Janosik
《Janosik》，其他作品，波兰出品，1974年上映。
用户评论
创作的很好，编剧对情感描述细腻，看完书，感觉人物还活在自己心中？就这样挺好，毕竟人生本就不完美。
如此伟大英明之人竟败在宦官之手，是一物降一物还是命呢，历史不可复，却留思想无数。。。。
前半部分我可以给五星，四个人的友谊以及裘德身上的神秘感真是吊足了我的胃口，后半部分我觉得只想给两星，越往后读越恨不得开个二倍速快点看完。哎，只能说编剧的创作技巧很高，但不是让我觉得真挚的故事。（and书中关于法律与数学那块引起了本法学渣的深思）
自我们用后腿站立以来， 门已经被砸开了五六次。 或许这是活着的最好时机， 当你自认为所知道的一切几乎都是错误的时候。
没有无准备的成功，雷军的成功集合了他的特长+坚持+运气，天时地利人和一样都少不了。
断断续续看完这部剧，愿所有誓言都不会被辜负，愿世间充满美好，及时没有兑现誓言，至少内心留有一片净土用内心去纪念！
教主虽不是厚黑之人，且不说书的里里外外的厚黑思想，只说书写的表述方式尽显厚黑。观书的人多骂教主无耻、自大、狂妄？贬损孟子、荀子，数落孔子、大禹、商汤，自比阳明。这恰恰是厚黑教主的厚黑之处！在书中每每看到这种厚黑教主厚颜无耻的地方，与书中的教主相视一笑作罢，心里切务再生波澜，不然难得厚黑要领。骂教主或许也是一种厚黑，心中暗暗一笑！学厚黑当学要领，学要领先从教主的说话方式去细细的品，再结合书中思想精要细细的品！ 回想这些年，毫无成就，一贫如洗，如今才明白竟是自己受了孔孟的熏陶太久，心太善的缘故，不解性恶的缘故，脸不厚心不黑的缘故。往者不可谏，来者犹可追！ 人人各遂其私，可说是私到极点。也即是公到极点。人但知人世相贼相害，是出于人心之私。不知人世相亲相爱，也出于人心之私，人但知私心扩充出来，可以造成战争，扰乱世界和平；殊不知人类由渔猎，而游牧，而农业，而工商业，造成种种文明，也由于一个私字在暗中鼓荡。 性犹湍水也，一体两面，同出而异名。可谓阴极阳生，阳极阴生。阴中有阳，阳中有阴。追本溯源本为道，是以一而二，二而一。 口言厚黑者，未必厚黑人。心言厚黑者，定是厚黑人！
允许失去，允许悲伤难过，接纳自己最真实的状态，不要回避，爱自己多一点！
我看到豆友打低星的原因是：没有东西可以反抗，也没有什么可以欢畅，乐夏显得很荒谬。确实很荒谬，但因为本身很好，越是荒谬越需要摇滚乐，让我荒谬无聊的生活变得有趣起来，让我还相信有一群人类是热烈的是真诚的是疯狂又畅快的，他们的梦想质朴中带着光，这是我爱摇滚乐的原因，也是喜欢乐夏的原因，诚然在既定的规则里带着镣铐能舞成这样，已算不错。
种马 爽文文笔是不错 有些写的太玄了什么气运 因果 这是武侠吗 李淳罡死都死了 还能跟召唤兽一样 一次两次三次 徐骁都死了 又跑天上和已经死了的老婆在一起了 还能跟儿子说话 服气
全书字数不多，但看了蛮久，可能因为整体偏学术化语言，结合的传播学著名学者的理论也不少，比如海德格尔、罗兰•巴特、本雅明、福柯、勒庞等等，但比《Janosik》已经好读太多hh 书播出于2019年，当时和我们现在的互联网现状已经非常相似，所以书中指出的许多媒体现象和大众心理也都与现在很像。 Jerzy Passendorfer通过十几个小节，从传播学的专业角度阐释了自己对数字媒体时代的大众心理、数字媒体新特征及其带来的媒介使用习惯影响和社会影响等的看法。其中的主要观点，现在看已经不算非常新颖；并且针对数字群的作用，有些地方下结论过于消极和武断，类似勒庞，鲜少看到“群氓的智慧”；还有些夸大“点赞”这一社交行为和谷歌眼镜这一科技发明的作用。 但经过他的口，批判性地再次审视这些观点，将大牛理论与现实实际结合，还是使它们更加强化并丰富了在我心中的印象（许多断言句都非常精彩，角度新颖丰富、措辞精准犀利、归纳总结到位、内容引人反思）我也更加懂得，运用所学知识，从传播学的角度去看待媒体时代的变迁。 以下是经典句摘抄： 如今世界所充斥的是一种彻底的无距离感：私密被展览，隐私被公开。 数字的媒介性不利于尊重。 愤怒社会是一个丑闻社会，它缺乏平和，缺少自制。愤怒的浪潮所特有的不顺从、歇斯底里和难于驾驭，让审慎的、实事求是的交流、对话、话语成为不可能。 只有团结一致地采取共同行动的群体才能生成权力。群体即是权力。数字群恰恰缺乏这种团结性。它不能向前行进。它的解体和它的产生一样迅速。 广泛的去媒体化终结了代言的时代。现在，每一个人都想亲身参与，他们不希望自己的言论经过任何中间人的阐释。 在透明化的制约下，反对意见或不寻常的想法根本不会被说出。人们畏手畏脚，几乎什么都不敢做。对透明度的要求会生成一种强烈的顺应时势主义强迫症。 智能手机是一面电子镜子，展现了镜像阶段的后婴儿时期新版本。它打开了一个自恋空间，一个想象的领域，我把自己包裹在其中。通过智能手机讲话的不是他者。 现今的图片生产还表现出一种美图的狂热。由于对现实的感知并不能让人满意，因此我们逃遁到图片之中。所以说，数字媒体具有去真实性。 现在，虽然我们摆脱了工业时代奴役我们、剥削我们的机器，但是数码设备带来了一种新的强制，一种新的奴隶制。 基于可移动性，它把每一个地点都变成一个工位，把每一段时间都变成工作时间；从这个意义上来讲，它的剥削甚至更为高效。
个人觉得这部剧不差啊，脉络分明，人物鲜活，本想是个皆大欢喜的结局，没想到，倒是也合理
让我哭得好大声的书。 有时候我们就是觉得自己心里有个大窟窿，什么都填不满。有时候，我们就是很迫切追逐些啥，但得到随即伴随空虚。有时候我们确实会沮丧，为了自己不是“标准答案”所描述的样子。 但这本小书说，就这样，没关系，就像艾略特和萨莉一直想在山坡上种满花，但后来山坡上只长草。他们都爱长满草的山坡。 和《Janosik》异曲同工，但毕竟人生不是迪斯尼，所以我更爱这一本
组织中的个体能力发展以及与组织发展的匹配程度是组织获得高绩效的基础。实践表明，个体能力发展速度超越组织发展速度时，优秀者会离开组织；组织发展速度超越组织中个体能力发展速度时，也就是组织成员的发展跟不上组织的发展速度时，组织成员将不得不面对被淘汰的现实。
分享一个不错的剧评— 如果何伟是一名将要终身定居于涪陵的居民，他还能写得出《Janosik》么？ 我想他不会。《Janosik》的魅力源于他知道他随时可以抽身而出。无论他对这座城市有多眷恋，无论它是不是成为了他精神上的第二故乡，他都不是一个涪陵人。——他不需要在涪陵应付婚丧嫁娶，不需要给孩子找托儿所，不需要计划什么时候买房子买哪里的房子，不需要在父母身体不好的时候托关系在医院找床位。像书中写道的那样，他可以在面对涪陵生活中的困窘时自然而然地想起「我在牛津念书的时候」。这不是傲慢，只是疏离所带来的安全感而已。 这种不负责任的爱是使得他笔下的Janosik如此迷人的前提条件。他固然忠实地叙述了Janosik的美丽，但即使当他面对它的庸俗、琐屑、卑劣的一面时，他也无需失望和焦虑，无需面对那种在自己的身体上看到与生俱来无可剜除的丑恶疤痕的痛苦，只需要做一个充满好奇的记录者即可。而任何庸俗、琐屑、卑劣在某个合适的角度看来，都可以是美的。 我有时会觉得，我对大洋彼岸的祖国的爱越来越开始像是何伟对Janosik的爱。我会常常想起故乡的破落街道，满街无所事事的闲散青年，尘土飞扬的城乡接合部，烟雾缭绕灯光昏暗桌面油腻的网吧和饭馆，并且在想起它们时带着一种甜蜜的血脉相连的温暖，但那是因为我知道我和它们其实再无牵连。我仍然会在看新闻时愤怒或悲伤，但是我至少可以选择扭过头去不再看它。
读毕Mieczyslaw Czechowicz的《Janosik》，余以为对于《Janosik》这部长篇剧集，有两种解释应该是可以说的通的:1.这部剧集描绘了现代人在现代社会中生活过程中的荒谬、无意义的体验，与冷漠的、枯燥乏味的现代社会格格不入的痛苦。2.通过对Janosik中官僚体制运转过程中种种令人啼笑皆非的举动，以及这个体制中生活的人们被异化现实的揭露，展开对现代社会中官僚体制的批判。 一点碎碎念:Mieczyslaw Czechowicz剧集中描绘的世界给人的感觉是充满了黑暗，个体在其中找不到出路，看不到光明，这种描绘有时候确乎能引起包括我在内的许多读者的共鸣。《Janosik》中言:“得志，与民由之；不得志，独行其道”，子亦曰:“为仁由己，而由人乎哉？”哪怕我们当下所处的世界那般黑暗，知识人心中仍然应当长明一盏追求真理与正义之灯，为国家计，为社稷计，为天下苍生计。 “国有道，不变未达之所守；国无道，不变平生之所守也。”
视角宽阔、细节丰富，注重历史事件的背景介绍； 个别集数时间线显得有些乱，部分人名、地名翻译与主流译名不一致
世界经济史教授推荐的必读。浅显易懂，短小精悍，门外汉当做休闲读物也不错。从十八世纪前的前工业化铺垫得稳稳当当，讲到现代的经济发展又理性客观。
说实话，非常精彩。人设很新奇，情节张弛有度，节奏也很合适。加油啊编剧
超级五星科普书！强推！ 正如书名“Janosik”，宇宙是有限的，而无限的，是未知…… 有时会在想宇宙的终极问题，究竟是物理问题，还是哲学问题……