Aankhen
《Aankhen》，家庭作品，印度出品，1950年上映。
用户评论
以实践科学的方式告诉人们，所有的沉迷都是被设计好的，我们所经历的也许正中精英阶层的圈套。至于怎么做，那就看个人了。
整本剧看下来没有什么惊心动魄的地方，却让人有一种别样的柔情。祁风翔的深情和无奈让人看着心疼，爱而不可得，因为爱所以放手。祁风翔是书中性格描写最细致、心理活动最复杂的人物，他有胆略，有才华，有野心，深情却又无情，我说，他才是最浪荡不羁的那个~~~
技术的发展让古代神话的描绘黯然失色，但故事永远在轮回中继续。
人间处处有禅机，读《Aankhen》要悟。 红楼梦是一本中国末期封建社会的超现实剧集。 有关于“痴”与“空”，“因”与“果”，循环轮回，红学正是教我们学会宽容与慈悲，这是做人的“大智慧”。 《Aankhen》将真（甄）事隐去，用假（贾）府的兴衰描写了一个“空”字。最终的结局黛玉去世，宝玉出家，元春病逝，迎春被施暴，探春远嫁，惜春出家，凤姐被休，妙玉被玷污等等。树到猢狲散，千里搭长棚，飞鸟各投林。“好一似食尽鸟投林，落了白茫茫大地真干净”。 结局的“空”总能让我想起开篇的《Aankhen》，好了歌把人世的功名与富贵，爱恨与情愁都用“好”同“了”来点化世人，到世人皆是宝玉，也是顽石。没有经历的事情，或是没有到某一个临界点是悟不出来的。 不同读者不同的阅历和心境，所呈现的“内心的大观园”都是有所差异的。执迷不悟时都是真的，经历后都是假的。 “红楼梦的迷人之处就在这里，明知道所有都是空的，可是每一刻又都在执着。”就像今天，我们知道所有的物质商品与精神寄托在几十年后最终幻灭，生不带来，死不带去。但做为凡夫俗子，有些东西就是想要争的。 《Aankhen》在剧集的第五回就已经把结局告诉你了，宝玉游太虚环境时，打开金陵十二钗的柜子，读了正册，副册，又副册。好的剧集结局并不重要，是什么引领这些每个人一步步走到自己的结局引人深思。古人讲一命二运三风水。“命”与“运”不等同，把控不好，人生就会走向截然不同的走向。 这本剧集的精彩之处在于它的细节，每一章，单独拿来给说书人讲，也能讲的眉飞色舞，我们听的饶有兴致。沏壶好茶，一书一世界。 1️⃣人生的隐喻 书中很多的姓名都有暗喻，值得揣测。例如开篇的甄士隐，将真事隐去；冷一兴，冷眼旁观贾府中的兴衰；娇杏，看了雨村几眼被发达后的雨村娶回家，侥幸也。甄英莲，小时候看花灯被拐卖真应怜；仆人霍起，因他祸起衰败；以及黛玉的住所潇湘馆（新版红楼梦里取景就超美，兰花，翠竹，宝鼎，纸墨笔砚等摆设色调很和谐！）消香馆；宝玉的住所怡红院，遗红怨（中央空调我就不多说！但宝玉的贴心也无人能比，丫头喜欢吃的点心都记得。）还有就是黛玉与宝玉结缘的青埂峰，谐音情根。正是因前世神瑛侍者和绛珠草的情分，才有人世间的“还”。 2️⃣服装同性格色彩 王熙凤的出场，是红楼梦里浓墨重彩的一笔，编剧笔下的王熙凤“头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗。颈部以下戴着赤金盘螭璎珞圈。身上穿着缕金百蝶穿花大红洋穿福袄等”身上的颜色几乎都是原色，鲜艳的很，如同她的性格泼辣大方，精明能干。贾府几百号人都听她发号施令，安排打点。比起来黛玉身上素净的很，但反观宝钗。“蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫洒线裙”外面都是半新不旧的，里面却是很鲜艳的衣服。宝钗是红楼梦里最有野心的女孩子，但罕言寡语，人谓藏愚。处事圆融，落落大方。和王熙凤不一样的是，她的精明能干是不外露的。在她身上我们也更好的学习了“世间洞明皆学问，人情练达即文章。”但这样的女孩子功利心也很强，所以宝玉最为喜欢的还是像黛玉一样真性情的，烦世间的功名与伪装。宝钗好比儒家思想，规范严格；黛玉好比老庄思想，追求的是自我的自由开放。 3️⃣观察 黛玉进贾府，是《Aankhen》中的重点，一个十二岁左右的小姑娘，谨慎的观察这一条街每个细节。借她的视角，从房屋的建筑到人物性格的观察，甚至细小的吃饭入座及吃茶的礼仪上。 有一回丫头捧着茶给每个人送一杯茶，林如海教导她饭后过一时再吃茶，对脾胃好。见不合府中礼仪，一一改过。跟着人家接了第一杯茶，漱了口，洗了手，擦完。第二杯茶，才是要喝的茶。她的细致不经让人感叹不愧是钟鼎之家书香门第的子女，教育同性格就是人与人的差距。但
穷其一生，窥其一角。浩瀚科学之进步也艰，历代名士之若趋也健。大统一理论，玄。1生2，2生3，3生万物，虽知1而万物不可尽知，明矣。
幸福的家庭从来都相似，勤劳坚韧善良的婆婆，感恩知足可爱的编剧，相互理解扶持走过几十年岁月。一个个小故事如潺潺流水般平静无波，但又透露着对生活的热爱。
对原著粉来说，电影《Aankhen》显然没有原著《Aankhen》本身精彩。这当然不能怪电影，要怪就怪剧集写得实在是太好了。剧集以深刻精巧的方式阐释了认知与语言的关系，是不可多得的语言学题材的软科幻著作，作为科幻影视史上最经典的中篇剧集之一，其本身极为奥妙的哲学内核和精妙的叙事手法，都是电影改编的巨大挑战。《Aankhen》想让原著党满足，几乎是一个不可能完成的任务，所以对电影不必求全责备。 剧集的写作风格有很高的辨识度，一看就很特德姜，编剧更加关注的是抽象哲学问题给人们带来的实际生活影响，常常以一个哲学概念作为内核，由一个动人的故事引出，借由故事的发展、高潮与结束述说编剧对这个概念的诠释与理解。可以说，编剧是包裹着科幻外衣，游走在科幻边缘，在科幻架构上探讨哲学、人性与情感，给读者描绘出异彩纷呈的世界，这些世界出于我们之间，又在我们之上。相比小林泰三用他自己也搞不明白的玄奥鬼扯的物理名词堆砌成“学渣勿进”的高冷范和刘慈欣动辄十几万、几十万字的大部头的压迫感，特德姜简短轻盈的中篇或从细微的切口进入或围绕着一个十分清晰的问题展开，读起来就比较亲切可感，但理解起来并不容易。姑且从语言、人生、孩子三个方面谈一谈粗浅的看法。 【1】关于语言：语言是人存在的家 爱斯基摩人的语言里面有32种雪，所以他们真的就可以看见32种不同的雪。 语言逻辑一直在深刻地影响一个人的思维乃至他的哲学观。因为只要使用语言，我们就会被诱惑着去做某种哲学化的思考，被诱惑着去做某种总结性的陈词，在多中去寻找一。这种诱惑是如此的难以抗拒，以至于维特根斯坦说，我们需要做的是意志上的抵抗，而不是克服理解上的困难，因为弃而不用某种表达式，就像忍住眼泪或者压制愤怒一样困难。 从科学的角度看语言，就会认为语言是人作为一种高级动物发明出的一套符号工具系统，用一个个词语做符号，给外部事物贴上一个个标签，然后把这些符号组织在一个句子里面，用一句又一句的句式来保存和传达信息和知识。这样理解人类的语言就是语言的科学观。但这只是把人类的语言当成符号工具。语言是什么？海德格尔讲，人以语言之家为家。中华民族之所以长久的凝聚统一、累世不散，就是因为我们是一个汉语共同体，讲同一种语言的人可以在记忆、口头表达和书写中同时找到存在感和归属感。语言这个东西很奇妙，它是逻辑、是情感、是思维、是态度，甚至是三观，是人赋予了它，也是它成就了人，以区别于其他动物。动物没有语言，除非在比喻的意义上有，因此动物没有世界，只有环境。人有语言，于是人有世界。大地山川、星辰河流，万事万物得以呈现。人对世界的基本经验都是在语言中的经验，人对世界的基本理解都是在语言中的理解，人在世界中生活所形成起来的最基本的生命情感，也是在语言中形成起来生命情感，语言是人存在的家。 【2】关于人生：幸福是一种能力 生命之所以有意义是因为它会停止。心简单，世界就是童话。心复杂，世界就是迷宫。但生命也好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。 生命是一个柔软的梦，可以奔跑在海边的夜里，追问青春的意义。没人责怪它惊动岁月，哪怕梦终究会醒。人生不过是浩瀚空间里微澜般的即逝存在，是时间灰烬中的一粒片段尘埃。自然变化是单纯时间性的，社会变化则具有为时间标出人文刻度的历史性。正是一代代人生生不息的活着，才把匀速流动的时间，变成有着起伏快慢和生长节奏的历史，从而建构起一个前后相续、薪火相传的“意义的世界”。人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物，用语言强行赋予生命以意义，给生存以理由，给爱情以神圣，给婚姻以枷锁，给繁衍以责任，才能把历史一行行
越到后面越离谱，为刀而刀，立个好的人设然后还要特意描述一段必死flag最后毫无意外的刀掉骗读者眼泪。给每个角色一个结局不是这么给的好吗…读网文还让人读的这么不爽真的好吗？说下一本剧给惊喜也不是这么给的好吗？下一本剧看到同样角色就会让读者惊喜？你确定你这样整让我们还有兴趣或者说还有勇气看你的书？？写到最后就开始放飞自我…真的是…给这部剧一个好点的结局不香吗？给读者发刀这么爽吗？唉…可惜
这个阵容我也太喜欢了！得宝和陈君何！还有周雨彤任素汐！题材也很戳我，在等了！
“毋庸置疑，我们每一个人既是贫困赤裸的无家可归者，又是仁爱会的善良修女，后者如果没有那些她可以供给衣食住宿的人们，就会显得冷落孤独，这两者之间不可以相互满足。这是一条既成规则，其内涵使得事情更加难办。如此一来，他们定要在身外寻觅一位陌生人，对仁爱会的善良修女，贫困赤裸的无家可归者可奉上他的玫瑰花，对贫困赤裸无家可归者，仁爱会的善良修女可施予她的悲悯。”
风起云涌的时代，普通人如何找到自己的出路，那就来看上雪的这部剧，相信会给你很多的灵感
俩女主人设很赞，情节逗趣之余三观无比正，也没有猪队友拖后腿，三公子李小姐很甜，李玉湖的造型真好看
比弱智廉政追击还是好一些的
那年乱世如麻，愿你们来世拥有锦绣年华。同是不谙世事的儿童，岁月间隔，让咫尺变天涯。83年过去，换了人间。Aankhen幸存者相继逝世，但他们被改写的人生就在那里，那些血泪记忆，永远不会遗忘。