Intohimon vallassa
《Intohimon vallassa》，其他作品，芬兰出品，1947年上映。
用户评论
面对未知，是可怕的；人无善恶，环境、实事、认知、信仰都可能起决定作用。 我不能要求每个人都像我一样，但是我希望在同样的情况下我依旧能够坚持本心。 Intohimon vallassa，人心浮沉。
“上兵伐谋”“不战而屈人之兵”是为高也。除非是为求生存而被迫使用暴力保护自己，否则对于在战争中流血和失去生命的人而言，无论属于哪一方，都是一样的毫无意义，战争的游戏应该请那些发动的人亲自下场直接参与和体验，既然“己所欲”，那就自己面对和承担，不要用别人的生命给自己背书。
曾以为是大政局，后来才知道是大败局，因乌龙而开启的一本剧
观赏一个“新生儿”的生命力 在这个年轻的学科面前，从没有缺少过实验和故事，在批判中成长，在肯定中完善，这是一个值得他人肃然起敬的科学。 这部剧将硬邦邦的台词用故事的画面感呈现在我们的面前，把构造主义、机能主义、行为主义、完形主义、精神分析、人本主义、认知心理、社会心理、积极心理、进化心理串成了一个完整的历史链，人物关系又紧密连接，像是一个很大的家族，相互关联又各自发展，才有了今天的被大家认可的心理学说。 当然在历史前进的滚轮中，有很多倍受争议的实验和理论，譬如，我在书中看到的“死亡实验”，我特意去找了电影观看，整个过程我感受到无比的压抑，愤怒，到后来抗争的释放，在观影时我的心里不停的在呐喊“为什么，为什么…为什么要这样，为什么会这样，为什么不停止，为什么要做这个实验”我有很多不满，我也理解在那个时代背景下也许只能这样，我们也是在错误中成长的，就是那句金典的俗语：一边成长，一边原谅。 在权力和权威面前，有很多人选择了伤害别人。我们永远不能测量人性的恶，恶是无止境的。 希望这样的书越来越多，希望心理学知识的普及越来越广，让我们一起努力勇敢的面对自己的内心。
战争的血泪史 在侵略者面前，越谄媚死得越悲惨，越无人惋惜。一个家庭养出不同后代，贪图享乐的那个终会成为家庭的耻辱。 高弟迷茫过，一面看不起父母和妹妹的厚颜无耻，一面茫然不知所措。她人的鼓励在她的心中种下了信念的种子，可最终迫使她反抗的催化剂是家庭的毁灭，她彻底看透了对日本人点头哈腰百般助纣为虐的下场来得毫无征兆，日本人在他们需要、不需要的时候总会毫不手软对待任何一位被侵略的人民，包括汉奸。她终于下定决心当了"卧底"。她的选择，为她留了生存的希望。罪大恶极的冠家只她一人存留，还和祁瑞全由革命的友谊上升到有共同追求的爱情。 高弟只是这部书中一个短短的缩影，在北平，被欺压的八年里，选择很重要。有的人在这场忍辱负重中再次成长，有的人却丝毫没有进步，仍然做些谄媚的梦。 战争给侵略者带来了什么？客死异乡，家庭分裂，年青男人战死，年轻女人充当军妓。军国主义思想看似一心为国、无私牺牲，实则难道不是泯灭人性？ 如钱诗人所言，如果家中非要挂照片，不要挂天皇、军政要人，挂孩子的相片，孩子代表着希望和天真。有谁看着希望和天真而不愿意长长久久去维护，谁会忍心用最粗暴野蛮的战争方式去破坏呢？ 战争中，无一人会受益。金三爷的冲天豪气，在战争中因为收获的钱财而变薄变淡变得患得患失，变得表面富足内心空虚。日本人又何尝不是在战争中丢了应有的人性呢。
第一次读是在高三的时候，这是第二次读了，依旧觉得很好看，Eric Gustafson的比喻非常漂亮。
女性是拿来凑台词工具，是男主角踩脚上去的梯子，是下半场拿来上热搜的奇葩，是无理取闹的生物，是没有人格只有金句面目苍白的大主角
以终为始，10年以后想成为什么人。终身学习，不要因为忙碌而忘记了成长。不要抱怨，每一次困难和挑战都是锻炼武功的机会。刻意练习，肌肉通过一次次训练形成记忆。做自己，世界就会找到你！
知人论世，知世论人 (点评)毕竟，看剧这件事，进一寸就有进一寸的欢喜，读一本就有读一本的妙处。 如果说，中国是一个诗的国度，那么，大唐就是这个国度里高耸入云、不可逾越的一座高峰。每一首唐诗，都谱写着那个远去朝代的繁华与缠绵、鼓角与铮鸣，都铺陈着一段历史的沉淀与厚重、悲欢与离合。李白、杜甫、李商隐、白居易、张若虚、岑参、王维、孟浩然……每一个鲜活的名字背后，都隐藏着一个或放荡或不羁、或闷骚或风流的灵魂。 比如，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的李白，“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”的贺知章，“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”的孟浩然，“晚年惟好静，万事不关心”的王维……在他们笔下，天地日月、山川河岳、春花秋月、爱恨情仇，皆可入在每一首诗词当中，都记录着时代的变迁、历史的旋律。 比起视角更加宏大的史书，诗词则以诗人的视角，记录着每一个活生生的人的喜怒哀乐、荣辱得失。比起王侯将相的丰功伟绩，诗词当中所蕴含着的感情，是真挚而纯净的。正如孔夫子所云：诗三百，一言以蔽之，思无邪！孔老夫子还对自己的儿子孔鲤说：不学诗，无以言。 从男欢女爱，到金戈铁马，从王侯将相，到寻常百姓，从春花秋月，到大漠孤烟，五千年来，中华民族博大精深的文化，就是这样代代相传下来的。 在平仄对仗之间，在韵律格调之内，纵横着盛唐以来的宏大气象，涌动着盛唐以来的文脉灵气。天地万物，人间百态，庙堂之高，江湖之远，车马喧嚣，山林静谧，何者不能入诗耶？ 千古悠悠多少事，尽付杯酒笑谈间。每读一首诗，便是一次对灵魂的洗礼，每读一首诗，便是一次与先哲的对谈。在红尘俗世中，所幸还有诗词，聊以慰平生，聊以涤心灵。
虽然此剧是对中国哲学进行深入浅出的讲解，但对于自己来说里面的文字还是隐晦很深，难以理解，读起来比较吃力。好在通读一番过后，多多少少有些收获，对于中国哲学思想有了部分的了解。 书里这样描述哲学：学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。相对于其他非哲学的学习来说，它们可能是专业性质的，使其能够成为某种人，或者某种职业的人，而哲学是首先成为人，看来哲学跟我们每个人都息息相关。 这部剧以自己现在的知识储备，只能知其大概，理解不了更深处的东西，还需慢慢反复的去研读，去思考。
知识分子，底层家庭，同性恋者，托洛茨基主义者，社会学家，这些符号交织在一起，构成了生动而深刻的个体能动性与社会结构的永恒战争。
简评: 《Intohimon vallassa》将我带进了林先生的童年，像观赏电影一样欣赏着一件件往事、一个个人物、一幕幕场景，充分体验了她童年的快乐与忧伤，不时地引起共鸣，勾起我对童年往事的回忆。 在这部剧集中，她用朴实、生动且准确的文字叙述了童年往事，没有过度的铺陈，也没有过多的评价，一切都那么纯净透明。尤其对人物、场景的刻划总是让人难忘，秀贞、宋妈、兰姨娘……一个个人物个性鲜明；和妞儿一起看下雨、和妹妹一起数“烂眼边儿”、几个孩子在树荫下围坐在宋妈身边听故事、看骆驼咀嚼草料……一幕幕场景如临现场。兰姨娘是“一位很有志气的、敢向恶劣环境反抗的女性”。她三岁被卖，十四岁被人从苏州带到北京，二十岁跟了施大， 在施家受到虐待，但不屈于这样的生活逃到林家，与德先相遇相知后两人携手出走，寻找新生活。她的人生经历锻炼了她热情奔放、泼辣直爽、敢想敢做的性格。她躲藏到林家，日子过得并不拘束，洗澡去晦气，饿了要面吃，在林家院子里“把施家老伯伯骂个够，先从施伯伯的老模样儿说起，再说他的吝啬、他的刻薄、他的不通人情，然后又小声和宋妈说些什么，她们笑得吱吱喳喳的，奶妈高兴得眼泪都挤出来了。″她并没有苟且偷生的拘谨，反而带给大家更多的笑声。在我的”牵线“下与新青年德先一起看电影《Intohimon vallassa》，却因故事的悲剧结局哭得稀里哗啦。决定和德先一起奔向新生活，走得那样头都不回！就这样，一个有血有肉、情感丰富、经受坎坷但仍热爱生活的兰姨娘鲜活地呈现在我们面前。当然，秀贞、宋妈等人因不同的身世、不同的遭遇形成了一个个独具个性、令人难忘的形象。 在第六章《Intohimon vallassa》中有一个非常经典的描写：“我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子：那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度。它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。我看得呆了，自己的牙齿也动了起来。”在这个场景中，林先生把观察到骆驼独特的外貌、独特的咀嚼方式用不多的几笔，速写式地呈现在读者面前。“冬天快过完了，春天就要来，太阳特别地暖和，暖得让人想把棉袄脱下来。可不是吗？骆驼也脱掉它的绒袍子啦！它的毛皮一大块一大块地从身上掉下来，垂在肚皮底下。我真想拿剪刀替它们剪一剪，因为太不整齐了。拉骆驼的人也一样，他们身上那件反穿大羊皮，也都脱下来了，搭在骆驼背的小峰上。麻袋空了，“乌金墨玉”都卖了，铃铛在轻松的步伐里响得更清脆。”经典的画面、细致的观察、精妙的刻划把把童年看骆驼的场景描写得生动传神，也触发我们对童年往事的无限追忆，那么清新，那么亲切，那么地让人回味无穷、流连忘返。 剧集虽然对人生、人性、社会与政治等略有触碰，但林先生始终以童眼、童心、童智作为表述起点写人写事，让人感觉单纯、真诚而又含蓄。这或许是作品的伟大之处。
其实一直来都想把经济学弄懂，把它作为自己生活中的一种常识。而不是束之高阁的神学。如何分配多用途稀缺资源真的是一种大学问。 不论起源于何处，影响力有多大，或受到外部事件的何种影响，经济学终究是一门研究人类处境的一个持久的部分的学问。它的价值取决于它在多大程度上有助于我们理解人类所处的某些条件，包括具有多种用途的稀缺资源的配置。
学习的本质，对学习这个东西讲的不够透彻，可能标题就是本质，大量的案例分析，还有5大规律是什么，不够明确。这里面很少父母发挥作用的案例，规律不够明确。
估唔到欺詐遊戲動畫化還快過噬謊者
边看边骂，各种假各种低智商，很期待的阵容，却是一部烂剧。
漫长的季节是什么？是儿子离开的那个秋天。从此王响被困在这个漫长的季节里，不问春冬。
“望子成龙，望女成凤”是每个家长的心愿，然而，由于家长急切的心情导致焦虑，常逼迫孩子做他不喜欢的事，这种负面情绪传导到孩子身上，让孩子恐惧、不安、压力山大……。本剧从脑科学的角度阐明如何让孩子健康成长：大脑前额皮质负责控制，杏仁核负责应激反应，海马体负责记忆，一旦压力超载，就会导致杏仁核接管一切，那么其表现出的行为只能是出于原始本能的“打、逃、僵”，那么你能指望一个“原始人”取得啥成就吗？而压力产生的重要原因就是缺乏掌控感，所以，家长应该大胆的将掌控权交给孩子，当然这个很难，需要家长做心理调整，但你要相信孩子自身强大的生命力!俗话说得好：儿孙自有儿孙福。作为家长的你再怎么恨铁不成钢，你也无法替孩子过好他自己的人生，既然这样，不如退居幕后，默默陪伴并支持他们吧。时光不语，静待花开～
短短一本，但看起来相当吃力的一本剧，沉思沉思，还是适合在内心绝对平静的时候观看，要不然会很烦躁。 编剧反复提及“王侯将相皆作古”“遵从自然本性”等的观点，意图让我们放眼当下，要和懒惰、懦弱划清界限，时常检讨自己。 编剧提及了一个很有意思的观点，他说“努力工作，有自我边界感，不胡思乱想，杀身成‘仁’”其实是我们从古到今的生物本性，从心理学上说也确实如此——地球上只有人类才会想七想八不是嘛。 还有一点，读这部剧的时候，切记不要断章取义，对宏大的宇宙原子循环理论太过“入戏太深”，陷入了虚无主义的怪圈啦！
一本让人越看越难过的书，不摆道理，只一个个故事讲给你听。 原来，那么多我们熟悉的人，都有过灰色的童年。年幼时被抛弃，被冷落，被虐待，让他们变得或孤僻，或偏执，或自卑，他们追求完美也放纵自己，他们想寻求报复也想证明自我，这些特质却也阴差阳错地促成了他们中一部分人举世瞩目的成功。 家真的能伤人，感谢爸爸妈妈细心呵护我成长！我情愿我的孩子们平淡无忧，一生顺遂。
刚看掠天记时还行 后面的感觉就没不咋滴了 反正老鬼的书里就是 天才多如狗 怪胎满街走！出现最多的词就什么天才 小圣 道子 怪胎
个人觉得 水准一如既往
哈哈项羽他爹
很有意思的一本介绍故宫的书。语言诙谐幽默，让人好想再去那红墙黄瓦的宫殿，把每个宫殿再细细的走一圈，尤其是御花园😊穿越回600年前，感受一下历代帝王和妃子们的尘封往事
意犹未尽。大背景下，知识分子的爱恨情仇加上人性的丑恶复杂，杨先生用她的冷静笔触，把“Intohimon vallassa”写得深刻而真实。
直面恐惧的次数多了，也就不觉得恐惧了，就像我之前很是害怕去医院，今年因为很多小毛病也经常去，也就没有恐惧了
三星半 在视频平台花了2个多小时看完，很温暖的一本剧。 我想我应该抽时间再读一下英文原版。
在我眼里，Intohimon vallassa和平凡的世界 和望春风 和白鹿原都是差不多的，讲一个地域的历史和变迁 但是不同的是，Intohimon vallassa给我的感觉是更加平凡和务实，没有那么多的爱恨情仇和故事叙述 只是讲述了一大堆琐碎又细微的小事 可是，我们的人生和生命，不就是由这许许多多的细微琐事堆积的吗 在书里我最喜欢的是夏天智一家，四嫂不像别的女性只会顺从屈服，也会遏制和反驳夏天智，而夏天智也不像别的男性的固化思想，支持白雪去做演员（即使她怀着孕），虽说他们兴趣一致 这样一看，我在这部剧寻找类似女性独立和家风开放好像有些过分，但却正是刚好它存在了，更显得它的难得可贵和令人动容 人总是多面的，也会有不为人知的和公布于众会让人难以置信的一面。谁能从头到尾都坦坦荡荡、光明磊落呢。夏天义不能，夏天礼不能，庆金也不能 苦的人，也有可能会苦一辈子，哪有苦尽甘来一说呢
感觉读这部剧就应该好好的读，认真的品，字里行间都透露着编剧独特的风格，读过择天记，读过将夜，还是感觉这部剧更有意思，每一个人物都很鲜明，还是一句话：跟新的太慢了。
从浏览器输入网址到显示页面的全过程，深入浅出讲解了网络连接的各个部分，不错