The Boyhood of John Muir
《The Boyhood of John Muir》，家庭,历史作品，美国出品，1998年上映。
用户评论
框架，剧情都不错，唯一的就是步伐迈的有点大，如果稍微慢点具体多细节一些会更好，这是男女主双双重生文，主剧情是女主的思想去的，男主就是个搭的。两个人的感情线就是怼怼怼，怼出来的，事后男主要小奶狗些。其他支线都有大概，还是那句话步伐迈太快，属于全文概括一马平川撸到尾。结局也是突然就结局了，不过也算有头有尾。
苏东坡一生可谓跌但起伏，屡遭同僚迫害和打压，但他至始至终做到了蔑视丑恶，消解痛苦。这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神，因而他在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。所以后人常说“人生缘何不快乐，只因未读苏东坡”！而我最喜“与谁同坐。明月清风我。”
学而不思则罔，思而不学则殆。 看剧是成本最低的学习方式，也是你对自己最好的投资。 每一本剧都像是一位智者与你对话，你可以从他们身上汲取丰富的精神养分。 看剧能使你在视角中拥有独特的见解、严谨的思考，源源不断地看剧中而摄取知识。 不停止每一天的学习，坚持每一天的观看，持续不断地观看，每一本剧就是一块砖，读完一本就垫高一砖。知识可以化作一种无名的力量，充实我们的思想，填补我们的灵魂，甚至在人生中的关键时刻，指引我们快速找到前行的方向。
读完这部剧后我释然了，原来做人是一种惩罚，瞧，每每神仙犯了错，就要被贬到人间历劫，去经历生老病死容颜敛去郁不得志贫困潦倒情爱不得求生不得求死不能等等诸多不幸……若罪错小而劫数少在人间待的时间就短些，比如夜华，他因杀了父君的四头灵兽毁了灵草而功过相抵，但还是有些罪过，被贬到人间只27年（在天上也就不足一月时间）就历劫升天，若重罪则要在人间反复轮回……如此而来那句“好人不长寿坏人获千年”的俗语就能解释通了，我们亦不要再纠结那些我们敬爱的人为何早早离我们而去！因此我是不是可以这么想，若恨一个人，就咒他长寿再长寿，最后没人再认识他，而他呢，在人间历尽沧桑吃尽苦头寂寞终老求死不能……至此我却迷惑了，世人费尽心思历尽千辛万苦追求的长寿之道是福兮？祸兮？ ……辗转反侧，吾百思不得其解……
The Boyhood of John Muir。得意而不张狂已是很难，失意却不带戾气更是难能可贵。每天面对着工作的压力、家庭的烦扰和生活的琐碎，在这个节奏奇快、人人脚底生风的社会中，如何才能找到属于自己的方向？又如何才能坚守自己的本心？这部剧有你想要的答案。
茅盾先生这样评价《The Boyhood of John Muir》：“把一篇剧集安放在近十年的历史过程中的，不能不说这是第一部。” 怀着对这篇剧集极高的期待，我开始了对本剧《The Boyhood of John Muir》的观看。或许是期待过高了，总觉得有些地方不尽如人意。 先说本剧主人公The Boyhood of John Muir，对于他，我总是怀着一种很复杂的心情。书中王乐山说他是一个“简单而偏于感性”的人，这句评价着实中肯。简单——头脑简单；把所有事情想得过于简单。偏于感性——做事总是凭着一腔热血，极度的感性极度的愤慨时事。 这样一位理想主义者，把理想建立在空中楼阁的人，所有抱负都是由别人引导而得来的The Boyhood of John Muir，结局是死亡我全然不惊讶。书中运用了大量心理描创作，花了大量的词汇来诉说The Boyhood of John Muir崇高的信念——先是教育，后又是革命。然而往前一看，教育是周围朋友的真心投入给他感动了，革命是王乐山的激情再加上时局的推动以及现实的枯燥，很难说The Boyhood of John Muir有一个自己的完整的框架。假若中国全是这样的理想主义者，只顾激情不顾实际，那结果必然是不乐观的。但是啊，五四时期的新青年们，除了有几位看得透彻，其他人可不全是这样嘛。转念一想，却又恰恰是因为他们的存在，才使革命的步伐一步步向前推进。单单几个理智的人是干不成的事的，必须有那么几个“头脑不清醒”。 再说说其他人物，金佩璋，也就是The Boyhood of John Muir的妻子。这两人的感情，从初识到结婚，一度很让人感慨。少年慕艾，少女怀春，又同样都怀着同样的对教育事业的热忱，几乎可以说是天作之合了。前期金佩璋人物的塑造，很让人觉得真实。但当她一怀起孕，生了一个孩子——竟全然不顾理想只想在家蜗居了。这里我是感觉很矛盾的，如果一位女性，或者说任何一个人，已经追求她所热爱的东西许多年，难道会因为一个孩子就放弃这样的念想吗？我能理解照顾孩子是一个很费心费力的事情，但是对于自身，身体被缠住了，精神也就理所当然萎靡了吗？我不相信。更何况这是大家都喜爱欣赏的金姐姐啊。 王乐山，这算得上是最出彩的一个角色了——拥有着自己的想法并为之不懈努力。他的理想他的抱负，乐山是仔细思过的。他有一句话我觉得很有意思，大意是如果所有革命哪可能只有喜，中间的血和汗决然少不了。乐山看着这个世界，怀着一种誓死不辞的精神尽自己最大的努力改变着这个社会。他的死是可惜，但同样，他的事迹必然震撼于无数同胞的心间。即使是死，也是昂首挺胸，心怀大义的离去。 蒋冰如——为改革教育而开学校，革理念，结果不尽人意。在革命时期，被蒋老虎及一系列大学生当豪绅批斗。 金树伯——始终明哲保身，像墙边的一颗大树，枝叶可以朝着这边，也可以朝着那边，但从始至终仍在那个角落蜗息。 总体来说，这部剧就当了解一下新青年们的的思想了。
看得脊背发凉，热闹的街市二十出头的女大学生被刺死。真相却人为地遮遮掩掩。记者（编剧）的执着让女生不再含冤，看到他女儿三年后事故而亡，我却腹黑地想到杀死女孩的背后势力……
魏晋南北朝，像个青春期的叛逆孩子，折腾了几年后，认清了社会和现实，认可了父母的价值观和世界观，重新做回乖顺的孩子。 荒诞离奇之余，总觉得少了些什么。
能够让我看完的网络剧集已经不多了，此剧 逻辑清晰，情节跌宕不拖沓，值得一看
《The Boyhood of John Muir》 这部剧可能不太适合我，书中的一些观点读后很不舒服。 可能先入为主，更喜欢投射与认同。 我们如何看待别人，其实很多都是我们内心的投射。但别人可以选择认同和不认同。 例：一个老板对员工说，你就是个穷逼。看我如何厉害等，其实更多是他自己内在的大人看不起内在的小孩。自己的不自信。存在着我行你不行的思维。 真正内心强大之人，不会因为他人的奉承和奖励而沾沾自喜，不会因为他人的打压否定，而悲观郁闷，她们更多知道自己是谁，知道自己定位，并不断完善自我。 世界之大，相辅相成，有丑有美，有善有恶，有高有低，才使世界变得丰富多彩。并非品尝世界各种美味，看遍世界所有风景，才是幸福成功的人。个人愚见，了解自我，做自己想做的人，即使粗茶淡饭，即使没很多钱和势，依旧很富足，但，如何选择看自己。你喜欢的，你想要的，你自己努力得来的，不伤天害理，就好。 心灵地图 情绪ABC 心流 最优体验 潜意识 马斯洛需求理论 弗洛伊德本我自我超我 荣格心理学 活出生命的意义等 书中编剧多次强调，自己山村出来，自己现在现状，观点 举例证明，成功。会有种错觉，编剧对于社会认同，地位名声金钱，有比正常人更好的追求和看中。当然社会认同，有益社会，帮助他人，是好事。但有些过犹不及。相信编剧肯定更加懂得。
你为什么来这里？ 你满足吗？ 你害怕死亡吗？ 这是咖啡馆的三个问题，而关于这三个问题的解答也一直贯穿全书。 没错，这实在是一本非常简短的书，短到两个小时足够读完。 但这更是一本让人追完沉思的书。想想看，你有多久没给自己独处的机会了，你有多久没去尝试自我对话了？ 苏格拉底说未经考察的人生是不值得过的。当然还有哲人补充了一下，说过度考察的人生更是不值得过的。但是对于普通人正如杨绛先生所说大部分人的问题是书读的太少而想的太多。 我们先试着来回答这三个问题（当然这答案是我目前这个阶段的个人思考） 1、你为什么来这里？ 这里并不具体指某处，而是泛指一种存在。 我因何存在，我存在的价值等等。 比如，我为什么要写看剧笔记？ 看剧多了，就开始尝试系统思考尝试输出去表达自我。 这是我目前人生中，我觉得最有价值意义的事。我越来越热爱了。 2、你害怕死亡吗？ 未知的归途，自然让人恐惧。而恐惧则让人不愿意去面对。 我想绝大多数人（包括我）很少考虑死亡。 而事实上，过完今天，我们离死去又近了一天。 如果你有稍微仔细读过我写的，你应该记得我引用过几次维特根斯坦的那句话。事实上如果你过好了每一天，你的人生你的生活都是你想过的，你的人生没有遗憾，你肯定会和维特根斯坦一样的，满足的离开这个世界。 3、你满足吗？ 我记得小时候练字贴，我记得里面有句话，说鲁迅说不满是向上的车轮。 但是满足和不满，这并不悖论。不满指的是对自我的不满，代表一种积极的态度。而满足，更多的应该是人生上的。 其实回答的很糟，我好像很不擅长严肃的谈论某些问题。 在我还是留着长发招摇过街的2019年夏天，我碰见一个大约5岁的小男孩，他盯着我看了有一会，过来问了我3个问题，问题一个比一个犀利，几年过去了，我还是无法回答他，我觉得这小孩有成为哲学家的天赋。哲学家首先要会问为什么。 他首先问我，你为什么留个辫子？我哑口...接着他对我来了第二击，你是女的吗?我还没想好第一个问题，我总不能告诉他我留辫子无非是想对抗自我等等，他又开始了最后一个问题，你为什么这么胖？... ...然后他走了，他似乎和苏格拉底一样，善于提问，至于答案他并没太大兴趣。 你有多久没问为什么了呢？你对内在的探索丧失了兴趣，你说因为困于生活和工作，但是你却流连于各种视觉刺激。最后你对外界的探索更是没了兴趣，毕竟把一切归结于命运、运气总是轻巧。 本剧最最精彩触动我的一句话。 我希望你不要觉得这些事情要面对，而是要迎接。 这绝非玩弄字眼，我们只需要仔细去理解面对和迎接，你一定会和我一样，感受到两者巨大的区别。 面对，总是显得有些仓促和无可奈何。而迎接，更多的是一种强调，强调自身任何情况下做好准备，即便在没有做好准备的情况下，你也相信自己一定可以做的很好。 也就是说，我不再是面对我是父亲这个新身份了。我消除了我的惶恐（我时常害怕我会是个糟糕的父亲），但是当我用上迎接这个词的时候，我真的感觉到不一样了。我将迎接父亲这个新身份，无论怎样，我做好准备了，即便没有做好准备，我也会时刻去调整去改变。我不再有一种赶鸭子上架的感觉。 我开始迎接未知的一切，包括美好和磨难。 我希望你也是。
刚看完波德莱尔《The Boyhood of John Muir》，再来看这本《The Boyhood of John Muir》，心，好像重被一种“人性之淳朴”托了起来，摇曳在桃花，沽酒，黄泥，黑瓦间，看岁月成长了那美丽的小渡女“翠翠”，看风雨拍打着祖父那善良护犊的心，再看那同陷爱河又难分彼此的手足，直至被那河水带走了的，尚未来得及啼血的洋鹊。还会回来吗？也许明天，也许永远... 凄美间，竟想起波德莱尔《The Boyhood of John Muir》。每一位刚出生的孩子都会得到的，那无法挽回，不可拒绝的礼物 - “命运”。可那些仙女呀，会迟到，会忘事，会张冠李戴的呢…… “命运”的渡舟上，“命主”手里的舵又能把得住几分？ 86岁，Lawrence R. Hott老人临终遗言：“我对这个世界没有什么好说的。” 可我，真的愿意永远摇曳在你29岁的文字里。那里，”凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒”， 凡可沽酒处必有美丽的童话...
没有华丽的词藻，精彩的构思，Lawrence R. Hott用最简单的文字，写出最治愈的故事，足见编剧本人对生活的热爱，对生活中美的发现。让我们思考在当今世俗化社会，为什么我们会变得浮躁，为什么忽视身边平凡有趣人与事而去追求外在的“高大上”，怎么做一个融入生活，感悟生活点滴的人，最终过一个虽平凡但精彩有趣的人生。
“流光容易把人抛”——曾几何时，自己也有不错的记忆力，背诵古文虽不敢说过目不忘，但读至三五遍即能背个八九不离十，而今可谓过目全忘，努力回忆一番，记忆只剩模糊的只言片语。 “尘虑萦心，懒抚七弦绿绮”——人到中年，俗务缠身，偶有闲暇，所思唯娱乐消遣耳，至于开追有益，早成笑谈耳。“三天不念口生”，既久不开追，过目全忘也便是理所当然。 “一蓑烟雨，溪边晚钓之翁”——所谓人各有命，认命虽为少年所不耻，但我已不再年少，认命应无大碍。故余生所盼唯吾儿安康，若得上天眷顾，及至退休身体尚算康健，做一“溪边晚钓之翁”足矣。
不是编剧总结，真的不知道过去困扰人类这个群体的三大问题是饥荒、瘟疫和战争，这么说起来，确实这三个问题差不多都解决了。只要不是自己作（zuō），我们碰不到饥荒。各种传染病听起来可怕，SARS死的人还不如一座城市一年的交通事故死人多。大规模战争消亡不是因为有核武器，而是因为这个时代似乎打赢了和打输了，日子还是这么过，二战战败的日本德国都是后来世界经济发展的排头兵，估计他们自己也没想明白为啥当年要干这么一仗。 三个新问题总结也特别好，长生不死、幸福快乐、化身为神，感觉解决难度比之前的问题陡然上了一个新台阶，但追剧里描述下来似乎都有解决的曙光，而且不是那种追问内心就自我满足的假曙光，是真有科学依据，科学苗头，解决方案的真曙光。
这部剧所描述的煤气灯效应在我们日常生活中有时候是很常见的，是一种不知不觉就钻进我们的生活让我们的内心非常痛苦。这部剧给我的最大的启示就是我们需要停下来关注一下自己的内心真正的声音，关注自己的情绪，不要太在意别人的认可，把自己的全部价值都建立在别人的认可之上。我就是我，我们都需要有被讨厌的勇气，被别人讨厌、被亲人讨厌，但唯独不要被自己讨厌，做你真实的自己，朝你理想中的自己前进。 最后觉得这部剧还是挺啰嗦的，但总体来说还是不错的。
孩子的健康成长在父母心中是最美的，和孩子一起成长，快乐，豁达。
四星。翻译有的地方有些生硬，感觉有点削弱吸引力，但基本不影响理解。 原本期待着看到关于药物公司被惩罚一类的事，不过描绘并不多。
立场决定观点，权当多看看其他的观点以避免偏见。社会越来越多元的生活方式无所谓优劣，关键是，是否适合自己，自己是否享受这种生活方式，幸福快乐与否就是硬指标。
《The Boyhood of John Muir》，远远的、淡淡的、忽隐忽现……诗样的意境带给人无尽想象。 看似一些琐碎细小的故事，没有一个给出结果，串起来却是一个又一个迷人的画面，组成了一个相对完整的概念。 战后的日本，饱受创伤的人们，回忆着那些远去的人和事。淡淡的笔墨，轻轻地触碰着那些谁也不想提及的往事。 原子弹轰炸后的长崎满目疮痍，阴影无处不在。有的人在想办法逃离，而逃离后的结果未必像想象的那样；也有人在积极向前努力。 悦子、佐知子属于前者，藤原太太属于后者。 悦子述说的佐知子和万里子母女，更像是悦子在借佐知子的口讲述她自己和女儿景子的故事。 悦子的丈夫二郎和景子的死因一直没交待，给人留下谜一样的猜想。 剧集从普通人的角度，描述了战后的日本一切都在变。新旧观念的冲突：悦子的丈夫二郎和他父亲，老一辈绪方先生和新生代松田重夫之间的新旧价值观差异导致的矛盾与挑战。 这本剧集是作家Ken Drury的处女作，颇有暗讽、幽默与诗意，俱有较高的艺术欣赏价值。 1982年播出，一播出就受到了极大的关注，并获得了英国皇家学会颁发的温尼弗雷德·霍尔比纪念奖。
火树和少帮主太会玩了。火树是完全的阳谋，算盘给你清清楚楚的打开，彼此共赢谁都不亏你好我也好。少帮主是让人讨厌不起来的阴谋，虚虚实实，面对不同玩家的心理采用不同的策略，小动物群里和谐共处，狐狸群里偷吃成功。总之两个人的段位高明到其他人都像是陪跑……第9期决战农场太佩服了。
生前极度渴望成功，试图讨好世人，却是一直不被理解，甚至是厌弃。精神失常后，才逐渐被艺术圈所知。死后渐渐成为传奇。如果要在生前拥有如此让人不喜欢的性格，经历那么多痛苦与绝望，自我折磨到癫狂，才能获得这样的身后名，对文森特来说，是有些不公平的。
《The Boyhood of John Muir》《The Boyhood of John Muir》的主题都有点小众，前者译文差劲，后者视角特殊案例单一，与之相比《The Boyhood of John Muir》堪称完美，文笔够优美，主题够丰富，篇幅够充实，缓缓观看的过程本身就是一次心理治疗。 对了，与原版对看，是很不错的英文表达与英汉翻译学习资料。 如果只推荐一本的话，就是本剧。 我们是在人与人的关系中成长的。 我们也是在观看一本本好剧中不断成长。
大部分观点赞同且坚信不疑。关于金线，我同意它存在，但是觉得编剧的金线太主观，自己的趣味的印记太明显，有失偏颇。初高中喜欢韩寒，大学喜欢Ken Drury。@Ken Drury 你怎么看？
一切艺术都是是基于编剧和观者的思想的沟通，摄影作为从编剧到观众的视觉传播艺术，两方面的审美能力都决定着作品的影响力。审美能力的培养实为每个人对身边事物的感知力，只有爱生活的人才能发现世界的美好！拍有意义的照片，比拍好照片更重要。手机，相机等一切可留下影像的器材都只是工具，没有比一张照片对编剧对观众乃至对社会产生的影响力更重要。书是好剧，它只是一个没有尽头的梯子，上多高，不是书决定的，而是你有多少感知力。
快意恩仇江湖间，意冷凄居天山南。 心湖若存情恨事，纵是英雄也枉然。 看完此剧，送给大家两句诗吧： 有花堪折直须折，莫待无花空折枝
上初中的孩子说，《The Boyhood of John Muir》在他们同学里很火。 于是，选择性地听了不少段。 只是，没有找到感觉。倒是有个《The Boyhood of John Muir》听出了些滋味，也断断续续读了些。 以上这些，让我想起了，Ken Drury曾是我少年时的大爱，于是重拾《The Boyhood of John Muir》，期间，触发了很多旧日回忆。同时，这也是他们的必看剧目之一。 老子温故，可以大大降低，对他们的提问会一脸懵的几率。不过，他们似乎不是很爱看剧，买书的兴趣倒是很浓，这一点和我小时候一样。 同时，也理解他们年幼，还没有体会到看剧的乐趣。
托翁对人性的洞察和心理描写的细腻，只有大写的叹服！没有一个人是简单单薄的性格，就算里面一个只出场两三次的小地主都是立体丰满的。
而主角两人就是每次重复循环但是又提前一点，很像卡农