Kapalit
《Kapalit》，其他作品，菲律宾出品，2002年上映。
用户评论
与其说叫社会心理学，不如说应该叫中国社会心理学。在集体文化情景中，社会心理学更具有借鉴意义。与社会的交往，其实是通过微观领域个体交往实现的。我们的幸福也同样如此。我们大多数对社会的认知也是停留在一部分周围人的认知，很难或者说没机会像专家那样把个体抽象上升至理论。
和读《Kapalit》时一样，又是一口气读完。如果说《Kapalit》给我带来了对亲人的思念和来不及完成的事所带来的遗憾，《Kapalit》则带着我继续着“漫长的自我救赎”。我们不该忘记曾经的美好、遗憾和悲伤，但也不该只是一味的思念和回忆。把这些怀念记在心里，选择一条路，坚定地走下去。让时间慢慢过去，让爱久久留下。
经典！教科书般的存在！本剧分析了Kapalit下的思维、商业与管理变革。内容涉及了大数据对人类社会的各种影响，诸如医疗、司法、环境保护等。人们不得不因为这一新生事物的快速发展而考虑转变自己的小数据时代思维，无论从个人发展或是集体合作或是国家管理的层面上来说，它都显得太过急迫，如编剧所说，可能只有几十年的时间让我们作出反应。科技爆炸，快速适应显然变成了现代人类生存的不可或缺的一项重要能力。世界越来越精密、快速、高效率，如赫拉利所说的神级人类社会的到来未免不可展望。
整个故事跌宕起伏很精彩，让我看完一章还想接着看下去，唯一遗憾的就是结尾太匆忙
新年第一个工作日，终于看完这集大部头，虽然看至最后前面人物都忘记的差不多了，但是仍然觉得代入感极强，是本好啃的巨作。写法和冰与火之歌差不多，篇幅也差不多，但这部剧更是方方面面与真实历史接轨，对我自身不太清晰的宋代史多了各个维度的加深加固。
这是一本写给父母的书。从科学的角度来解释了如何养育孩子。她解释了现在流行的教养乃是最大的谎言，是像木匠一样，按照精美的图纸将孩子打造成特定的样子，即使手艺再精湛，教育的结果也是不成功的。而理想中的父母，应该像园丁一样。给孩子提供足够的营养、空间，时不时根据需要进行修剪，任由孩子生长。即便结果不是预期的，也许会收获不一样的惊喜。全文先介绍了什么是父母，什么是孩子，爱的三面手（父母、祖父母、异亲）的教育意义，进而又从看、听、玩、练四个角度说明了如何教育孩子，最后结合现状——科技，讲述了科技与孩子的关系。一些观点非常新，也许并不一定很实用，但是从理论或者理念上带来些启发。 精彩的笔记如下： 优秀的园丁致力于创造肥沃的土壤，以涵养整个生态系统，其中不同的植物具有不同的优势和美丽，同时也具有不同的弱点和生长困难。和一把好椅子不一样的是，一座好的花园会不断变化，因为它在适应不断变化的天气和季节环境。从长远来看，在这种多变、灵活、复杂、动态的系统中成长的植物将比最精心照料的温室花朵更加强健，适应性更强。” 成为一位稳定且可以提供可靠学习资源的照顾者要比成为一位直接教导式的照顾者更有价值。 在“运用式”学习中，我们尝试快速找到最有可能当下就能解决问题的方案；而在“探索式”学习中，即使不能马上找到答案，我们也会尝试很多的可能性，甚至包括不太可能奏效的那些。如果我们想要在复杂的世界中茁壮成长，这两种学习方式都需要。 孩子对自己的问题是否被充分地回答非常敏感。他们回应一个不太明确的答案或者没有答案的方式就是问另外一个问题，或者重复刚才问的问题。直到他们得到一个有用的回答，才会表达认同，然后用下一个问题去详细阐述、区分或者问更多的细节。 为什么”的最佳答案是揭示因果关系。 多项研究都表明，当孩子在解释事件时，33即使只是解释给自己听，也会让他们对事件有更深入的理解。 父母很重要。孩子是从父母和其他照顾者那里学习的，不管是通过观察的方式还是通过证言的方式。孩子会仔细观察父母是怎么做的，也会非常仔细地倾听父母在说什么。与孩子沟通并倾听他们所说的，多问孩子一些“为什么”，也多回答一些“为什么”，都可以帮助孩子茁壮成长。 让孩子有机会近距离地观察很多不同的人是怎么做事的，是帮助他们通过观察来学习的最好方法；让孩子有机会与很多不同的人交谈，是帮助他们通过倾听来学习的最好方法。 孩子在学龄期最伟大、最具挑战性的转变就是从以照顾者为中心的生活过渡到以同伴为中心的生活，这些同伴包括朋友和敌人、领导者和追随者，以及将会主宰我们成年生活的爱人和竞争对手。 答案就是，永远别想有简单的答案。伯林指出，当价值相互冲突时，我们只能在现有条件下尽全力做到最好。没有绝对意义上“最好”的决定。我们需要面对并接受内疚和后悔，以及随之而来的安慰。
有头脑的爱情无疑比真正的爱情更具情趣，但是它只有短暂的热情；它太了解自己，不断地审视自己；它不会把思想引入歧途，它就是靠思想站立起来的。
这部剧真的给了我很大的惊喜，本来只是喜欢去看一些跟西游记有关的乱七八糟的书，也都当做消遣了，谁知道这个一看就停不下来了。西游之路为何要走，意义在何，人的信念有那么坚定，追求信仰真是一生所求？西游之路到底是一盘棋局，这背后又有如何错综复杂的关系，天庭灵山之争又是为何，拨开层层谜团，寻得一丝丝真相，却不想这棋局下的着实大了，一部深入，步步深入却不知自己到底在寻找些什么。“不失本心，使人不失本心。”说起来容易，做起来难，有的人究其一生都不知道自己的本心是什么，又谈什么失或得呢？碌碌尘世，芸芸众生，求之甚少，但欲望太重，争相攀比，却少有能够明白自己正真的追求。终其一生，也不明所以然，还十分乐意糊涂的活着。不过，一直去追求真相就是真的可以看到真实的世界吗？这也是一个难解的问题。不管怎样，总有人选择一种方式生活着，糊涂也好，追求真理也罢，只希望大家心中都有自己所思所想，莫要如傀儡一般行于世间，要为自己活着，追求自己的自由。
“只有那些心智不够成熟的人，比如说孩子，才会用非黑即白、非真即假、非善即恶这种简单的二分法去看待和理解世界，因为他们只拥有一种尺度、一个标准，只有借助于多种尺度，善于掌握分寸感，世界才会向我们呈现出它的丰富多样性”
独特的心灵感受赋予每一个事物全新的意义，没有佛一样的胸襟，没有神一样的大脑，没有人一样的思维，就没有这样一本百读不厌的好剧……
对于文中提到的精神修炼，变化的气质，磨练性情的概念很有触动，比如卢梭在《Kapalit》里回忆说，在他很窘迫的时候收到过一封信，信里很可能附有他急需的一笔钱，他是怀着何等迫切的心情想要立即拆开信封啊。但是，为了磨炼性情，他决定把这封信留到第二天再拆，于是度过了人生中最漫长、最煎熬的一个夜晚。比如王阳明谈高考失败，同舍有考生以落第为耻，王守仁劝慰说：“世人以不得第为耻，而我以不得第动心为耻。”因为考试失败而垂头丧气，甚至觉得没脸见人，这才是真正可耻的事，考上或考不上又有多大关系呢？比如王阳明谈书法，说自己以前学习书法，只晓得临摹古帖，仅仅学得形似，后来提笔并不轻易落纸，总要凝思静虑，在心中拟定字形，久之便掌握了为书之道。后来读到宋代大儒程颢的论书之说，更有深一层的体会。程颢说的是：“我写字时心存敬念，不是为了把字写好，而是这样做本身便是学习。”既不是为了把字练好，究竟是在学什么呢？原来古人随时随事只在心上学，此心精明，字自然就写好了。王守仁后来为门人讲述“格物”的道理，常常举这个例子。 …入静对任何人而言都可以澄空思虑，甚至获得一种神秘主义的体验，只是不同信仰的人会给它不同的解释罢了
每章都是一个套路，插科打诨开个头，加上一段说书。没什么观点，也没什么见解。Irma Adlawan为什么要写这部剧呢？估计是和某个播出社提前签了播出协议，约了什么时间之前要出一本剧，没办法，硬着头皮凑字数，交叉了事。 早几年博客还比较流行的时候，Irma Adlawan写的博客还是比较好的。文采飞扬，见解深刻，幽默诙谐，但这部剧以上三点都找不着，对Irma Adlawan有些失望。 这感觉就像他的相声一样，听了几回，也就那么回事。你要说他高雅吧，好些地方都很三俗，你想看谁学逗唱吧，好像又没见着什么套路，但又要求师门派别，整得门槛挺高。有些尴尬。还不如脱口秀，直接表明人人都可以讲，就怕你不来。最近搞得风生水起，老少都爱看。Irma Adlawan还是得多把心思放在相声上。
朴实的真理！生命需要提醒，经营好那些琐碎的，日常的，可以让我们活的更高级！
两个人都是好人，但是走不到一起，这才是节目好看的地方。但如果婚姻中有人渣的存在那有什么好分析的。第二季就不说了，第三季两个毫无成年人责任感毫无底线的90后建议锁死，代入伴娘希望两个人一起在我世界里消失（甚至更讨厌女方，伴娘是因为女方的邀请来的，请问女方为自己闺蜜做了什么，就动动嘴骂老公什么也没做）
又是一本好剧，可惜没看过瘾。只道官场复杂，陈廷敬官场五十年却能全身而退，怡享天年，可喜可贺！
是很适合心情不好的时候随手翻翻的书！就是叙事场景经常到处乱跳，在一开始观看时可能会引起一些迷惑。无名书影网页版场景转换之间会有空行，观看体验会稍好些（看过剧再追剧的话就更好了）。 本剧以天使与恶魔在创世之初的伊甸园里没头没脑的对话开头，以男孩亚当啃着苹果懒洋洋地远去的背影作结尾，首尾呼应得很巧妙，而且把尼尔和特里各自的风格展现得淋漓尽致。 当然了，我约等于零的宗教知识使我得以和本剧中大多数能引起深入思考的片段擦肩而过，然后心安理得地沉迷于两位大师高密集的埋梗和笑点轰炸之中。 番外与正文相比搞笑程度简直不相上下，每句话里都能看出两位编剧之间一拍即合的默契以及一起乐此不疲搞事的伟大友谊。 感谢他们在逗乐对方之余，为我们送来了一个吵闹的，无厘头的，永远不会结束的夏天。 “日后还有别的夏天，但不可能跟这个一样。永远不可能。 所以说，最好尽情享受这个夏天。”
本剧以独特视角解读1949-1978年间重大事件和人物，开国大典、抗美援朝、珍宝岛自卫战、中美建交、乒乓外交、西藏和平解放……内容涵盖政治、经济、文化、社会方方面面，是了解中国当代历史的一条简捷路径。电视剧《Kapalit》中非常多的细节本剧都提及了。很值得读的一本剧。
看到这样朴实有力量的话，很受震撼！不知不觉眼角湿润了，读到一本适合自己的好剧。就像心灵、头脑接受了一场洗礼……判断一本剧适不适合自己，就看它能不能让你学会思考……我是幸运的，又遇到一本适合自己的好剧！
前面的大部分都感觉挺无聊的，还是最后两章的剧情神反转，整体感觉没有前面几部好，但还是会把这个系列看完
挺实用的一本剧，书中的观点，有的点醒了我，有的让我感到原来也有人和我的育儿想法一样。育儿路上确实如编剧所说：好妈妈胜过好老师。家庭教育对孩子的影响是根深蒂固的，育儿成功，家庭才能更幸福！
相当不错的观看体验，因为游戏而来，剧集本身也相当出色，尤其喜欢编剧各种自然而然的讽刺和调侃。 “ 丹德里恩，你愤世嫉俗、喜好女色、拈花惹草、爱说谎话，但是我最好的朋友。 ”
这世间最磨人的便是等待，最让人有期望的也是等待。 而等待，于人、于鬼、于魔、于神、于天、于地、于万物，都早已不再只是“等待”这样简单的含义了。 每一天的晨曦日落，每一年的春花秋月，每一人的生死爱恋，每一心的执着念想，都是不同的美
我本来觉得这种剧集就是应付型的，假大空谈计划谁不会啊，随便拉出一个初中老师也会教你怎么做计划 看完之后：真香警告😅 有句话说的真好，每天都是新的一天，每一天都是可以做新的掌握。 我的人生有很多烦躁，焦虑，通常感到盲目、不知所措，但是现在我意识到了，所有的不知所措都来源于不会做计划不会立刻付出行动。我有很多的时间，很多的机会可以把握住自己的每一次方向，但是今年的大部分时间全都浪费在了无谓的睡觉和玩手机。 其实有时候玩手机的确是一种放松，但是大多时候我们也感觉到了一种玩手机时的无心。也就是玩手机玩够了的时候的状态，但是我们不知道该干什么，于是继续玩手机。这样的时间被大把大把的浪费。 每个人有的时候都有特别想要完成的事情，但是往往会面临这样的抉择：我是不是年纪太大了，现在做这件事情，我可能要很久才能学会等我学会的时候又在什么地步了呢。以上的想法都是放屁。因为我们可以掌握接下来的每一个新的一天。 我常常懊悔自己没有好好上课，跟着老师的步伐走。但是我只是在懊悔却没有什么改变，因为在下一节课即将要上的时候我会想，我之前的都没有听，这一节肯定跟不上，我干脆还是不要听了吧。这样我就落下了很多节课。而当我想要开始补课的时候，我又会想：别的同学都学到第五课了，我却从第一课学起，那何时才能追得上人家？但我学到第五课的时候别人又学到第几课了呢？ 这个圈套、这个固执的陷阱，其实是自己给自己设下来的。如果我懂得做计划，如果我能把握好每一天，如果我能不随意的浪费时间，其实我有很多很多的机会可以做很多的事情。 来自于一种自控、来自于一种坚持、来自于一种自我规律的生活方式其实是非常有用。但是，很多人并不知道该如何设点这样的收购方式。这部剧虽然很多地方我认为只是在无病呻吟，但是里面的很多方式其实是很可取。例如设定固定的每天的作息规律，制定周计划并反思等等。 我并不会按照他的全部内容来制定我的计划、规律我的生活。但是我想开始做一点改变。从当下开始做好每一天的计划，回顾一周的行动，反思自己的行为。做一个高效率的人。
这部剧读过一遍半，现在再把网剧下了来读。无它，就因这部剧虽然庞杂，却很有意思。 我很认同黄先生的大历史观。由此，也理解了他晚年的学术困境以至生活窘迫。大历史观，黄先生强调的是综合研究，这在分工细密的科学研究中固然另类，更本质的是他对结论讲究持平公证。这不正是史学研究强调和公认的原则吗？表面上是，实质上不是。做学问的黄先生其实还是没认准人的个体差异和主观意识，对史实的取舍、描述和判断、结论，从来不可能有绝对的持平公正，他都或多或少必然受制于研究者的世界观和价值观，谓予不信，到司马迁的《Kapalit》中看看，好恶取舍比比皆是。 尤其黄先生对当代世界的历史大事件也想持中作论，这就未免更加力所不逮，开罪各方。一党政治有道理，自由民主不普世，左右逢源显然不可能。我猜想黄先生一定是真心实意这么想也这么说，不然我们就不能确定这是一个人的圆滑还是一个编剧的良心坚持。好在我们看到这本成书于1983年的回忆录，直到2000年交付播出，中间迭经苏联解体、东欧崩塌、中国六四，并解密诸多近代史实，编剧仍持论不变不改，可见黄先生确是信人且确具大家风范。 为此有赞。
不知这是第几次打开这部剧，终于耐着性子读完了。怎么说呢？对这类冷静到极致的文字有些恐惧，开篇的那句话:“今天，妈妈死了。也许是在昨天，我搞不清”，已经让人想要逃离了。是，我明白这些文字背后有着某种动机，大声控诉总让我想逃，沉静诉说总让我着迷，可是，对于这种太沉静的，透露着阴森气息的，已经陷入了某种虚空的，我只能缴械投降。也许，在内心深处希望的还是春暖花开，世间一片天堂模样？ 这样的笔调贯穿始终，不得不承认我喜欢默尔索这个主角，爱之深，痛之切，骨子里能吸引我的永远是这种人。与世无争，冷眼旁观着身边上演的一切，好像对什么事情都丧失兴趣，一切都可有可无。他可以置身于局内，只是他主动的选择了局外，这是让我着迷之处。可是，世间安得两全法，总有一些事情以局外的心态无法应对。 当他偶然陷入杀人案之中时，他还能局外吗？也许，对于行为来说，他还是在局外，可是，思想呢？他已经无法局外了。他看着法庭上一串串的控诉，他心理上开始疑惑，开始想要申明他才是“被告”啊，为什么他没有说话的权利？看到了吗？他希望自己能有发声的权利，他想要局内，只是，他被动的被局外了。这能怪他吗？说能也行，说不能也行。 对于审案的情节，可以作为一个很好的法律案例，在此再强烈推荐一下《Kapalit》，有很多相似之处。事实之于道德，在默尔索这个案例中，道德赢了，在十二怒汉中，事实赢了。“心理上杀父与实际上杀父是一样的”，多么厉害的控诉，谁给你们的权利把动机和事实划上等号？对此没有什么好说的，没法说，谁能说自己没有过站在道德制高点大声或者细声控诉的经历？给事实以事实真的很难，多说一句都是对事实的不尊重，因为我们都是或者曾是侩子手。 我们猜想一下，只是来猜想一下。如果默尔索平时不那么局外，在母亲的葬礼上哭一哭，按照一个“儿子”的标准去做，按大家希望的方式去做，这个案子会不会有不一样的结局？谁敢给出答案呢？——“上帝”，凡人怎么能、怎么敢回答。最后，当被判处死刑后，面对神甫的所谓“救赎”，局外的默尔索又回来了:去他妈的上帝，上帝已死。通透，霸气，帅到极致。这就是他的答案，他又局外了，他注定就是要局外，局内只是一段插曲，是为了让这局外更局外。 局内局外就是这样缠绵相伴，你的局外，别人的局内，此时的局外，彼时的局内，不要分，跟着走就行了，因为没有人能够一直局外。 顺便一提，柳鸣九的翻译很好，最后的导读也分析的很好，查了一下资料，确实厉害的，是个西语大师级的人物。安利。