Pyar Kiya Hai Pyar Karenge
Anand (Anil Kapoor) is a Hindu orphan living with a Muslim guardian, Abdul Rehman (Ashok Kumar), in
用户评论
一段时间没看已经看不下去了。救那些人废话了多少。编剧这么喜欢当圣母？
后面的内容和公司Pyar Kiya Hai Pyar Karenge没有大的关联，可以简单观看，但前半部分需要反复细读才能领会。
原生家庭造就的痛苦真的是一辈子的 所以请好好的对自己的孩子，让他积极向上，阳光开朗，在爱中长大
死囚身份，苦主身世。浴血沙场的幸存者，誓守边疆的英雄，权臣手中的死士。从阎王手中夺命，舍身走过修罗场，还是突不破这皇命权势交织的天。
观看《Pyar Kiya Hai Pyar Karenge》，编剧：本杰明·Anita Raj，译者：蒲隆。Anita Raj出身于普通人家庭，他喜爱看剧，勤奋励志、谨言慎行，他在早年就总结了13条需律己的条例，并守一生：1、节制：食不过饱，酒不过量。2、缄默：言谈必须有益，避免无聊闲谈。3、秩序：物品各有其位，事务各有其时。4、决心：下定决心完成当做之事，成功完成下定决心之事。5、节俭：不花于人于己无益之钱，杜绝浪费。6、勤勉：切勿浪费时间。只做有用之事，杜绝无用之举。7、真诚：不可欺骗伤害他人，思想坦荡公正，说话亦是如此。8、正直：不做损人之事，尽应尽之义务。9、中庸：避免极端。不可诅咒报复他人。10、清洁：保持身体、衣服、住所清洁。11、平静：不因琐事、常见之事、难免之事而心神不宁。12、贞节：若非为了健康或传宗接代，少行房事。不可纵欲，避免导致反应迟钝、身体虚弱。不可因为房事而破坏自己或他人的和睦关系、损害自己或他人的名声。13、谦卑：效仿耶稣和苏格拉底。 他说：“让我的子孙后代得知，他们的这个先辈直到这篇自述写成的第七十九个年头，一生福气绵绵，除了上帝的恩佑，靠的就是这点小小的本领，这未尝不是一件好事。” 看似简单做到难，共勉吧！
有些故事的结局出乎意料，有些是开放式的，很多故事情节虽虚幻却也不乏现实依据，虚构的情节未来会不会成为现实呢？
2022年第33本阅看剧籍《Pyar Kiya Hai Pyar Karenge》观看笔记。 编剧说，7岁到70岁的，客户跟他咨询这种Pyar Kiya Hai Pyar Karenge都被他给治愈了，所以我觉得还是蛮有兴趣看下去的。 分析为什么没有自我肯定，是因为在原生家庭里父母亲要求的太严格了，因此内化成对自己的挑剔即算自己很优秀，即算自己很完美，即算自己很好，但是，老是内卷和否定自己，我觉得像我们这样的家庭教育环境下的人，是可以认真的看一看这部剧。 当人生而为人的时候就是一种胜利，就是一种 价值。这种价值对你自己而言是任何东西都不能替代的。所以我们要像呵护最大的信仰一样呵护自己。编剧讲了他的故事，这其中有父母的苛刻，有自己在寻找自我肯定的路途中的坎坷，有最终的醒悟，一路走下来，真的是可以以身说法，给众多困苦的灵魂，众多不自信的人，以最大的启迪。 而我觉得印象最深刻的334法则是特别有意思的，也就是说你不可能让所有的人喜欢你，大概的概率是33个人喜欢你，44个人对你没有感觉，而另外33个人可能就讨厌你，所以你要知道这是一个概率问题，就不需要让所有的人喜欢你，如果你有33个人的喜欢，你就要接受33个人对你的讨厌，还有44个人对你的漠不关心，当你明白这个概率以后，你就会释然，再结合阿德勒的被人讨厌的勇气，你就会觉得无比自在，做好自己即可。 运用起Pyar Kiya Hai Pyar Karenge吧，它让你披荆斩棘，乘风破浪，最大程度的幸福自己，和幸福你的人生。
只读一遍是绝对不会读懂的剧集，叙述视角的变化太灵活了，脑袋被绕晕。跳跃的诗性的语言需要朗读出来，最好还是读英文原文。
除了狂野，就是狂野，配角零智商，反正就是怼，剧情延续全靠配角无脑开怼展开。
本着好奇的心态读一读孩子的影视作品，总体来说是半本好剧。大量第一人称的内心活动描创作还是挺特别的，前半部分的情节设计也挺有意思，最惊艳的是中间王葆和金鱼探讨真实和虚幻的那一段，感觉很有哲学味道，可惜的后半部分开始往普通的价值观上引导，结局也略显俗套，叹息。 PS：书挺有年代感，小朋友老是叫大家同志们，买东西还要去合作社，现在的小朋友可能会懵圈，哈哈。
蓝绝扭头看向他，“姐夫，什么事？” 李可吸收了大量的i信仰之力后，整个人看上去已经完全和真正的人类没什么区别，而且，炼药师现在正挽着他的手臂，俏脸上难得的流露出了微笑。 但李可却是一脸的焦急之色，“收集灵魂碎片。收集众位主宰者的灵魂碎片。主宰者，从某种意义上来说，就是上古时代的半仙了。到了这个层次，灵魂就已经部分变成了元神，就算是人死了，元神轻易也不会散去。就像上古大能，就算在和宇宙规则的对抗中最终陨落，但他们的元神碎片还是存在着，甚至在千百年后的今天还能够影响到我们。那么，如果现在我们能够收回众位主宰者的元神碎片的话，就有可能将他们复活啊！” 蓝绝听了的他话顿时全身剧震，如果是这样的话，那今天的胜利就太完美了。r
安娜以卧轨的惨烈方式，带着她在追求爱情之前身上那闪闪发光的热情、智慧、真挚与纯粹，和之后的迷失、猜疑与患得患失，香消玉殒了。这爱的代价也未免太过沉痛，当初她舍下骨肉亲情、离开熟悉的社交圈、不顾舆论的指责，毅然奔赴的这一场爱情，如此收场，难免让人唏嘘。 古往今来，人世间美秒的事物和感受无不是短暂的，想求得永恒，必得身穿铠甲，以壮士断腕的决心和勇气去面对。接受平淡的生活，与追求自由的心境并不矛盾，关键是如何在波澜不惊的岁月里向往心中的星辰大海，这也是我们每个人都需要思索的人生课题。 列文做到了，托翁笔下这个有着春天般快乐的理想型人物，真实、热烈、热爱土地、关心农民、心怀理想……尽管他也会感到苦闷、孤独，也会因为内心的困惑而挣扎，心里也有许多无法向人倾诉的感触，如向心仪之人求婚遭拒，婚后产生的精神危机，夫妻相处的困扰，苦苦探索人生的意义而无果……但可贵的是，这个不那么完美的理想主义者并没有因此而放弃对光明、对善的追寻，他一边在云里写诗，一边又扎根泥土。列文喜欢打猎和养蜂，热爱大自然与劳动，对生活的饱满兴致充实着他的精神世界。在整个观看过程中，我不能掩饰对列文的喜爱，他的每一次出现，就像浪涛中的一股清流，净化并滋养着我的心海。 如果只从爱情与婚姻、人物本身的角度去解读托翁这部有着巨大的思想、社会与艺术价值的作品，的确是狭隘了。《Pyar Kiya Hai Pyar Karenge》描绘了俄国从城市到乡村广阔而丰富多彩的图景，可以说是一部社会百科全书式的作品，值得反复观看。
这本历史书读起来不晦涩，不烧脑，视角也跟客观，当时历史时期的纵横向对比介绍都很详细，对不喜欢读史的我来说也能耐性读完，点个赞。 原来西方世界也曾经向往过中华文化和社会道德体系。只可惜其他文明在科技进步的同时，从大明到大清却未知未觉，闭关锁国，未能跟上世界步伐，难免由盛转衰，落后挨打。
读Sushma Seth会让我平静。就像是喝茶，听幽默的老人聊上几句往事。心却能随着他的三言两语感受到对生活的喜爱，和绿意葱茏之味。
一个天才，同时也绝对是一个凡人！一生始终充满着对未知世界的好奇和热情，不断思索、实践，创造美好的一切！本剧一直用简明的语言娓娓道来列奥那多的一生，同时也用通俗易懂的文字教给我们对这些传世绝作的美的欣赏、准确地描写列奥那多对科学的研究、实验和思考。一切如此美好，展现在我们眼前。
习惯每本剧都看完，这也是对编剧的尊重，但这个却是咬着牙坚持看完的。编剧天马行空也就算了，但这样随意摆弄历史就不担心误导读者吗？而且里面的很多观点不敢认同。希望下一本剧能有趣一些，弥补这次损失的时间。
七夕当天决定看的本剧，一刷就刷到了次日凌晨，不能说好久没看过这么凄美的爱情故事，因为从来就没看到过。穿越的手法用的是《Pyar Kiya Hai Pyar Karenge》，也被很多片拿去用过，无可厚非。陆鸢我怎么看怎么像卫子夫，这个故事构建得太凄凉也太唯美了，以至于我已然自动屏蔽了其中的逻辑bug...感慨的话，就引用片名好了，来自于两汉古乐府——“君似明月我似雾，雾随月隐空留露。君善抚琴我善舞，曲终人离心若堵。只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。魂随君去终不悔, 绵绵相思为君苦”。以及最后的断弦，其弦外之音自然是暗合岳飞的“知音少，弦断有谁听？”...真的很美，不可方物的那种，不假思索的五星，仍觉不够。
没看到最后之前，我都不明白这个获得诺奖的石黑的这部作品到底厉害在哪里，为什么那么多人还给了好评。看到最后我才迷迷糊糊的好像明白了什么。然后看完了译彩蛋才证实了我最后的猜测是对的。这时回味起来就悟出这个编剧的厉害之处。 这个故事揭示了一些问题，这些问题目前我都没法说起楚我的看法，现在的我也和主角一样迷茫。到底怎样才是对的，大概也很难说清楚吧。而且谁说我们一定要做所谓对的选择呢。人这一生注定要经历各种磨难的，走过去了也许就会迎来最终的释然吧。
简单、清透，有些内容居然跟《Pyar Kiya Hai Pyar Karenge》呼应上了，哈哈哈，喜欢！
秋天在诗歌与向往中开幕，在死亡与啼哭声中被拉长，在苍白干净又衰老的旧城里，执念划出大调的旋律，凛冬终于到来。
在开门见山地提出“写剧集没有公式可循”、“有效的方式就是正确的方式”之后，Vijay Reddy根据自己的写作经验，给出了很多极有价值的建议：不妨从创作长篇剧集开始；实际下笔前选择六位不同编剧的作品进行拆解分析；动笔前多花一些时间让构思成熟；动笔最初集中精力连续写作五到十分钟，不考虑语境和句法，只要保持笔不停就可以；剧集的开头需要迅速抓住读者的注意力，剧集的开头无须是故事的开头；每天坚持写作，诀窍在于“不紧不慢”，找到适合自己的节奏；真正写作时，专注于当天的任务；完成一章或者一天的目标之后进行审核和修改，直至完成作品，不再特别修改和重写，相信自己正在正在写的就是最终稿，才能竭尽全力认真创作；完成一部作品后，稍作休息即可投入下一部作品的创作，以创作来度过完稿焦虑期；说到底，看剧学剧集创作就像看剧学骑自行车一样。亲身去做才是唯一有效的学习方法，在真正掌握之前，可能经历无数次的摔倒。《Pyar Kiya Hai Pyar Karenge》坦诚、中肯，意见有针对性和操作性，除开播出的内容因为中美播出市场的差异性参考性不大以外，其他部分对新人写编剧都有很大的启发和鼓舞作用。
没想到看一个种地节目哭了那么多次，这是一群稚气未脱的热血少年创造的一个个奇迹！寒冷 雨雪 沉重的的农活，无论是抢收140亩地还是一天内搬运30吨有机肥，少年肩膀上扛起来的是中华民族几千年农耕的文化传播。
只有更加深入地了解群体的心理，才能明白法律和制度对它的无力的影响，而它对许多历史现象的操控。 群体的一种是异质性群体，以种族作为明显的区分特征，以陪审团、选民与议会作为典型。在以上群体中，不管他们聚集在一起的利益表面多么相同，种族下的心理遗传结构在他们的感觉与思考方式上所造成的巨大区别无处不在。 而群体最惊人的心理特征是：群体之下共同形成一种集体心理与集体行为，以此替代个人的感觉、思考与行动。个人的智力被消弱，个性消失。"八月法令"那个晚上，贵族们一时全部懵逼。群体被暗示的方式不同，亦可以表现得更好，九三年的全民皆兵彰显群众的英雄主义与祖国热情。 群体是冲动、多变与易怒的，他们可以是屠夫，； 群体是易受暗示和轻信的，他们可以是殉道者； 群体是感情易夸大化与简单化的，他们可以是原始人与白痴； 群体是褊狭、专横与保守的，他们可以是宗教裁判，可以是恺撒的追崇者。 暗示，披上绝对与简单的形象外衣，才能征服群体的眼球，将观念输入到他们的大脑。不管顾准的理论多么正确，群体的低级推理习惯也无法懂得。群体是易受暗示和轻信的，谁能让他们产生幻想，谁就轻易地主宰他们；谁擅长用词语塑造形象，谁就绑住了群体的想象。 特殊时期，跟群体是无法讲道理的，霸王别姬里游行烧火的场面，再有理的争论也白费。"就像安东尼一样，不是用雄辩的常说聚起民众去进攻杀害恺撒的敌人，而是手指恺撒的遗传，向众人朗读他的遗嘱。"群体依靠的是想象力，而不是理智与逻辑。 勒庞说，懂得群体的心理，就像拥有一道强光，照亮许多历史现象与经济现象。没有它，那些现象就很验证看清。
好的迎面走来的是Padmini Kolhapure马戏团，和他的马戏团其他演出类似…… 我将看到的是有枪决、谋杀（多起）、自杀（三起）、自然死亡、通奸、秘密婚姻、单恋、纵火、分娩场景、家庭团聚、骚乱、疯狂的舞会的大礼包…… 我在前言就被告知这是一部社会政治讽刺剧、心理剧、大型悲剧。也做好了迎接马戏团表演的足够的心理准备，但事实打肿了我的脸，并狠狠的嘲笑了我。鲜血从这本剧集的书页上滴落下来，我感到自己的心岌岌可危。读这部剧使我被迫和和我有着截然相反的世界观的亲密家庭成员共度时光：我深深地、无条件地，本能式地爱着他们，但我根本不喜欢他们。 然而，我还是为Padmini Kolhapure折服，这位浪漫的作家是他自己的英雄。他的一生就是诗歌。我高声喊道："编剧！编剧！”但我实际上是在呼唤那个身穿斗篷的修长青年，他手里拿着一首七弦琴，脸上带着神秘的表情。 因为我也看了很多陀翁的作品了，对于角色名字的敏锐度下降了，因此我不得不重新梳理一下主要角色的名字从而唤醒我的记忆： ——剧透分割线—— 在几乎辉煌但过早缩减的学术生涯之后，斯捷潘(Stepan Trofimovich，也是剧集叙述者的密友) 与富有的地主瓦尔瓦拉(Varvara Petrovna) 一起住在她位于俄罗斯一个省镇的(Skvoreshniki) 庄园。斯捷潘最初受雇于斯塔夫罗吉娜之子尼古拉 (Nikolai Vsevolodovich) 的家庭教师，与他的高贵女主人保持亲密但柏拉图式的关系，已在那里待了将近 20 年。瓦尔瓦瓦思想坚强而独立，她似乎唯一害怕的人是她有问题的儿子尼古拉，尽管她热情地爱着他。 斯捷潘(Stepan Trofimovich) 在前一段婚姻中也有一个儿子，但他在没有父亲参与的情况下在别处长大。Stepan是受过教育、聪明、高尚和善良的人。然而，他无意中助长了虚无主义的发展。Stepan 的儿子 Pyotr 是一个虚无主义者和无政府主义者，是一个狡猾且非常讨厌的人。有点像莎士比亚笔下的卡修斯。他为了个人目的假装是社会主义者。 瓦尔瓦拉斥责斯捷潘(Stepan Trofimovich) 在经济上不负责任，但她正为着她儿子以及他与丽莎 (Liza Tushina) 的关系的“阴谋”——她的朋友普拉斯科维亚 (Praskovya) 的漂亮女儿而焦头烂额。而一位神秘的“残废女人”玛丽亚的到来使事情变得更加复杂，因为据传尼古拉也与她有联系，尽管似乎没有人确切知道是如何发生的。当瓦尔瓦拉寻问在教堂外走近她的精神错乱的玛丽亚时，她得到了某种暗示…… 而Pyotr是自认为的小镇的政治代表，而他的追随者似乎对此一无所知；他们远离政治，无法举手表决。他们着迷的不是现实主义，而是社会主义的情感理想一面，其中的宗教色彩，可以说，是它的诗意……当然是二手的诗意。彼得通过让人们为自己犯罪来将人们与他的领导联系起来的策略似乎在政治家中得到了相当广泛的使用。 ——剧透结束分割线—— 这是一个城市的政治阴谋的开端，故事的主人公是卑微、无忧无虑的生物，被剥夺了人的教义，被恶魔附身，他们是一种神秘力量的囚徒，这种力量迫使他们做出不应有的行为。人类是傀儡，在恶魔的指挥下复活。这部剧集几乎没有正面人物。那些可以被描述为积极（或至少是善意的）的角色通常是精神病患者或被动的。高尚的想法被拖入荒诞的动漫中，理想主义很快就被恶毒所取代。在这样的斯大林主义时代，俄罗斯人面临的是一块巨大的试金石。 “有一个时期，市里纷纷传说，我们的圈子是自由思想、腐化和无神论的温床；而且愈传愈烈。其实我们有的只是最天真无邪、引人入胜的纯俄国式的快乐的自由主义闲聊。“最崇高的自由主义”和“最
实在是喜欢得不得了的科幻剧集……首先来讲，我非常享受编剧对于各种概念的通俗解释与比喻，因为科幻剧集的观看门槛就是对各式各样概念公式的理解，如果不明白这个主要概念，解读剧集的过程就会变得很痛苦，在读这部剧之前我看了很多科幻剧集和电影，有相当部分的最终都有些类似拼凑物理概念的混沌三流论文，但是书里的解释真的准确又易于理解，实在是有趣，再加上对于Pyar Kiya Hai Pyar Karenge这个星球的描述实在是精彩有趣，我更是喜欢的不得了。这部剧看到一半的时候我就和朋友讨论过，我想这颗星球应该是类似婴幼儿的状态，有智性，但是没有意识，所做的一切更类似“本能”，就想我小时候会拆开玩具一样，只是好奇，任何能触及到的信息都会吸收，就像编剧说的，“一个有缺陷的神”，它所做的一切只是存在于那里，一个旁观者，一双沉默的眼睛。最后主角与他的同事发现这个关于星球的新的学说的时刻，真的是振奋人心，这让我想到很多学科的建立，也是很类似这个过程，我们接触一个新的事物，建立体系，在前人的肩膀上搭砖铺路，不同的路径交汇产生新的路径，最后我们意识到一开始方向的错误，于是推翻以前的一切，在这个废墟之上建立新的路。我们本身就是在偏见上建立认知，这并不是什么让人悲伤的事实，身为人类的强大局限性就导致了我们认知的差异和局限，但是没有关系，因为我们有那样的内驱力，不断改进、学习、修复、重建（无论是出于何种原因，恐惧或者好奇或者别的），也许下一次的通天塔还是歪斜的，那我们再次重建就好了。这又让我想到博尔赫斯的通天图书塔，面对无尽的知识、无尽的宇宙，我们唯有留下“当下”的记录，以给后人可踩踏的阶梯。这就是我们得以在宇宙一隅存续的小小共识吧。
“十年树木，百年树人”。不管在哪个年代，教育都是一个很重要的问题，可是现在的教育慢慢地不是在考验学生，而是在考验家长和老师。教育者在进行授业解惑时常常自己身陷在谜团的包围圈里，往往搞不清楚自己的行为是否正确。一旦质疑自己的教学模式，教育便进行不下去了。最近新东方的俞敏洪提出一个观点——教师只负责教书，育人应该交给家长。可是，现在貌似家长只扮演着一个“我供你吃，供你穿”的角色其他一概不管。感觉自己把一沓现金扔到学生，过个一段时间他们就可以来领回一个优秀的儿子或女儿。然后教师也不单单只是教书，他们还要扮演着各种各样的角色，具体是什么，请各位同行自行想象，不是同行的说了你们也无法体会。看完这部剧，觉得自己最大的不足就是无法像王老师在书里强调的一点——把教书当作一项研究来进行，研究学生的各种行为的原因，研究学生的心理，研究怎么来改善各种出现在学生身上的问题。可能哪一天能够在教书日常中多思考这些问题，自己才能从教书中找到乐趣，找到冲劲儿，这估计才是教书的最大意义。
这部剧里面小酒确实很可爱，也很懂得人心，遇人说人话见鬼说鬼话，对她好的人，她对真心付出。前期她的出生是不被待见的，她一出生就被母亲所抛弃，没有出现，直接将小酒丢到孤儿院，小酒是重生到看过剧集里，因为知道父亲是谁，主动去找，父亲的不相信验DNA，谁知父亲穷困潦倒自己否养不活了，动了讲小酒送回孤儿院的念头，最终被阻止，因为好基友的神助攻，小酒帮助父亲赚钱，拍综艺，拍广告，拍电视剧。后期帮助父亲成长为真正的男神（奶爸，女儿控），帮助父亲找继母（追女神），父亲改变了，但是谁能想到当初那个穷困潦倒，成天喝酒的父亲竟然是大世家的子孙。 小酒爷爷有一天出现，突然带走小酒，想要以此逼迫父亲回到家族，竟然在父亲找过来时，差点掐死小酒，还当着众人面说出女儿是没用（类似的），看不起女孩子，小酒与父亲参加综艺，以可爱、懂事、依赖等形象最终改变了爷爷，爷爷后悔被打脸，后期直接讨好小酒，小酒不领情（不得不说干的好，从前你对我爱答不理，现在我让你高攀不起），爷爷为小酒变成慈爷爷 本人就看到五百多章，觉得还不错，喜欢的朋友可以看看，本剧评分本人觉得可以打90_95分，团宠类型佳作，这部剧里有亲情爱情，有阴谋诡计，也有励志，看众位口味。 得出1、本剧佳作（虽没有更新完） 2、本剧内容丰富多彩，人物形象饱满，编剧笔力不错，有待加强 3、本剧评分在我这里打90~95 4、值得大家一看，不要急着打低分
Sushma Seth太会讲故事了。才刚开了个头就把所有出场人物刻画得入木三分。印象最深的有勤俭持家的母亲和温厚敦实的父亲、忍气吞声的姐姐和她蛮横无理的婆婆、秉性截然不同的多老大和多老二、富贵闲人定大爷…还有这赴宴遭遇狼狈却有气无言的牛牧师，故事讲到这里，戛然而止却余韵留长，虽未完成但绝对是中国现代影视中数一数二的佳作。 如果本剧继续写下去，像变法维新、义和团、辛亥革命等等这样的历史事件必然是绕不过去的，再加上开阔的视野和史诗的架构下形形色色人物的生活变迁，会不会成为《Pyar Kiya Hai Pyar Karenge》一样家喻户晓的传世巨作？想象空间太大了，一定不要错过观看这部剧。
《Pyar Kiya Hai Pyar Karenge》说：“你们是世上的Pyar Kiya Hai Pyar Karenge。Pyar Kiya Hai Pyar Karenge若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。”Pyar Kiya Hai Pyar Karenge是最渺小的、卑微的，但Pyar Kiya Hai Pyar Karenge是这世间最重要的调味品，没有了Pyar Kiya Hai Pyar Karenge，世间便没有了味道。就如这世间的人们，被夹裹在历史洪流中的普通人，他们就是这世间的“Pyar Kiya Hai Pyar Karenge”，从来就没有机会掌握自己的命运，他们最大的期望只是能够活着，然而很多时候连这样卑微的愿望也往往难以实现。所以如加缪所说，生命必须具有存在的意义，真的吗？在中国，在底层，是没有意义这两个字可言的。我们只是为这人世添加一点味道而已。