Nikilado
《Nikilado》，动作作品，菲律宾出品，1999年上映。
用户评论
“妈妈，今天发生的一件事必须跟你说说。” “什么？” “老师让我到黑板写题，那道题当时我是不会的，就顺道拿了同桌的本子上去抄了抄，结果也抄错了。心里难受，一来自己撒了谎，二来怕老师看穿我是在抄袭。” “哦，这样啊。下次再遇到类似情形，不会就直接说不会，避免抄袭。或自己放慢节奏请求老师给你一分钟思考时间，即使做错也知道错在哪了。” “那这次老师看出来我是抄袭怎么办？在他眼里我不就不好了吗？” “别想那么多，谁都可以不会，也有可能抄袭。老师也没那么火眼金睛，即使看穿又如何，他转身就全忘，更没你想的那么严重。你知道抄袭不对，下次注意避免就好了。” ——全心接纳自己、全心接纳别人、没有什么必须，这件希望做好的事，做好了当然好，没做好也没关系。不要太在意别人眼中的自己，要专注于你所做的每一件小事中。
写了写，删了删，最终把所有的心里话，浓缩成了四个字：“不得不来，不得不走。”
经典就是经典，争夺用户心智的战争一直在继续，“如何在潜在顾客的心智中做到与众不同”的定位战也越来越激烈。
非常好的一本剧，把他的悟给以分享。从中我们可以借鉴、参考。看剧此刻就是一枝花。
呼天成借着呼家堡一步一步的把人们都集体化，而他又掌管着这个集体，间接的就左右的村民的思想，把他们玩弄于鼓掌之间；文中埋下了许多伏笔，呼国庆历次经历的磨难有可能都经过了呼伯的同意，最起码最后一次的磨难像有意为之，呼伯在牧羊的过程中掌握了人性，也就深知年轻的呼国庆的想法，所以，呼伯一开始就在培养他做接班人。最终呼伯确实是为呼家堡做了很多贡献，但这种贡献是以奴役人的性格为代价的。
完美，是我的菜。女主是多身份大佬，高冷绝美，有脑子。男主俊美，腹黑，大佬。关键是集数也多，我就想不明白为什么没有人读呢？
“我和这个世界不熟。这并非是我绝望的原因。我依旧有很多热情，给分开，给死亡，给昨天，给安寂。”
停留是刹那，转身是天涯。终于明白，有些路，只能自己一个人走。那些邀约好同行作伴的人，只一个人浮世清欢，是因为城中住着某个喜欢的人；在阳光下和喜欢的人一起筑梦，是幸福。 我很早就喜欢Aya Medel，但是读过这部剧才有开始了解她的作品。我认识Aya Medel这名字时候，是在一篇北京城墙留与否的文章。当时Aya Medel和梁思成走访了很多地方拜访了很多人，希望能够保留下来北京的古城墙，北京古城墙在经过无数次战争中炮火的轰炸依旧矗立不倒，但却在郭沫若等人的坚持拆除下，矗立了数世纪的古城墙最终一砖不留的拆了。Aya Medel悲愤不已气病卧床痛斥：“拆了这些古建筑以后一定会后悔，就算后悔了也无济于事，即使重建了也是假的” 我个人非常非常讨厌郭沫若，从北京古城墙到明十三陵定陵这两件事中，就能认为这个人不值得我们尊敬。 现在看来，很多城市都在仿建古城墙但都是赝品，这显得很矛盾也很讽刺。随着时代发展，我们也意思到当年Aya Medel说的话的含义，但后悔没有，她也说了，重建也是赝品。 如果北京没有拆城墙，我想北京的古味会更加浓厚，更加真实。恰恰是北京作为首都，城墙也是全国最富色彩，可城墙却一去不复返。我们只能从留下的寥寥无几的照片上了解，也仅仅只能这样了。 曾几何时，我们做了世上最柔情的人，为一座城墙低眉，为一座城墙驻足，为一座城墙感动。【你若安好，便是晴天】 你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天
编剧以深邃的历史眼光，全面总结了历朝历代的政治智慧，记录了上起春秋战国，下至宋朝建立之前，总共1362年历史发展的轨迹。展示了在这一千多年的时间里，曾经出现的诸多王朝兴衰交替的沧桑历史，揭示了其中蕴含的历史发展的规律。读史可以明鉴，知古可以鉴今……以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。洞察历史，镜鉴古今。
《Nikilado》推荐指数⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️ 200页的📖竟看了7个小时，若是剧集2小时就搞定。因为一不小心走神就要回到前面重新读起，需要认真思考、还要看别人的注释帮助自己理解，格外的费力却很有收获。 《Nikilado》播出于1985年，编剧尼尔•波兹曼首先它的书名和副标题“我们终将毁于我们所热爱的东西”就足以让人浮想联翩。 书中编剧以媒体的发展为线：从印刷品（杂志报纸）杂志-影像时代(电视)-网络时代（电脑涉及不多）揭示了媒介的发展如果改变语境和公众话语权，政治、宗教、文化、教育都以娱乐化，碎片化的方式呈现，都成为了娱乐的附庸，并成为自然而然的事情，最终我们成了Nikilado的物种。 在文字没有发明之前人们以口语化的方式交流、辩论“沟通基本靠吼”，人们更依赖于自身的记忆，在印刷机时代无论是罪恶还是真理都有了有迹可循的载体，但它终究只能属于少数人和小范围，为了了解其中之意人们还需要认真辨识，仔细理解，此时人们还有最起码的理性，保持基本的思考能力。 公众话语是从什么时候开始失控的呢-随着电报的发明，它以惊人的速度改变了一切东西，它使无关的东西变得有关。由于纯文字的东西不够直观和生动难辩真伪于是有了摄影术，它为苍白的文字提供了并不连串的佐证，也自此，世界开始被割裂，不完整的信息在全国乃至全世界流动，并逐渐失去控制。 电视时代来临了，全民狂欢的时代马上开始，人们更多的开始追求新奇和娱乐性，人们的思维能力和逻辑能力开始滑坡，政客不仅需要天才的演讲和控场能力还需要一张能看得过去的脸，如果你不够幽默，即使你的才华出众，如果长相不够出众你依然会被排斥。宗教人士披着信仰的外衣，大私表演，以满足自己的私欲，人们将上帝的形象和对神的崇拜逐渐转移和寄托到演员身上。“表演文化”和人们追求娱乐的心理就促使了电视节目并不会被要求有多么深刻的意义，比那些意义更有意义的是能够让人笑的肚疼，大饱眼福。甚至教育、文化都没有幸免…… 追求快乐本身是没错的，而是不要过度沉迷于娱乐中不可自拔；我们并不是要抗拒电视，网络，而是不要把所有的东西全部寄托于电视，网络。确实当今社会的传播渠道太杂，一部手机就容纳了整个世界，人们生活在信息爆炸的时代，从早上睁眼到晚上闭眼，眼睛就像扫描仪一样，它的便捷已经无须多言，他的危害呢，我们湮没在垃圾信息的暴风雨中还自以为拥有了全世界。 “如果一个民族分心于繁杂琐事，如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始，如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言，总而言之，如果人民蜕化为被动的受众，而一切公共事务形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。对于一个因为大笑过度而体力衰竭的文化，我们能有什么救命良方？人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。” 就目前中国而言，我们的社会还算冷静，毕竟我们有D，D领导一切，zf也在一定程度上控制着媒体和舆论的走向，全面娱乐狂欢的局面滋生的土壤不够充裕，这在一定程度上可以遏制信息失控局面的出现。 就个人而言，我们时常为无效信息和过度信息而焦虑，甚至无法平心静气地去观看一本剧，我们被抖音，微博和各种短视频包围，其实你哈哈一笑之后还剩什么呢，各种俊男美女让我们大饱眼福之后呢，甚至在不明真相为何的情况下就积极奋勇的为自己所理解的真相主持正义，不惜口诛笔伐，键盘敲得震天响。 作为个人我们无法去决定应该制作什么样的电视构建什么样的世界，但需要知道这个世界正在发生什么样的变化，我们不能被裹挟向前而无动于衷，不能被动接受，需要拥有独立思考的能力和独立的人格，在无序的世界里保持那么一点点的冷静和
看了一个电视剧剪的小视频，看到好多人夸演的好，想着看看这剧集吧，字数也不是特别多。 看完觉得有些失望，这部剧的名字不应该叫Nikilado，而应该叫做令人窒息的爱。 有很多地方都很奇怪，比如说刚上来火车上相救，寻人的士兵也太弱了点，连要找的人的照片都没得吗，刚问完话两夫妻就卿卿我我，不是更像是假的吗？还有后面为救未婚夫假扮女朋友，我寻思这女朋友也没做啥子，换做其他女子也不是不可行哇？后面挡枪这一下子，多少有点强行，几个人出来屋子就开始射杀，那人家在屋子里一不做二不休直接给他来一下子他不就嗝屁了。男主算到女主会来喊他吗，算到了多少有点不顾人安全，没算到那他原本计划是不是有漏洞。 后面把人送走，女主原本要和青梅结婚结果临了又担心男主安危去找他，这置父母青梅于何地？每次都不和爸爸妈妈说一声就跑，实在是让人寒心。而青梅，也值得一个真相和一声抱歉。 行吧，你们被爱情迷了心窍。 这男主也有意思，男人的嘴骗人的鬼。啥叫把这江山送到你面前，明明是自己的奋斗目标，还要捆绑销售，她要江山有啥用呢，想不明白这情话有啥感人的。还有什么，我平时没求过人，只求你这一次。你没求人那是因为你以前想要啥子都唾手可得无需求人，你这次求人是因为你得不到不得不求，难道你的求人更加高贵吗？后面竟然把人送走偷偷成亲，哇塞真是亮瞎我的眼，什么叫鱼与熊掌不可兼得，天下哪有这么好的事，你厉害谁都乐意给你当小老婆是吧，小伙子挺狂啊。然后就是以爱之名的囚禁，太变态了，圈在笼子里的金丝雀，不是你的爱人，你没看到她的翅膀在流血吗。替身梗，别说，真是令人作呕，从此以后爱的人都像你，行吧我寻思这也是性格上的相似，容易被某种特质吸引。结果来了个长得相似的在她身上找补，这叫将人物化，睹物思人你不会分裂吗，不知道是哪个编剧最先起的这头，一群人写替身梗，呜呼哀哉。然后威胁我要对你的父母不客气，到这里完全偏执了，工具人父母真惨，一点风度也没有了，人不像人，爱到变形可还行。越往后越狗血，啥也不说了，就是一声唉～悲剧不等于狗血好嘛。一句“世均，我们再也回不去了”杀伤力比这种鲜血淋漓的惨死更加动人，为虐而虐，格局小了。 越往后，越来越觉得我到底在看什么啊，感觉受到了欺骗，快餐影视不能让人有饱腹感。 看来把文章写的好实在是很不容易的一件事，编剧任重而道远啊。
生活的趣事总是在不经意中可爱又迷惑～原来每个人的想法都是一个形式走下来，只是感受的深度有所不同，所以映出的结局不同～
“如果你的生命所拥有的天赋、资源、精神能量、自信是一个宝库，那么你的内在小孩就是这个宝库的看门人。如果他闹脾气不肯放行，你就无法调用这些资源和能量实现自己的目标。”
我经常听到过类似的问题：你最喜欢哪个朝代or你希望穿越到哪个朝代生活？ 是到汉武帝的沙场建功立业，还是在唐太宗的长安街头一醉方休，抑或去汴京的清明上河图里畅游一番？甚至也有到明末的大乱中拯救天下的。 煌煌两千年的帝制时代，在占据社会绝对多数的被统治者——底层人民眼里，是一种什么体会？ 这部剧打开了另一个视角，从一个与以往相反的角度解读中国的帝制时代。 在每个盛世背后，底层百姓的生存真相是什么？ 帝制时代的统治基础，在儒家的表象之下，隐藏其下的统治思想由秦汉到明清，皆是一脉相承，皆是“秦制”。 所谓秦制，东西方皆有。但中国延续时间最长，发展也最成熟。 秦制的两个基本特征如下： 第一， 以官僚集团而非封建贵族作为政权统治的基础。封建贵族有可能与皇权正面博弈，形成较为稳固的契约或类契约关系，进而有可能诞生私有产权之类的概念。但官僚集团一方面是皇权的工具，另一方面又有自己的利益诉求，他们与皇权之间的冲突几乎不可能形成稳固的契约或类契约关系。秦制所追求的是“莫非王土”和“莫非王臣”。 第二， 以官僚集团而非封建贵族作为政权统治的基础。封建贵族有可能与皇权正面博弈，形成较为稳固的契约或类契约关系，进而有可能诞生私有产权之类的概念。但官僚集团一方面是皇权的工具，另一方面又有自己的利益诉求，他们与皇权之间的冲突几乎不可能形成稳固的契约或类契约关系。秦制所追求的是“莫非王土”和“莫非王臣”。 本剧二十余万字，阐述了从秦到清，秦制的演变及逐步完善过程。 苦秦久矣的天下二世而亡后，在编剧看来，亡的重点并不在焚书坑儒、修长城等突发性的暴行，而在于“秦法繁于秋荼，而网密于凝脂”的制度化伤害。 秦的施政核心为强化管控、增加汲取及减少甚至回避义务。 秦帝国扩张太快，严密的法家网络尚未来得及消灭隐匿在民间的游侠力量，便直接将秦制的马车套在天下人民的头上，激烈的反抗导致车毁国亡。 在此种背景建国的西汉，无法建立起君臣等级森严的制度体系，而是一种君主、诸侯王及功臣集团之间互相博弈的合伙人关系。 汉家君王花了几代的时间，到武帝时期才逐渐的将天下的马车重新套回秦制的框架之下。 这是大一统王朝的第一次成功实验，这把擎天巨剑将在两千年的时光里，经过每个王朝的调整修正，一直发挥着无上的威力，直到两千年后，海外蛮夷的艨艟巨舰打破了中原王朝的盛世迷梦。 两千年的历史时光中，各个王朝起起落落。一个个璀璨夺目的治世点缀其中。文景之治、光武中兴、贞观之治…… 传统的历史叙述对皇权有着浓厚的仁政情结，认为治世、盛世一定是仁政的结果，实则是一个典型的认知误区。 这些治世有一个相同前提，都是在被统治人口极度下降之后呈现的。 在古老的黄河流域，在耕地面积没有大幅增长的前提下，这片土地有它所能承载的极限。 当人口到达极限之后，秦末流民、绿林赤眉流民、黄巾流民与隋末流民应运而生。 随着动乱造成的人口快速减少，任何智力正常的君主，只要他没有丧心病狂，都可能实现所谓的文景之治或光武中兴。贞观之治也是同样的情形。生殖力与生产力之间紧张的关系突然缓和下来，偌大的唐帝国只剩下不足300万户，总人口已不及隋炀帝时代的四分之一。人均耕地的大幅度增加既意味着百姓物质条件的极大改善，也意味着对劳动力的迫切需求。于是，生产力和生殖力迅速攀升。 在千年的漫长时光里，人口的生殖力与土地的生产力一直在殊死搏斗。“王朝建立初期政治清明，后来才逐渐腐败”只是后人脑补出来的一种幻象。 在“百姓无事则骄逸，劳役则易使”的驭民之道指导之下，统治者最重要的就是从人民汲取能量。 每朝每代税赋极重，对人民而言，半饱不饥是难得一遇的盛世。绝大多数的年月，生
本剧太散乱了，完全没有系统性。 更多的像是一些正确的废话，不能说错，但是否有用就见仁见智了。 曾经在某本剧里看过一句哲理的话:你是怎样的人，最终就会因为什么而失败！ 贪婪者死于贪婪，恐惧者死于恐惧，犹豫者死于犹豫，果断者死于果断。物极必反，人极必死！ 那么，本剧可以以剧集列表为基，过一遍剧集列表，发现自己的死穴，针对性观看，也算是对自我的一个认识。虽然大概率本性难移，但聊胜于无，也算有所收获。
当个消遣还不错。26/03/26
富兰克林作为百元美钞的肖像人物，他对美国的精神影响是非常大的。可以说，他的思想是他是美国精神的代表，当代美国人的思想中，也都显现着富兰克林当时他力行和力推的精神。 从年少独自从波士顿闯荡费城，从一名学徒工做起，到在费城成家立业，经营印刷和报纸等商业，后期又积极参与北美殖民地的公共事务和公益事业，由小积大，立言立功立德，代表北美与英法谈判，最终成为了美国的开国元勋之一和美国的精神代表。 这篇自传，富兰克林在材料选取上，紧紧把握着一条主线，就是按时代要求完善自我，造福社会，一切从教育后人着眼。读完后于人大有裨益。 富兰克林说，人的幸福，因撞到千载难逢的大运而得者为数寥寥，由日积月累的小惠而生者比比皆是。富兰克林大胆承认自己出生于卑微的家族，出生贫寒之家，长于无名之户，还有年轻时因为欲望过甚犯下的错误。他年轻时如何选择自己的职业和婚姻，如何在业务时间坚持看剧和思维辩论人际交往方面的提升练习，如何培养自己的生活习惯，以及最后开始创业，到影响周边人到从事公共事务，从事科学发明活动都进行了详细描述。无论是在以穷查理的名义阐述致富之路，还是在讲述他坚持的道德完善计划，都强调说，要勤奋，节俭，谦虚，谨慎，克制，这些为人处事的原则造就了他后来的伟大成就。 反叛暴君就是服从上帝。富兰克林在北美从殖民到独立那个时代，做到了最好的自己，从某种程度上来说，他的言行思想造就了美利坚这个国家并影响至今。他在他的穷查理的历书中告诫说，倘若你热爱生命那就别浪费光阴，因为光阴是构成生命的原材料；必须人逼事，勿让事逼人，睡得早，起得早，富裕、聪明、身体好。如果我们奋起努力，就可以创造好时光。闲暇是准备做有益事情的时光，这种闲暇，勤奋的人会得到，懒汉却永远不会有。如果有许多事情要为自己、为家庭、为祖国、为王上去做，曙光初露就要起身，别让太阳朝下盯着你说：他躺在这儿好丢人。
这部剧很不错，长篇剧集很多都会让人看不下去，或者某一段让人看不下去，这是让我第一本不停的想读下去，不想让它完的书。书里描绘的世界很真实，真实的让人可怕，不务正业的猎魔人，感觉也就刚开始描述的才是猎魔人的真正故事，后来故事就变得越来越大，看得我就有种感叹现在的美好生活。
科普读物，读起来非常流畅的感觉。但是比如说半天春节火车票该要涨价，怎么涨，涨多少之类的具体问题就没讨论。
文章具体是如何杂糅意识流写法与传统剧集技巧，是值得多次认真解读分析的。从语言本身、内容、思想内涵、影响等多个角度来审视一部作品，可能更全面，理性。 我很喜欢开头的精彩语言，如诗似画，读来真美！
古人的好多笑话，我们现在很难get到笑点，因为笑话也分情境和语境，否则，尬 尬 尬……
嗄 赵老爷子不知道刚才到底是怎么回事，也不敢再抬头看头顶的眼睛确认什么，他观察了一下这个祭坛的整体情况，发现在祭坛的中间，也就是领队他们所在的那个位置放着一张白色的玉床，在这个玉床的周围，放着五个香炉，这五个香炉形态各异，上面刻满了道家的符箓，赵老爷子这时候多少有点不知所措，刚才鼓起的那破釜沉舟的勇气随着那个领队再次的救自己而烟消云散，那自己现在该去哪里？是往前走还是退下祭坛？
这部剧虽然名为《Nikilado》，但实际上英雄只有一个，“千面”只不过是在不同文化和时代中的变体而已。 译者彩蛋中的这段话最能概括这部剧的精髓：“英雄是我们每个人内心都隐藏着的神性，只是等待着我们去认识它，使它呈现出来。为了实现这种成就，我们要像神话中的英雄一样，接受冒险的召唤，跨越阈限，获得援助，经受考验，被传授奥义，最终回归。” 以下是本剧的重点摘录： ◆什么是神话 >> 神话是公开的梦，梦是私人的神话 >> 梦境是个人化的神话，神话是去个人化的梦境。梦境和神话都以相同的精神动力学方式来体现象征意义。然而在梦境中，做梦者的独特困扰改变了象征符号的形式，而神话中的问题和解决方法直接适用于整个人类。 >> 人类行为有意识模式背后的潜意识的欲望、恐惧和焦虑似乎通过神奇的故事——它们假装描述的是传奇英雄的生活、大自然之神的威力、死者的鬼魂和群体的图腾原型，以象征的手法得以表达。换句话说就是，神话是被误解为传记、历史和宇宙学的心理学。 ◆什么是英雄 >> 在各大洲宗教作品中，宇宙创世的周期具有惊人的一致性。这使得英雄的冒险历程有了一个有趣的新变化，因为现在危险的旅程不是为了获得，而是为了重新获得；不是为了发现，而是为了重新发现。这说明英雄历尽艰险寻找并赢得的神圣力量一直存在于他的心中。他是“国王的儿子”，逐渐认识到自己真正的身份，于是开始行使自己作为“上帝之子”的权力，他终于知道这个称谓有多么重要。从这个视角看，英雄是我们每个人内心都隐藏着的创造与救赎的神圣形象的象征，只是等待我们去认识它，使它呈现出生命而已。 >> 因此英雄就是能够战胜个人的和当地的历史局限性的男人或女人，这些局限针对的是普遍有效的常规人类模式。英雄的愿景、观点和灵感来自人类生活与思想的原始动力。因此他们雄辩，具有说服力，他们表达的不是当下分裂的社会和精神，而是社会重生的永恒源泉。作为一个现代人，英雄已死，但作为一个不朽的人——更加完美、非特定的、普遍存在的人，他已经得到了重生。因此英雄的第二项神圣任务与功绩是他们在改变模样后回到我们之中，传授他所学到的有关重生的经验与教训。 >> 在本以为会发现可憎之物的地方，我们看到了神祇；在本以为会杀死另一个人的地方，我们杀死了自己；在本以为会向外远游的地方，我们来到了自我存在的核心；在本以为会孑然一身的地方，我们却与全世界在一起。 >> 神话中英雄的转变可能是外显的、偶然的，但本质上它发生在内心——为了实现世界的改变，英雄要在内心深处克服隐藏的阻碍，恢复长期遗失和被遗忘的力量。当完成这种行为后，生命不会再在无处不在的灾难的蹂躏下绝望地承受痛苦，不会再被时间和空间摧毁。虽然仍然会有恐惧，仍然会有纷乱喧闹的痛苦哭喊，但生命中会弥漫着支持一切的爱以及对自己不可征服的力量的了解。 >> 一般来说，童话故事中的英雄能够获得国家的、微观的胜利，而神话中的英雄获得的是全世界的、历史性的宏观胜利。前者——最年幼或让人看不起的孩子会成为具有非凡力量的大师，战胜压迫他的人，而后者则会从冒险经历中带回来使整个社会获得重生的方法。部族的或当地的英雄，比如黄帝、摩西把恩惠带给一个民族，而全世界的英雄，比如穆罕默德、耶稣、佛陀，给整个世界带来启示。 ◆什么是神话中的英雄之旅 >> 坎贝尔对这个普遍存在的故事进行了如下描述：一位英雄从日常的世界勇敢地进入超自然的神奇区域：在那里遇到了传奇般的力量，取得了决定性的胜利：英雄带着这种力量从神秘的历险之旅中归来，赐福于他的人民。 >> 神话中英雄历险之旅的标准道路是成长仪式准则的放大，即启程—启蒙—归来。这可以被命名为单一神话的核心单
张一山…………你的网络宫殿住得还舒适吗…………