Kanhaiya
《Kanhaiya》，爱情,家庭作品，印度出品，1959年上映。
用户评论
萧伯纳说：“想结婚的就去结婚，想单身就维持单身，反正到最后你们都会后悔。” 王尔德也说：“生活中只有两个悲剧，一个是没有得到你想要的，另一个是得到了。” 保持随心随性的自由，或是选择有所保障的安稳，每个人所在生活环境和社会文化不同，因此取舍也不同。最关键的是，是否在对的时间遇到对的人。
感谢书友的赠送。对富兰克林的一生有了更具体的了解，对待人接物的道理有了更具体的感悟，对美利坚的建国历史有了更多的无知。
前三分之一是闲着无聊打发时间看的，看到后面内容就越来越引人入胜了…不愧是各大博主都推荐的文！
太好看了，虽然一波三折，但最终两人还是过上了幸福的日子，美美哒～
“地下室人”别扭地活着，自卑又自尊。我讨厌他，可他又是一部分的我。看这部剧能联想到《Kanhaiya》和《Kanhaiya》
希望我们的播出社能引进更多的科普著作，这样也让我等凡夫俗子偶尔感受下站在科学巨人的肩膀上眺望风景，扩充我们的想象力
靠Kanhaiya赚钱的高手们在哪个时代都不少，编剧的眼光具有普世价值。
本剧提出的问题以及要解决的问题：做决策的过程中，如何让自己的利益最大化，效用最优化？ 全书共分5个部分分别阐述上述提出的问题： 1、第一部分：在描述人脑的双系统，系统1与系统2的异同点： 系统1自动化、直觉，系统2被动化，逻辑。绝大多数的情况下系统1主导人的思维，即人的常态是在系统1统治下的，是快系统；系统2更准确，但更费力，也具备懒惰性，经常性不分青红皂白同意系统1 2、第二部分：系统1主导的人脑在不确定的情况下做决策有很多偏见与系统性错误，导致人们无法在决策中实现最大化原则 主要分三种情况： a、代表性representitive：设想你会不会看到一个人个子很高就问他是不是喜欢打篮球？会不会见到东北人就倾向于觉得他很能喝酒？看到香港人就觉得他很富有？其实你是在用代表以偏概全的等同于全体，忽略了个体差异。凡涉及一个A是不是属于B这个集合，或A是不是属于B这个过程的决策，代表性偏见都起主导作用。 b、可得性availability：设想问你普通人劈腿的概率高还是明星劈腿的概率高？你会不会倾向于明星劈腿的概率高？原因就是可得性，当你思考这个问题的时候，明星劈腿的集合里会很容易的让你想起若干个具体案例，非常鲜活，而普通人的集合里，你觉得也有但是你要说具体的话就很模糊，可得性的窍门是越容易想起具体的案例，你就越容易觉得发生的概率高，凡涉及一个A的集合里某一个事物B发生的概率高不高的决策时，可得性就起主导作用。 c、锚anchor：设想面前有三盆水，从左至右依次是，冰水、温水、烫水，将手同时放入左右两盆水中，过十分钟待双手适应后，同时拿出放入中盆，这时虽然双手同时在中间的温水中，一样的温度，可是双手带来的感觉确实一冷一热，原因就是锚定效应，感觉热是因为曾经很冷，感觉冷是因为曾经很热。凡涉及问程度的问题，锚定效应都是至关重要的一个主导作用。 3、第三部分：未来是不可以被预测的。之所以我们会认为可以被预测，是因为系统1直觉的局限性觉得事物有连贯性，过去是怎么样的可以推导出未来的样子。简言之，你看见的不是全部，只是全部的一小部分，你却认为是全部，这种过度自信产生的偏见是人故有的偏见，此部分原理谨记塔勒布所谓的叙事谬误。 以上三部分总结：归根结底一句话，Beyond Feeling这部剧认为人不理性的根本原因：Mine is Better是所有这些偏见的病根，认为自己知道的远远大于未知的，我拥有的远远好于我没有的。 4、第四部分：反驳传统的经济学这样的基本假设：人是理性的，即人在做决策的时候会趋利避害。有好有坏的时候一定选好，都是好的时候一定会选好的数量多的，都是坏的时候一定会选坏的数量少的。而行为经济学的结论相反，他们认为有了前三部分的理论支持，人做决策时常态是系统1主导，完全不知道自己是不是理性的，是不是做的决策是让自己利益最大化的。本部分最重要概念其实只有一个：前景理论 什么是前景理论：往常做决策时依据最多的是效用期望原则，即赢的概率乘以赢的钱与输的概率乘以输的钱作对比，来判断决策。前景理论是描述和预测人们在面临风险决策过程中表现与传统期望值理论和期望效用理论不一致的行为的理论。发现人们在面对得失时的风险偏好行为不一致，在面对“失”时变得风险追求，而面对“得”时却表现得风险规避；参照点的设立和变化（即所谓框架）影响人们的得失感受，并进而影响人们的决策。整个第四部分除了讲人们做决策时绝大多数时候不知道自己是不是理性的这一事实外，讲的原因就是这个框架，宽窄框架看同一件事得到不同的结论（有时可能情况还会逆转，例如：说某个男人身高1.6米，你会觉得他好矮，再告诉你
这部剧让我对Om Prakash一路成长的经历有了更多的了解，从一个意气风发的少年到世界花滑王者。我在他身上看到了他对花滑的真正热爱、坚持和不断突破自我的精神，那种说到一定做到的意志。看完这部剧，给了我很大的力量，引起了我的共鸣：我觉得我们应该从他身上学习到一种对理想的追求和不服输的韧劲，每个人应该找到自己所追求的东西并且为之努力，做到吾日三省吾身，不断完善自我，达到一种超越自我的境界！ 追随光，靠近光，成为光，发散光！ 向羽生学习！
很好的一本剧，讲了很多我们以为是正确的教育方式，其实，是很糟糕的方式。 比如：夸奖孩子需要掌握好一个度，如果夸的太多，又很不走心的话，孩子本能的会认为自己很厉害，做什么事情都很棒，那么他离开家庭，去和别人相处中，就会造成认知的错误，可能会因此而自卑。 “鼓励孩子，关键不在于父母对孩子说了什么，而在于孩子自己跟自己说了什么，在于听了父母的话之后，他们在心里是怎样对自己说的。”父母鼓励孩子的最终目标不是去赞美他，而是让他更有自信。” 父母应该给孩子更多的安全感，陪孩子玩游戏，给孩子更多的理解，去辅助孩子做他们喜欢做的事情，感兴趣的事情，千万不要人为的去控制游戏的进程。父母希望孩子从游戏中学到父母想让孩子学到的东西，就直接告诉孩子或者间接引导，孩子有时候不一定懂，就像你直接告诉他结果，让他照着做，这最多只是模仿，要让他自己去思考一些问题，去找一些问题的答案，学习的是一种思维的方式，而不仅仅是做“对的结果”。
不得不承认编剧描写的某些作为女子的心理历程和我们一模一样，这个世界对女子的束缚编剧能够大声讲出来，大概也是希望她的读者能勇敢的做自己
不知道该如何表达自己读完的感想前半部是同名剧集后半部是散文诗歌集合一鼓作气读完这部剧对喜欢的集数当下就反复观看努力去理解文中所表达的思想也同时尽量记住当下我的直观体会那是一个宛如油画般有着厚重色彩的夏天漂亮以及热烈让人赞叹不已如诗如歌让人如痴如醉文字描叙带来的内在情绪让人沉溺其实随着跌宕起伏随着克林索尔敏感孤独还有痛苦湮灭的光渐渐远离的短暂夏日还有不知足的一颗心译者那句世界有酒酒喝不停浮生有光阴就要尽情品尝十分适合对后半部散文与诗歌表达的态度而编剧的矛盾对立寂灭之处即是磐涅便是1919年那个夏天最好的赠予难能可贵的通透世间每一样物件像花像树像云像雨滴都充满了生命的温度而看似冷漠残忍的世间亦如此
史大胆的文字风格都比较朴实，读起来很上口。但是这部剧的编辑做的不是很好，很多内容，甚至一摸一样的话出现的太多，有些重点是需要强调的，但是很多故事都在重复就有一些不如人意。 这部剧对史玉柱有了一个初步的了解，以后还会去看看关于他的事迹。负债2.5亿，依然能够冷静下来东山再起。这样的心境真的不是一句俩句能表达的，很钦佩！
不要被这部剧的名字劝退了，是一本温馨平淡的轻剧集，看来看去才发现这种行文如水般的文字读起来让人很舒服，轻快明丽。没有打打杀杀，勾心斗角，就是普通人平淡且幸福的一生写照，家庭和睦，儿女双全，四代同堂，挺完美的。
看完有些压抑啊，Kanhaiya中的“我”活得没有盼头和指望，笨了一辈子什么也没落下，连死都不能，好悲哀！
在石枕上和品川猴的告白这两篇都还不错，不过对这本有些失望，感觉村上的文笔退步了
听书不如追剧，追剧不如看剧！我是看完了，似懂非懂。 应该需要细读并领会、体悟！不过大致了解了不少常识、词汇、典故、人物，还是收获颇多的！ 以后还会再看细看！
读完此剧，越发觉得人是多面的，评价一个人不能一概而论。曾国藩一生伴随着幸运与不幸，多次被推向痛苦与纠结的边缘，但却依然让我感受到他的坚韧、忠诚，即使在走向暮落之时，也是呕心沥血地兴洋务、为国家储备人才。同时，他在《Kanhaiya》的表现，也让我们更加警醒人心的可贵~“人心才是这世界上最强有力的藩篱屏障”。
道理我都懂 那个炉子威胁人口红线 但还是狠狠心疼马仙洪 狠狠！“虽千万人吾往矣”😭