The Unexpected Father
《The Unexpected Father》，其他作品，美国出品，1932年上映。
用户评论
以极快的速度翻完了这部剧，脑子里只有一句话：哪来那么多废话！ 有一个段子说，韩国电视剧毁掉了中国女人，日本小电影毁掉了中国男人。我觉得陈老师这是要毁掉所有人啊！ Dorothy Christy书中展现的，是一种完美无缺的，完全不现实的爱情观。比如书中提到的“两个不完美的人建立一种完美关系”、“两个人在一起后互相更优秀”之类的话，如果抱有这样的爱情信念，我认为他将很难在爱情和婚姻中得到幸福。 爱一个人就是爱他本来的样子，而不是试图将他打造成你期许的样子。也根本不存在什么完美关系，只有对你来说适合不适合的问题。 关于爱情的哲学，可以参考司汤达的《The Unexpected Father》、弗洛伊德的《The Unexpected Father》，约翰李的爱情六种形态，斯腾伯格的爱情三角理论等等。而且现在关于爱情也有很多科学的解释，比如神经递质激素、多巴胺的释放，后叶催产素的分泌，“偷情基因”（DRD4）等。但在这部剧中，我看到的都是毫无指导作用的，完全“正确的”浪漫型废话。 总之，哲学带给人的是思考和智慧，绝不是灌输某种观念。这堂爱情哲学课教的很一般。
一个为共和而努力的将军，一个人为法兰西帝国而努力的皇帝，辗转轮回，终于孤岛。辉煌成就，也终将谢幕。
硬凑了好几对cp……光亮能在一起就在一起，不在一起就不要卖腐了，太刻意了
书中的细节远比电影中多的多，喜欢威尔对克拉克的这种爱，尽管很多时候觉得威尔更爱他自己
几年前看的剧集，现在还记得对当时刚毕业的我触动挺大的～选择很重要，保持清醒不容易，方向很容易迷失。值得一看。
刚开始以为这部剧会看不完，但读到一半就放不下了，也许在书中看到了 熟悉的东西。 简单朴素的对话和事例，透着“我”和姥姥之间绵绵的爱。 看着书中的姥姥，想到过年迈的奶奶，很多道理是听过见过的，也是自己一直被这样教育过来的。 看的时候圈圈点点，不时还会发表一下感慨，现在却绞尽脑汁也写不出来，也许这就是面对最深的情感，无法用需要表达吧。 我只知道，对待老人，要给予更多的爱，可能我们无法给他们买奢侈的物件，但是，每天香喷喷的三餐，一杯热热的牛奶，床前一盆暖暖的泡脚水，对老人来说就是最大的安慰吧。 愿天下老人都可以宽心快乐。 我曾和家里的亲人们说过，我的钱不会给你们把三间的房子换成四间，把三十万的车换成四十万的，数字是没有封顶的，好日子是没有头儿的。但谁要是得病了需要大钱，我所有的钱都可以拿出来。钱要花在有用的地方钱才值钱，这是我和姥姥的金钱观。
剪辑蛮有意思的，青春故事老几套
喜欢Dorothy Christy笔下既有对世事人心的洞察，又有充满理想主义色彩的初心不改
这部剧有很大的启发通过这部剧，发现自身的很多缺点。我们不怕犯错，就怕明知道做错了不改正。
智斗，宫斗，武打，古装，各方面都差了一口气的感觉
其实很多学习的方法都是可以举一反三的，我们需要学习的是如何化繁为简的吸收并运用。
慈悲要用智慧去引导，智慧要用慈悲去衍生，观照内心，自修自性，行法布施
看这部剧的本意是想详细了解下摄影史这方面的内容，囫囵吞枣读下来并没有找到想要的答案，却多了一些思考和感悟。其实我最想说的是人的眼睛有5.76亿像素，不用任何设备望向哪里都能成为的那个画面才是最美的画面。
鲁迅先生说:“虽然明知道过去已经过去，神魂是无法追蹑的，但总不能那么决绝，还想将糟粕收敛起来，造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面也是留恋。”追忆的文字也是在造坟，明面上是纪念，内核里是不舍。毕竟，过往是生活的痕迹！何况还是以前的甜蜜。 平实的文笔，代入感强，更易触动人心。
不愧是修仙的，脾气真好，不过如果有点脾气的话，这部剧的字数起码得缩水十倍
未来30年，霍洛斯将沿着与过去30年同样的方向挺进，那就是：更多的流动、共享、追踪、使用、互动、屏读、重混、过滤、知化、提问以及形成。我们正站在开始的时刻。 已经开始。当然，也仅仅是个开始。 能看到哪一步
有时我会产生这样的念头：如果世界无法让我这样的人派上用场，无法为我们找到位置，指派给我们更好的任务，那么我这样的人只能作践自己。 我最渴望的无非是真正地尝一口生活的滋味，将我的一部分投入这个世界，任它与世界发生关系或抗争。 你无法表达出自己所有的想法。如果是这样的话，就说明，你无法把自己所有的思想付诸生活，只有我们付诸生活的思想才有价值。 懒得思考和评判自己的人会顺应世俗的禁忌法则。他活得轻松。而有些人的戒律却来自心中，在他们看来，正派人天天做的事未必不是禁忌，而遭他人唾弃的事在他们眼中却是不乏合理之处。每个人都得为自己而活。 我做自己不情愿的事，是因为完全不知如何面对自己。我恐惧长久的孤独，害怕心绪的各种细微、羞涩和热切的波动，害怕那常常泛起的爱的柔情。 大多数人的生活都是不真实的，因为他们只将外界的景象当成真实，压抑了自己内心的世界。以前我常疑惑，为什么很少有人会为一个理想而活着。现在我却发现，许多人，甚至所有人都能为一个理想而赴死。然而这种理想却不是个人的、自由的、选择的理想，而是集体性的、被承认的理想。 我们把自身的个性界定得太狭隘！我们只把那些个人的、与他者不同的东西视为个性。可我们是由世界的全部构成的，我们中的每一个人，就像我们的身体包容了一切发展的谱系一样，可以追溯到鱼，追溯到更久远的从前，我们的灵魂中包容了所有人类灵魂的生命。 每个人都有自己的“天职”，但人自己并不能选择、转让或随意掌管这一天职。觉醒的人只有一项义务：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。 我惟一坚信的是自己内心的声音，我的梦境。我认为自己有必要跟随梦的引导。我常常想，自己大概是疯了，难道我确实跟其他人不同？可是，其他人做的事，我都能做到，只需一点勤奋，我也能读柏拉图，解决三角几何问题，理解化学方程式。惟独有一点我做不到：放弃我心中深藏的目标，转而去规划自己的人生。就像其他人那样，他们清楚知道自己要成为教授、法官、医生或艺术家，也知道自己的路要走多久，会有哪些好处，我却做不到。或许某一天我也会这么做，但我当时又怎么能知道呢？或许我还得寻觅再寻觅，一年又一年，最后一事无成，毫无建树。或许我也能有所建树，但抵达的却是邪恶可怕的目的地。我所渴求的，无非是将心中脱颖欲出的本性付诸生活。为什么竟如此艰难呢？ 我常常幻想未来的景象，梦想自己可能会成为的角色，或许是诗人、预言者、画家等等。然而这些都不算什么。我存在的意义并不是为了写诗，预言或作画，任何人生存的意义都不应是这些。这些只是旁枝末节。对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。无论他的归宿是诗人还是疯子，是先知还是罪犯——这些其实和他无关，毫不重要。他的职责只是找到自己的命运——而不是他人的命运——然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。所有其他的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想的懦弱回归，是随波逐流，是对内心的恐惧。 我们并不是与世隔绝，我们活在思想和对话中，因此活在世界的中心，只不过是在另一块土地上，我们和大多数人之间并没有泾渭分明的区别，我们只是用另一种目光看世界。 迄今为止，人类所拥有的一切理想都来自于梦境和无意识的心灵，在那些梦境中，人类摸索、追随着未来可能性的暗示。 人必须找到他的梦，然后路就好走了。但世上没有恒久不变的梦，新梦会取代旧梦，人不能坚守某一个梦。 当你再呼唤我时，我就不能再这么冒冒失失地骑着马或乘火车来找你了。你得倾听自己的内心深处，到时你就会发现，我就在你的心里。你明白吗？ 世上并没有偶然，如果一个人务必要得到什么，并最终得到了，这就不是偶然，而是他自己的功
这几年看过的最正统的电视剧了
看到这一章，可以肯定琥珀(及夜女士)会成为女主的事实了。但我还是忍不住吐槽一句，为什么又是黑长直！
对自己降低一点要求，不要太好，否则就会畏惧不前，一些简单而易实现的去做，积少成多。
或许辨不清日升日落 或许看不到流云晚霞 不知道耳边溪流，咫尺可达 不知道天地浩瀚，人间喧哗 但我知道 星河在上，波光在下 我在你身边 等着你的回答
中华五千年的智慧，毕竟能传承这么久的观念和智慧都是很难得的。挺适合多次翻阅，古文如果没有翻译文其实也不能每个都理解，佩服古人智慧博大精深。
基地系列的第四部，前面一直在讲述谢顿的逃亡史，看起来毫无头绪，直到最后一章，各种悬念解开，让人恍然大悟，却又创造着新的悬念，想要一直读下去，看了看后面还有那么多部，这真是入了大坑了
如网友所说高开乱走，跟编作文一样，前面绣花似的拍，后边疯狂点题快收尾。。。
2019-09-05读完 徐贲的导读《The Unexpected Father》写得不错，但莱维的文章可读易读，几乎无须导读。 《The Unexpected Father》是王小波的名篇，沉默者属于弱势群体，要么没有表达的能力，要么没有表达的权力。莱维则认为，被淹没的是大多数，被拯救的是极少数，“不仅在集中营里”——这是本剧的惯用语。 而且幸存者并不一定被拯救，因为经常陷入自责式追问，“你会不会感到惭愧？因为自己替代他人而活下来？特别是，死去的那个人比你更慷慨、更敏感、更有用、更聪明、更具有活下去的意义？” 海龟先生的主唱李红旗不知是否读过这部剧，他在《The Unexpected Father》第8期演唱《The Unexpected Father》之前讲了类似的话，那首歌的创作冲动源于汶川地震。无论天灾还是人祸，幸存者都必然遭受附加的煎熬。 1987年，曾经的也是终生的奥斯维辛174517号囚犯、68岁的扎苏·皮茨跳楼自杀，左臂外侧赫然留着集中营的刺青编号。 摘抄： 从此后这无比的痛苦， 时时出现，将我折磨： 我的心在剧痛中燃烧， 直到我把这故事诉说。 ——卷首引柯勒律治《The Unexpected Father》 西蒙·维森塔尔《The Unexpected Father》：你们没人能活下来作证，就算有人能幸存，世界也不会相信他的话。（预告1页） 而那些体验过最低层生活的人，很少能够生还，即使幸存下来，他们的观察能力也会在苦难折磨和缺乏理解中消磨殆尽。（预告9页） 人的记忆是一种奇妙却靠不住的工具……过于频繁地唤醒一份记忆，并像故事似地讲述它，这份记忆就会渐渐变成一种结晶般的、完美的、添枝加叶的、在经验中千锤百炼的老生常谈。（2-3页） 本质上，这两个人都采用纳粹军人（更准确地说，所有军人）的典型方式为自己进行辩护：人们一直教育我们绝对服从、等级观念和民族主义的思想；我们被灌输了种种口号，被仪式和游行冲昏头脑；人们告诉我们，唯一的正义是我们人民的进步，唯一的事实是领袖的指示……因为我们已经丧失了自主决定的能力，所以我们不应该为所发生的事情负责，也不应该受到惩罚。（9页） 一个现代极权主义国家对其个人所实施的压力是可怕的。它拥有三个最基本的武器：直接宣传或把宣传伪饰成教育、指示和流行文化，对多元文化信息树立壁垒，以及恐怖。（10页） 特权，当然，捍卫和保护特权。（26页） 特权的崛起，不仅存在于集中营里，也存在于任何人类群居的环境中。（27页） 权力腐蚀人格。（32页） 权力就像毒品：没有涉足其中的人不会意识到对它的需要，而一旦开始，对权力的依赖和需要自诞生一刻起便日益膨胀，正如对现实的否定和全能的幼稚梦想。 对权力的痴迷是如此的强大，甚至蔓延到原本为了消灭所有个人权欲而设计的环境中。（60页） 就像牲畜，我们被局限于现在……在集中营囚禁期间很少发生自杀……自杀是人类的行为，而不是牲畜的行为……人们就像被奴役的牲畜一样生活，只能任人宰割，但不会杀死自己。（73页） 饥饿让人筋疲力尽，而口渴让人愤怒。（78页） 我们不能用今时的道德标准去判断我们或他人彼时的行为，因为这些行为是由彼时的道德标准所驱使的。（80页） 他们是规则，而我们是例外。（83页） 没有人能回来讲述他们的死亡。（84页） 他们在成长中被灌输暴力的思想，暴力就流淌在他们的血管中。（134页） 我几乎从来没有时间去考虑死亡。我有太多其他的事情要忙——找到一小块面包、避免精疲力竭的工作、修补我的鞋子、偷一点豆料，或者分析和解释我周围的面孔和迹象。生活的目标是对死亡最好的防御，这不仅适用于集中营的生活。（170页） 奴隶的枷锁是由其他人打破的。而这些人之所以有能力打破枷锁，是因为他们的枷锁更松、更轻。（185页） 它发生了，