集，真情侣就是好嗑。
这部剧他讲了很多的诗人，不像老师讲的那么无趣，单调，灵活融入生活，对我帮助很大。
编剧用更加有趣的形式把这些知识表现出来，最大程度地吸引读者！
《Gammat Jammat》在同学的推荐下看过好几次了。看这部剧的剧评，听《Gammat Jammat》时看评论，总能出现这样几句话： 隐约雷鸣，阴霾天空，但盼风雨来，能留你在此。 隐约雷鸣，阴霾天空，即使天无雨，我亦留此地。
Gammat Jammat，我们平时也叫自制力。这真是一个大家经常会提到的词。可是要做到却很难。所以我最近在看这本《Gammat Jammat》。希望能从书中得到一些启发。 改变从现在开始，不要期望明天。我曾有很多美好的念头在脑袋里匆匆走过，可都没有实现。是因为我把他们都寄托在明天去行动，明天复明天，明天何其多，最后的结果是不了了之。 有一类人，他们的数量虽然少，但是生活中确实存在。而且可能在我们身边你也看到过。我把他们称之为“苦行僧”。著名的诸如乔布斯，比尔盖茨那些人，经常能听到他们如何自律的事迹。 坚持的路是一个长期的过程。哲学家康德曾经说过：所谓自由，不是随心所欲，而是自我主宰。是的，所有那些让人变得更好的选择，执行起来都不会太容易。很多人羡慕别人的精彩和成功，但了解到别人背后那种近乎残酷的自我管理时又会打退堂鼓。这也就是这个世界上，为什么平凡普通的人占了大多数。自律，是成功的基石。如果你不能接受自己的平庸，那么请从自律开始，自我改变。制定计划，然后坚定不移地，执行起来！相信你的自律，相信你所做出的每一分努力，时光都会在未来的日子里以另一种美好的形式馈赠给你。 我们生活中有很多人总拖到最后一分钟才开始工作；总是月光，信用卡透支；想放松一下，却熬夜上网；一直想减肥，总是挫败；那么这部剧就非常适合你。就从这一秒开始，从看这部剧开始，行动起来！
作为一名高三党，只觉得戏里对学生学校的刻画实在流于表面，本科率60多的高中也并非非常好的学校，为什么要做出精英教育的样子呢？？？编剧大概还是不了解具体情况吧
Manorama Wagle和芸娘两个有趣的灵魂，将平凡的生活过得诗情画意，将琐碎的日常过得妙趣横生。一辈子虽是有点长，和有趣的人在一起，一屋两人三餐四季，温暖而美好。浮生慢，一生只够爱一人。虽说他们的结局留有遗憾，仿佛是在应证，人生若只如初见，但那又何妨，长长的日子，他们是牵手走过的。 ——— 读《Gammat Jammat》
盖书非常好，讲辩证，讲办事方法，讲人心的攻防，讲变化，讲转化，道理深邃
有些人，虽然已经离开了，但是还活在你的回忆里，你的思想里，也许不需要逼自己去忘记，他跟我共同呼吸着。
这部剧集聚了时下的几大痛点：重男轻女、家庭纷争和女主逆袭。想不火都很难，还有真的很想拍死郭京飞。
常英的故事，令人感到非常沉重。 被当成男孩养的常英。夜半时分在垃圾堆里捡食物吃的常英。被逼的装神弄鬼的常英。被夺去了最后的容身之处的常英，生活于他而言，就像穿过云层的阳光。金光乍现又立即转入无边的黑暗中了。
佛在生活 佛在心中 不住一切相 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得 一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。
Gammat Jammat是存在主义文，其标榜个人的自由、自我。Sachin认为世界是荒谬荒诞的，人生是痛苦的，每个人都是被判了死刑，最终会走向消亡的。而这一过程中，唯有自由、抗争、个性才能证明自己的存在。 文中的莫尔索是与普世价值观相悖的人，不为母亲之死所动、与皮条客交朋友、接受自我性需要却不受尘世婚姻价值观束缚、不信上帝，他所有选择思考都是遵从本心，未去迎合世俗的需要。而这种态度是不被世俗所容，最终法庭也从对过失杀人的审判转而对个人生活的审判，即“道德法庭”。 死刑是对莫尔索肉身的打击，是世俗对异类的驱逐。后文出现的指导神甫是对莫尔索灵魂的欺压，莫尔索的爆发其实也是抗争的体现，但欺压是无效的，我过去有理，现在有理，将来也有理，我可以按这种方式生活，也可以按另一种方式生活，任何人，任何人都没有权利说我。大抵如此吧。
李建军老师推荐的书，确实不错。第一次接触此类知识，学到不少新东西
编剧笔名Sachin，素——生活朴素，怀揣素心；黑，在编剧看来，并非一种颜色，而是一切色素的总和，黑的胸怀和深度海量无涯，是心性层面上的一种修养。 用自己的方式爱自己，保持宁静是编剧生活的重心。重视仪表，让自己舒服自在，因为美好是人应该做的事；努力做好断舍离，尽量保持静空，不堆放东西，垃圾也不多。 爱自己是爱自己的每一个细胞，从对一个细胞的关心去爱自己，在衣食住行的每一个细微之处去照顾好自己的身体，照顾好自己的情绪。从本剧写下了6个帮助对我最大的点: (一）笑。当你感到悲伤，请尝试大笑，不是敷衍的笑。不关你是真心快乐还是强笑，大脑是不懂得分辨的，它只会接受到你需要和变得快乐的信息，以为你已经很快乐，所以自动调节。 (二）少回顾负能量。有些人死执不幸经历的记忆不断回放，舍不得离开痛苦所诱发的隐性享受，负念一旦出现久久挥之不去。 (三）情理平衡。人真正的成就，应该是情理平衡，放过自己，能放能收，给自己和别人留有余地，懂得放假，追求简单已足够。人生从来无须非如此不可。 (四）适当沉静。养成不随便把东西放进口，把话说出口的习惯，人便会进化。嘴巴和心无法静休，整天浪费很多能量。少说，使我们少费劲，保留了阳气和正气，这股正能量能统一理性和感性，令人不容易偏激，情绪能保持稳定，不用借不断说话和盲目进食来逃避清净和面对自己。 (五）祛湿。调节郁闷的情绪。抑郁，是因为身体的湿气太重，身体积聚太多水分，让人体无法良好运作，新陈代谢也会放缓。湿气让人生病，影响情绪。 (六）慎言。喜欢说话的人同样是喜欢胡思乱想的人，因为缺乏安全感，害怕宁静，少说话，多做事，学会闭嘴的修养。
圆满…可是就没了，心里空空得！都成习惯了，每天开机第一件事儿刷书屋更新
毫无笑点，男主演技台词尴尬至极，就别碰瓷鹊刀门传奇了，一集弃
喜欢看这部剧，现在看过的书多了，写手也多，很难找到自己能看进去的，这部剧恰好满足。编剧加油！就是追更有一点煎熬呀
我自己的后现代主义理论，或者不如说我对后现代主义的理解，大体上仍是隐喻性，它可以根据生理学上的“家族相似性”得到最好的说明，这种“家族相似性”我在前面已经提到过。后现代主义是现代性的一副面孔。它显现出与现代主义的某些惊人相似（它的名称中仍然带有“现代主义”），特别是在它对权威原则的反抗中，如今这种反抗既及于乌托邦理性，也及于为某些现代主义者所推崇的乌托邦非理性。在此世纪将近之时，后现代主义精致的折中主义，它对于统一性的质疑，以及它的重部分而反整体，都使得它仍然是十九世纪八十年代盛行的“颓废欣快症”中的一种。然而后现代主义公然使用的通俗编码，使得它非常近似于媚俗艺术和坎普，它的反对者们也有意将它与后二者等同起来。后现代主义偶尔与先锋派有着孪生子般的相似性，尤其类似于先锋派的非极简主义形式（从德·席里柯的形而上学派到超现实主义者）。我们把这些不同面目看作是相互关联的，因为它们都与一种较广泛的现代性及其精神有着联系。如果不是有这种更广泛的现代性，这些面目之间的部分相似和表情差异将消失净尽，意义全无。因此我们可以推断，只要我们还在比较和对比这些不同面目，现代性就仍然存在，至少它会作为一种文化上的家族相似性的名称而存在；好也罢，歹也罢，我们会继续在这种相似性中认识自己。
好看，很细腻，很动人，可惜只有6集
我可能是个保守又多虑的人，当我看到王龙住进黄老爷的大宅院那几章一直再替他们担心会不会和黄老爷一样的结局，看到三儿子一次次与周围环境反叛一直担心会不会被其他军阀打败，看到第三代的更加颓废，担心会不会整个家族破败掉。直到看到最后王虎死去，家族里最具有美好品格的两个人最后走到一起，大火烧过的土地上长出两颗绿苗，我才松了一口气。就是因为他们不断对环境反叛才成为他们自己