Samay Ki Dharaa
《Samay Ki Dharaa》，家庭作品，印度出品，1986年上映。
用户评论
天才便是百分之一的天赋加上百分之九十九的汗水，但是那百分之一的天赋非常重要，甚至比那百分之九十九的汗水更加重要。-爱迪生 天赋异禀、智力低下者均属群体中极端的两类，所占比例并不高，大多数人智商相差无几。但实际上，现世中同等智力条件的人表现、最终机遇有时却差异甚大。究其原因，即命运二字，命即不可控的先天秉性、出身、机遇等，运即可以掌控的部分（后天努力等）。以我之见，一个人发展到什么程度，在于对命的认知和运的把握。《Samay Ki Dharaa》即是这样一本关于运的把握的书：破解才能密码，使读者认知大脑的运作方式，了解技能训练的科学方法，提高学习效率，更加接近目标值。同时，也是孩子教育可参考的剧集。 本剧主要内容如下： 才能密码建立于颠覆性的科学发现之上，其中涉及一种叫作髓鞘质（myelin）的神经绝缘体，一些神经学家们称它为学习技能的圣杯。当我们开启神经回路的方式正确（练习正确的挥棒姿势或者弹钢琴）时，髓鞘质就给神经回路包裹上绝缘体，髓鞘质越厚，绝缘性就越强，我们的动作和思维就越加精确和敏捷。 全书分为三部分，对应Samay Ki Dharaa的三大要项：即精深、激情、伯乐。 一、精深 以目标为导向的练习模式：成功不是随随便便来的，它来自彻底的自我管理和毅力。 科学洞见第一条：实际上，所有动作都是神经纤维链之间沟通的结果。 科学洞见第二条：技能线路锻炼得越多，使用就越自如。 天才的真正技能在于他们能够静下心来进行精深练习。每个人都把大部分的青春岁月投入在精深练习上，锤炼和优化技能回路，纠错，竞争，然后进步。每个人都参与了这副任何人都能创作的最伟大的艺术作品：构建自己的才能。 何为技能？技能包括辨识重要组成元素，并把它们组织成一个有意义的框架的能力。心理学家们称这种组织能力为组块（chunking）。 关于如何培养优秀技能，秘诀一：组块化；具体分为三步：第一步，技能学习者整体了解一项任务——一个大组块，巨大的回路。第二步，尽可能把它分解成最基础的组块。第三步，花时间用慢动作练习，再加速，以了解其内在的结构。秘诀二：重复练习；“练习并不能使之完美；完美的练习才能使之完美。”常规练习是练得越多越好，但是，精深练习并不适用这道等式。投入更多的时间练习是有用的，但前提是你必须处于最佳位置。更重要的是，一个人每天能进行多久的精深练习似乎是有普遍限制的。秘诀三：尝试体会；“练习就是每天弹奏同样的音符，人类基本的姿态——为一个想法努力，为你渴望的伟大成就努力争取，然后感觉它与你失之交臂。”正是这种感觉，精深练习不是简单的挣扎，而是有目的的奋斗：选定目标、努力争取、评估差距、回到初始步骤。而且那种感觉同其他东西一样，是可以习得的。髓鞘质的其中一个进化优势是，它能够使任何回路绝缘化，甚至是那些一开始我们不喜欢的。 二、激情 激情的工作原理，是那些让我们意识到“我就想成为那样的人”的时刻。激情不是一种内部品质，激情首先来自外部世界。 人们并不是天生就想成为某方面的人才。他们的理想源自某个清晰的信号，源自他们的亲人、家庭、老师身上的某些东西，源自他们在短短几年的生命中看到的一系列景象，遇到的各色人等。那个信号触动了几乎无意识的反应，发生了强烈的变化。这种反应具象化成一个念头：我想成为像他们那样的人。这不需要他们拥有逻辑思维（这与他们拥有的听觉、节奏感或数学能力无关），可能这个念头纯粹出于偶然。但是偶然会带来必然的结果，这个结
看完整本剧才知道白狐脸儿其实还是个女的 所以娘娘们一只手也数不过来了
编剧一定是高人，才会这么多人推荐。但真东西没说，因为书里说的都是大家知道的，书里的技术分析也与一般技术分析剧集内容没有区别，所以编剧一定有绝招没说才会这么多人趋之若鹜的推捧。一本剧有一句话让我学到东西也是好的，为什么这部剧的内容我都已经知道了，学不到一点东西还有这么多人吹捧？
给成长时间，自己，别人，孩子，不急。 在充裕的物质、考究的娱乐宠溺下构建的爱，能燃烧起来给奋斗提供多少当量的动力呢？ 要让“爱”的动力变足，变得足以匹敌“恨”的力量，就像长久处于和平时期的军队，想匹敌战争时期野战军的野性。而若想匹敌，爱可能需要更多的训练和激情，也需要更多的时间。爱的一个主要标志，就是给成长时间。 虎妈虎爸存在的理由，虎妈受益于虎式教育成果的理由，就是恰当运用了“压制和愤怒”的力量。这种力量像古代化妆术中的铅粉，对长久健康无益，却有明显的效果。这些被训练出来的孩子的人生，也常常因此能够迅速获取收益，但他们永远也不能客观估量，付出了什么样的代价。一个被虎妈体制化的孩子，可能飞黄腾达，可能耀眼光亮，他自己被强迫运转起来的内在秩序，能在这样漫长的一生中，靠着外在获得而平衡吗？
对于传统中国，每个人心中都有钟情的朝代，有人喜欢赳赳老秦，有人喜欢儒道治国的大汉，有人喜欢盛世大唐，有人喜欢经济繁荣的北宋，有人喜欢有明一代。其中，很多人和本剧编剧一样，钟情于赵宋。古代华夏文化造极于赵宋，特别是仁宗时期，帝国精英、群星闪耀，唐宋八大家中的宋六家、北宋五子、古代四大发明之三，如苏轼所说，仁宗皇帝在位四十二年，搜揽天下豪杰，不可胜数。 宋仁宗，作为这个盛世的金字塔尖，在历代的史书中声名并不显赫。无论在正史还是野史中，也是屡屡充当背景板，在民间传说狸猫换太子中，在包拯传奇、杨家将传奇、狄青传奇中，仁宗皇帝都堪称跑龙套的的龙套帝。赵祯作为皇帝，对自己克己复礼，对大臣宽厚以待，对百姓广施仁政，四海雍熙、八荒平静，士农乐业、文武忠良。仁宗时期，宋之汴京物阜丰盛、娱乐兴盛，虽不如唐之长安宏大，但却比之充满活力。 仁宗登基后的十年，不得不提大娘娘刘娥。这十年，仁宗年幼不亲政，皇太后刘娥垂帘听政，王朝没有走向武则天式的改朝，而是像汉武帝前期的窦太后、康熙前期的孝庄太后，带领王朝顺利向前向上发展，可见刘娥是一个合格的垂帘听政皇太后。她或感恩于宋真宗对她的宠爱，或得益于宋朝与士大夫共天下的传统，尽管有称帝的心，比如穿衮服冠冕拜祭，但是最终遏制住了自己的野心。她与宋仁宗的关系还是一个迷，宋仁宗是刘娥从仁宗亲妈手中抢过来的，但是又视如己出的养育，仁宗也对这位大娘娘孝爱有加，很多朝臣反对垂帘、攻击刘娥对仁宗亲妈的迫害，仁宗有的算后账行为是否有朝臣的裹挟，也说不清楚。 仁宗在位期间，对辽作战已经基本结束于宋真宗时期的檀州之战和檀渊之盟，尽管辽国曾经趁宋夏战争之机打劫，但是富弼周旋和庆历增币后，也基本在可控范围内，剩下的最大边疆危机就是西夏，最大的军事行动也是对西夏的作战行动。北宋时期的军制，中央强、边防弱，中央禁军长期备战只为挟制镇压地方叛乱，无对外作战整训，边防军长期只为固守边界，依靠高大城池，也没有系统训练，可以说整体战力并不适宜大规模作战。反观西夏，地处贫瘠，半游牧性质，天生具有作战基因，故前期能够多次打败宋朝。从三川口到好水川、定川寨的失败，在西夏历次的重点攻击线路上，宋军都以失败而告终。在范仲淹、韩琦、种世衡等人固守的城池上，西夏都无法展开进攻。西夏历次胜利后都无法扩大疆域，只能退回。可见，宋夏边界的平衡是无法通过战争来打破。 宋夏战争和宋辽嘴仗的意外收获是一批庆历新政的骨干之臣，范仲淹、韩琦、富弼，都成为庆历新政的主要领导和推动力量。仁宗天章阁召对，向范仲淹、富弼问计，商讨革新之策，范仲淹上书《Samay Ki Dharaa》，针对“冗官”“冗兵”“冗费”，开启改革。但仅仅不足一年，范仲淹、韩琦、富弼、欧阳修相继离开朝廷，庆历新政宣告失败。 庆历新政尽管失败，但是范仲淹的人格魅力仍然引领宋朝三百年。范仲淹，庆历改革主导、卫戍西北的军事将领、文坛名人，少孤而贫、勤学不缀，在饥寒困苦中破茧成蝶，贡举入仕后，心忧天下，历坎坷而不坠其志，怀忠义以报社稷，三次罢黜不改其心智，誓做宁鸣而死不默而生的灵乌，知开封府时，“朝廷无忧有范君，京城无事有希文”，卫戍西北时，军中有一范，西夏闻之惊破胆，被贬外放时，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，做人格局大，做事执著无瑕疵，文正公的称号可不是随便能得的。
九个旧日 上帝、创造者、造物主、全知全能者、星界之主 Samay Ki Dharaa、时空之王、命运道标、源堡化身、灵界支配者 永恒之暗、万物奇点、时空归一者 根源之神、万物之母、污秽的母巢 失序者、秩序阴影： 毁灭天灾、根源之祸 恶魔之父、异类之主、诅咒之源 知识之妖、疯狂奥秘 光之钥、无尽的混乱、命运化身
2.5，有很多称赞所以找来看了，但看了10集，我个人觉得还是普普通通的甜宠剧，只是不算toxic的程度。男女主都是好人，可是看到两个好人不代表就会认同好人相爱…爱情的形成机制完全没有，我个人是没嗑到。
杨涟、左光斗等等，所有被阉党魏忠贤迫害的东林党人们！我敬你们一杯！！！
看到后面确实汗毛直立。 一环套一环的故事结构永远让人目不暇接。 ［唯独我个人可能不太喜欢太久远的故事背景，虽然在当时已经很超前，很先进了，但是总有一种错过和断层的感觉］ ［现在愈发觉得那种不带明显时代痕迹，恒久流传的经典文章，真的是人类瑰宝］
刚看完《Samay Ki Dharaa》然后又看了《Samay Ki Dharaa》。 1.首先，这部剧更接近史实，因为几乎所有的事迹都有来源和出处，在后面都有附表，但是这样一来，读起来稍显枯燥。 2.不可否认李鸿章是19世纪影响历史的人物，但是他有功亦有过，需要客观的评价。 他有功:平定太平天国运动，倡导洋务运动，筹建中国现代化的海军陆军和各国开展外交谈判活动，尽力维持着即将沉没的大清王朝。 他有过:任人唯亲，贪污腐败，横征暴敛。甲午大海战北洋水师全军覆没，《Samay Ki Dharaa》、《Samay Ki Dharaa》他谈判割地赔钱。尽管这不能算他一个人的错，但是他有很大责任! 3.将李鸿章和曾国藩的性格对比一下，同样位居高位，都做过直隶总督，李鸿章作为曾国藩的继任者: 李聪明伶俐，天赋异禀。曾反应迟缓，资质平庸； 李任人唯亲，贪污腐败。曾求贤若渴，两袖清风； 但是两个人有一点是相同的，都是一心为了维护清王朝的统治。 曾国藩留给后人更多的是正能量，在做人方面李鸿章的修为比曾国藩差了一节。
回望改革开放40年，尤其十八大以来的方针政策，更觉得编剧风格、思想、见地和文笔的难能可贵！
啊啊啊啊啊啊成毅成毅，红衣骑马太帅啦，演技有保障
卧槽，这就是仙逆2啊，仙逆1王老魔为了复活他女人，现在为了复活他女儿。王老魔真悲催。
中国人，从来不能用一两个词，或一两句话来概括。 耿直又圆滑，坦诚又世故； 多疑又轻信，古板又灵活； 讲实惠却又重义气，尚礼仪却又少公德； 主中庸却又走极端，美节俭却又喜排场； 守古法却又赶时髦，知足常乐却又梦想爆发； 烧香算命却又无宗教感，爱抱团儿却又好窝里斗； 爱挑刺儿却又会打圆场，不爱管闲事却又爱说闲话…… 中国人，复杂又多面。 这背后，是中国文化的灿烂和盛大。 因为不同的人创造不同的文化，不同的文化也造就不同的人。 而Sisir Misra先生的《Samay Ki Dharaa》这部剧，就是想通过讨论中国文化现象来解读中国文化，意图通过揭示中国文化最核心、最深层次的内容，来帮助我们更加理解中国人，更加懂得我们自己。 书中通俗易懂的语言、俯拾皆是的思考与辩证，以及背后透露出的浓浓的属于中国的智慧。
Asit Sen先生确实把寻常日子过得有趣啊，爱吃花生🥜，还把花生🥜形容成两个胖娃娃，能苦中作乐的人必然有一个有趣的灵魂
从《Samay Ki Dharaa》到《Samay Ki Dharaa》，再到这一本《Samay Ki Dharaa》。 Vinod Mehra的文字越写越多。翻了一下网上对Vinod Mehra的评价，都说他做事写文章出书越来越商业化，越来越找不到当初《Samay Ki Dharaa》中一针见血的剖析和那些令人深有同感的长句子。 这一本《Samay Ki Dharaa》其实像流水账一样，记录Vinod Mehra从湖南到北京，在光线的成长和一些“过来人”的感悟。 诸如选定固定牌子的生活用品避免花式选择浪费时间，诸如谈话的技巧是想表达内容还是表达情绪，诸如那个他心心念念的湖南郴州鱼粉～诸如他对朋友的定义～ 一个人走着走着，就远了～ 这一本
用了最快的观看速度，30多个小时，仿佛穿越到了一千多年前的唐朝，历经了一个朝代的兴旺和衰亡，为了贞观盛世而自豪，为晚唐的衰败而惋惜，心情伴随着历史的情节不断地变化，最近今天一直处于晚唐沉重历史中。不得不感叹，从小接触许多唐诗，对于唐朝的印象是一个文化昌盛时期，中学时期学习历史，对于唐朝的印象是政治清明、经济繁荣、文化丰富，所以，也许是因为史书中更多地笔墨在于大唐前期的盛世吧。不过，相比于前段时间看的《Samay Ki Dharaa》中的大明朝，依然觉得把唐朝定位中国封建社会的巅峰时期。看完这本唐朝史，对于封建王朝的政治有种深深地无力感，打江山不易，守江山也不易，需要有能力的明君，还得有能干的人才，现在再来看那些小学课本里面的一些诗人学者，常常是仕途坎坷而寄托山水，了解了这些历史后才发现，那些文人墨客在影视上造就很深，在政治方面却是能力不足滴。
之前看过《Samay Ki Dharaa》电影，再看原著，人物形象丰满了很多。任何一种感情和付出都不是理所当然，无论是友情、爱情还是亲情。
读了个寂寞。 读诗歌不能读翻译版本的，翻译过来就是另外一首诗了。
用了三个多小时大概看了一遍，格局法确实比扶抑法高深精准得多，但格局法过于注重天干的取用了，我们在实践中很少遇到编剧列举的那么神仙的命例，也需要借助其他如《Samay Ki Dharaa》调候法去增加理论根基。
陈樨是卫嘉的救赎，成为他灰暗人生的光芒，引着他跌跌撞撞的走出马场，走出放不下的负累，走出一地鸡毛，走向她。卫嘉经常有踯躅不前的时候，他自卑又自强，敏感到一点风吹草动就停下，退回到自以为的可控区域。我觉得是卫嘉一直在辜负陈樨。
三年前读完这本（具体哪一年记不得了），当时比较有触动，触动完了就没有后续了，自己没有去实践书中的道理，也许是不知道该怎么去实践。 今天又大略扫了一眼。我始终是认为观看量<思考量<行动量<改变量。观看其实是有很多误区的，也可说是有很多坑。抱着焦虑急于求成的心态去观看，渴望快速找到成功的捷径并且还要立马看到效果，说实话很难的，只会付出时间和精力反而收获更大的迷茫。特别是现在信息唾手可得的时代，各种碎片化的思想和观念经过反复的包装带着目的性向我们涌来直击人性的弱点，让我们欲罢不能，最后就是自己花费了时间和精力收获了一堆愧疚与焦虑。所有真正让人成长进步的东西都是让人感到不那么舒服的，道理不会轻松实践，也不会很快实践。要有自己核心的认知体系，拿到一本剧先用自己的认知审视一遍，看清它是第几手知识，如果是三手四手知识直接Pass，这样一选择基本可以淘汰80%的书，持续的打磨自己“认知体系”这颗晶石，不断的改进和完善这颗晶石，再拿到现实中去应用，去选书，对待工作，交朋友，处理各种关系等等，这样会获得很多反馈，正向的反馈会极大增加行动力，负向反馈会帮助自己反思认知体系。总之就是最终一定要落实到“行动改变自己”上面，“腹有诗书气自华”没错，问题是要别人真心认为你值得交往，并不是自己认为自己读了很多书，自己封闭的认为自己华，今天闲来无事，与书友分享一点看剧心得。
是一些常规的基础动作，跟着keep做差不多都见过。看完觉得，健身房的必要性在于提供了更安全稳定高效的设备辅助练习肌肉力量 因为单纯的自重训练可能真的强度太低。
虽然很难啃，也很耗时，但是坚持下来了。 读金融史最明显的感受，就是读到中国相关的，看的特别仔细，还会联想很多历史事件，但是到其他国家部分，不得不囫囵吞枣的观看。后续会找一些视频与纪录片辅助了解美素不达米亚，罗马，欧洲的相关金融知识，历史，政治，经济。fighting！ 《Samay Ki Dharaa》告诉我们，金融具有四个关键要素：在时间上重新配置经济价值；重新配置风险；重新配置资本；扩展了资源重新配置的渠道和复杂程度。这事实上说明了金融直接面对的乃是资源优化配置问题。既然这样，金融绝非简单的钱，而是要跨越时间和空间去解决资源有限性与人类欲望无限性这个矛盾。金融更关乎的是人类文明的进程。
推荐。这部剧可让人打开视野，了解到世界国家的发展，通过一位权威人士的眼中去看去了解与我们所认为的世界的区别，特别像我对政治实事很少关注理解也特别鸡肋的人儿，读过这部剧就像有人帮我拉宽只有一条细缝的眼帘。最近喜欢看司马南的视频，也乐于关注现在国家之间的发展（2021年的此段时间中国处于被美国领头的围攻中，相信国家会突围变成更强大的国家），这书多少增加了我看时事的理解。 另外，这年老的智慧长者对于生命，对于生命的衰竭的看待，也给我们带来不少的启示，珍视当下尽力而为，过去的让它过去，往前看不后悔不遗憾。
朗诵诗词其实便是感受其中的味道：言情、言志。言景就是为言情言志的迂回表达。比方说，婉约派说白了是言情，豪放派说直了是言志。诗言志，这个说法不完整，诗词言情志。芸芸众生言情，满怀豪情言志。观看Vinod Mehra老师的言情言志，表情达意，令我们如何用诗词精准地来言情言志。心里感受到自己的情志却无言来表述，或者说表述得词不达意。Vinod Mehra老师叙述得婉转细腻、情真意切。 德：自尊；言：自信；容：礼仪；功：智慧。 秋天是凄凉绝望的季节，冬天是悲惨希望的季节。 高中同学聚会，相隔33年后的相会，有的同学的容貌依稀可辨，有的同学面目全非、惨不忍睹，你是谁啊？自己也好不到哪里去，彼此叹息，岁月蹉跎，光阴荏苒，皱纹、白发还有秃顶狠狠给予时光的一大讽刺。 把玩的意思是握在或拿在手里玩赏，其近义词有玩弄、戏弄、捉弄，夸大了玩的含义。日本人喜欢用把玩，村上春树把玩无奈，有日本人说把玩家庭，用玩的含义来说，日本人有点玩世不恭，其实包含更多的是赏的意义。有时候，我们会感觉到，词语是用来感受或体验的，也许并不一定照着字面来诠释的。 春夏秋冬对应东南西北。 旧游如梦，往事如烟。杜牧的《Samay Ki Dharaa》与刘禹锡的《Samay Ki Dharaa》表现得淋漓极致，相得益彰，令南京的秦淮河闻名遐迩。 有时候我们对于诗词的理解只是流于表面，不甚了解，甚至于根本不明白其原意，只是吟诵，感受美妙的语言，掺合丰富的想象。虽然不可以说这样不好，当我们来观看Vinod Mehra老师的讲解，可突破限于本身的理解，向纵横延伸的视野，使我们观看诗词时会产生登高望远的感受。 现实与理想往往是矛盾冲突的，现实是现实，理想是理想，这个是人生的道理，现实与理解并存，这个是人生哲理，我们往往生活在人生哲理中，并非生活在人生的道理里。 诗句中的只是有两种解读。其一解读为但是，转折，怀着感叹的况味。其二解读为正是，顺接，递进，充满自豪。诗无达诂。人生不同境遇会发出不同的声音。正是还带着情感升华的状态。夕阳无限好，正是近黄昏。但是带着悲观的心态。夕阳无限好，但是近黄昏。李商隐的只是用得甚是绝妙。 油脂在烹煮过程中发出滋滋的声音，古人叫玉脂泣。细腻得有点油腻。 李白是诗仙，壮阔宏大；李贺是诗鬼，纤丽沉重。李白向生，李贺向死，不知道古人是如何来评论诗仙与诗鬼的，Vinod Mehra老师选出的《Samay Ki Dharaa》来分析李白与李贺的不同，入木三分，针针见血。 时代不同，观念也会不同。有人还抱着"一箪食，一瓢饮“，买不起房，讨不起老婆，古代可以做到的，现如今不一定可行。我在小区附近的花园里，休息日或晚上，经常见到一年轻人捧着一本剧在看，感觉到有点象《Samay Ki Dharaa》里的孙少平，有时候看的是纳兰的诗集，有时候是名家的剧集。我与他攀谈起来，他是大学毕业外来上海打工。我不由得说出我的想法，我非常赞赏爱看剧的年轻人，对于做人提高修养大有裨益。但是在现实中能派什么用处？可以赚钱？你还年轻，要生存要讨老婆还要成家养小孩，重要的是多赚钱，精神还是物质第一？我见到过一对中年夫妇在上海打工是油漆工，干得又累又脏的活，说起家乡的女儿满脸微笑，学习成绩很好，今年要考大学。他们俩就是为女儿打工，再辛苦也值。哪有时间看什么书，晚上喝点酒倒头就睡。这个年轻人听我的一番话，也是得到什么启发吧。从那以后，我再也没有见到过他。 读唐诗品出的是那一份人性人情。 唐诗很美，它不仅是文字的绮丽，更多的是诗的背景故事，耐人寻味。在本剧中，Vinod Mehra的渊博与风趣的背景资源，让我们读到唐诗的意味深长，委婉氲氤，历史的温度，文化的深沉。唐诗的味道在Vinod Mehra的讲解中令人舌尖生津。
大学以后，喜欢上了一个人生活。一个人吃饭，自习，看电影，旅游。也不用去为了去适应别人而使自己不适。在别人眼中可能是不合群，但是我却享受这个过程，不为别人而将就
内涵十分丰富，尤其关于中西方思维、文化的思考入木三分。难得的好剧，向Asit Sen校长致敬！
名画的排序看不懂 按照时间顺序怎么样？还可以顺便理解西方美术发展史