Margarita Happy Hour
In Brooklyn, Zelda, her lover Max, and their small daughter Little Z share one room in a flat with s
用户评论
有些观点总结的还是精辟 但关于女性在绘画中的定位问题，虽然编剧只是阐述现象而非他的观点，但在当下社会还是容易被女权主义者冲爆
刚开始用无名书影的时候就看此剧了，一直到现在断断续续的用了4个多小时终于看完了！ 好吧，我承认，这部剧真难懂，难怪一年读一本心理学的书就差不多了。 不知道是编剧写作水平真的就这样，此时翻译有问题，很多句子根本就不通，难道就没人质疑？翻译水平不知道有没有达到现在软件的翻译水平。
没看过动漫，小胡和小郝演得还8错，期待低观感高很多。本土化做得挺好的，除了张超的大红眼影之外没啥出戏的地方；电视剧的氛围和热血番挺像，没有真正的永远的反派角色（暂时）。目前来看的缺点是下棋的时候场景震撼力少了点，想看围棋少年真人版了呜呜呜！
画面脏乎乎 武指全程打瞌睡 节奏基本没有 布景还是廉价风 特效嘛 你比五毛多一毛
剧情老套的不行，腹黑霸道男主与软萌精怪女主的爱情故事。。场景、特效也是一言难尽。。
没有什么比性火熄灭的人更丑陋了 Amanda Vogel 真可惜，性竟成了一个丑陋的字眼儿，一个小小的丑陋字眼儿，甚至教人无法理解的字眼儿。性到底是什么？我们越想越不得其解。 科学说，它是一种本能。可本能又是什么？很明显，本能，就是某种古而又古的习惯变得根深蒂固后成了一种习性。一种习惯，即使再老，也是有个开头的。可性却没有开端。有生命的地方就有它。所以说性绝非是从“习惯”而来。 人们又把性说成欲望，像饥饿一样。欲望，什么欲望？繁殖的欲望吗？真叫荒唐。他们说，雄孔雀竖起他全部漂亮的羽毛来，令雌孔雀眩惑，从而雌孔雀会让他满足一下繁殖的欲望。可为什么雌孔雀不这样表现一下去眩惑雄孔雀从而也满足她的繁殖欲？她肯定同他一样对蛋和幼雀充满欲望。我们无法相信，她的性冲动太弱，竟需要雄孔雀来展示那蓝色羽毛的奇景，以此激起自己的欲望。绝不是。 反正我从没见过哪个雌孔雀注意过她的丈夫展示其黄蓝相间的光彩。我不信她注意过这个。我一点也不信她能辨别黄、蓝、褐或绿这几种颜色。 如果我见过雌孔雀凝神注意过她男人的花花风采，我会相信雄孔雀竖起羽毛是为了“吸引”她。可她从来不看他。只是当他扑棱一下用他的羽毛碰到了她，就像风暴穿过树丛那样，她才似乎有了点生气，这才瞟他一眼。 这类性理论真叫人吃惊。雄孔雀竖起羽毛风光一番却原来是为雌孔雀，可雌孔雀的眼睛却从不看他。你就想像一个科学家有多么幼稚吧，他甚至赋予雌孔雀一双深邃灵活的目光去欣赏雄孔雀的色彩与造型。哦，多么会审美的雌孔雀啊！还有一说是，雄夜莺歌唱是为了吸引雌夜莺。可让人好奇的是，求偶期和蜜月都过了，雌夜莺也不再对雄夜莺感兴趣，而只顾起幼莺来。这时那雄的还唱得那么欢是为什么呢？看来他唱歌不是为了吸引雌的，而是要分她的心，逗正在抱窝的她一乐。 理论是多么令人高兴又是多么幼稚！可这些理论背后隐藏着一种意愿。所有性理论背后都藏有一个不可饶恕的意愿，那就是否定并要抹煞美的神秘。 因为美就是一种神秘。你既不能吃又不能用它来做法兰绒。于是，科学说，追求女性并引诱她繁殖，这是一种美的诡计。好不幼稚！好像女性需要勾引。她甚至可以在黑暗中繁殖。那么，哪里有美之诡计呢？ 科学对美怀有一种神秘的仇恨，因为美无法适应科学的因果之链。社会对性怀有一种神秘的仇恨，因为它永远有悖于社会的人（social mall）之美妙的赚钱计划。于是这两者联手把性与美说成仅仅是繁殖的欲望。 其实，性与美是同一的，就如同火焰与火一样。如果你恨性，你就是恨美。如果你爱活生生的美，那么你就会对性报以尊重。当然你尽可以喜欢陈旧、死气沉沉的美并仇视性。但是，只要你爱活生生的美，你必然敬重性。 性与美是不可分的，正如同生命与意识。与性和美同在、源于性和美的智慧就是直觉。我们文明造成的一大灾难，就是仇恨性。举个例子说，还有什么比弗洛伊德的精神分析法更恶毒地仇视性？它同样极端恐惧美，活的美。它使我们的直觉官能萎缩，使我们直觉的自我萎缩。 现代男女之心理顽症就是直觉官能萎缩症。本来有一个完整的生命世界是可以靠直觉去认知、去享受的，而且只能靠直觉。可我们丢了这直觉，因为我们否定了性与美——这直觉生命与悠然生命的源泉，它在自由的动物与植物身上显得十分可爱。 性是根，根之上，直觉是叶子，美是花朵。为什么女人在二十来岁时显得可爱？因为此时性正悄然爬上她的脸，正如一朵玫瑰正爬上枝头一样。 它用美来吸引人们。我们竭尽全力否定它，我们尽可能试图让这美变得浅薄、变成废品。可说到底，性的吸引就是美的吸引。 美这东西，咱们受的美育太浅，几乎谈不出个所以然。我们试图装懂，把它说成某种固定的安排：高鼻、大眼儿什么的。我们认为一个可
曾经一同误入森林的四个小孩子，纠缠不清，恩恩怨怨的一生。跌宕起伏，精彩纷呈，值得一看。
俄罗斯的困境是现实的，作为一个军事大国和文化上自我认同的大国具有很多困境，不稳定的俄罗斯是一个非常大的问题。
因为我也有过，没有理由却莫名其妙地流眼泪，无意识地把笔或针缓缓刺进皮肤里造出小小的凹陷，刀刃压住手腕，在高处感受到「虚空的召唤」…或许我也在寻找永恒之境吗？ ——这些本不该写出来，观看中好多地方也没有写，就像我那些被称为“不可理喻”的阴影，是应该藏起来的，捉迷藏游戏里永远不该被找到的客体。但正是没有被找到ta才成了最后赢家。 曾经下定决心要做一个快乐的、负责任的、有活力的、不怕麻烦的人，现在我依然在努力。艾略特相信永恒之境，也相信萨沙，接受了奇迹的力量——总是要相信什么，也再等一等吧。 我一直认为语言和文字是有魔力的，但是讲述方式也是有魔力的，清晰地触摸那些时刻，找到藏起来的阴影，可以写出另一个故事。 他们能够感觉到，他们会不停地找东西试图去填满胸口的洞。他们会不停地吃，不停地爱上不该爱的人；疯狂地敛财，没日没夜看电视，在节日期间买一堆没用的垃圾——像是什么搓土豆的手套或者汤勺锅铲。 行动才能取得荣耀，但是大部分伟大成就起源于静止。Margarita Happy Hour也不例外。打开纱门、冲到草坪上之后，第一步就是不要轻举妄动。站在原地不要动，估算风速和方向，凭直觉感受树木弯曲、摇摆的节奏。收集了所有的数据，暴风雨刮过，你置身其中，与之界限变得模糊——如果在这个过程中你还没有忘我——就可以像优秀的冒险家一样开启精彩的冒险旅程。跟着直觉行动。比如现在，你找到院子里最有可能掉落树叶的地方，蹲下来，双手朝上等着。 “痕迹是努力活着的人创造的，不是努力放弃的。” 她微笑着，眼角的皱纹堆成了精灵翅膀上的纹路。“我叫艾瑟尔。” 他按自己的意愿，度过了漫长的一生，这是件很了不起的事。 “如果你运气好，人们会以自己知道的方式爱你；如果你真的非常幸运，人们爱你的方式刚好是你所期望的。” “如果不是我期望的呢？” “我想你得知足，被爱已经是很幸运的了。” “就是这个原因，”你不知道还能怎么表达，“我不幸福。”“我不明白，”乔利斯说，“幸福对你来说这么重要吗？如果不幸福你就选择退出？那么，奇迹、敬畏、感恩还有亲密，或者牺牲——”“但那是一切的重点，”你说，“不是吗？感到幸福。”“谁告诉你的？”梅里亚姆说，她的困惑变成了哀伤。 “我不觉得这有什么悲伤，”她说，“我们太迷恋结尾了。这个世界有那么多伟大的生命和美好的爱可以见证和体验，但是只要结局不尽如人意，我们立刻觉得这是悲剧。或者正好相反，只要结局有一刻的救赎，一生的不公和痛苦都可以忽略不计。只看结果其他都不重要吗？” 如果你内心脆弱，但是要饱含爱意地面对苦涩的人生之旅，你必须让自己变得超脱一些，脸皮厚一点。 “你永远都无法准备好，”他们说，“唯一的训练方法只有活一次。”“那是不理性的。”你不同意这种说法。“是吗？人生也是不理性的。” 现在，除了悲伤本身之外，我还为自己感到悲伤而内疚，好像我做错了什么。想象孩子的痛苦是令人心痛的，更别说要求一个孩子去想象其他孩子的痛苦，这是多么令人恐惧的事。在悲伤、内疚、同情和恐惧的同时，还增加了一种情绪，这种情绪甚至在我年轻的时候都很难确定，但今天已经很清楚了——愤怒。一种深深的、强烈的愤怒，因为意识到生活可以如此毫不掩饰地残酷。 “这条街真美。”我说，“只是有点儿短。”他顺着大门的铁栅栏望出去。“是的，美好且短暂。” 我们如此拼命地构建一个人类生命。棒球运动员，外籍人士，恋人，快乐的人，无私的人。宣告自己存在的真相，把它作为一座丰碑竖立在天上，直到太晚才意识到，它从来都只是简陋的脚手架，容易倒塌。只需狠狠晃动一两下就可以了。 长大后你不是宇航员，不是消防员，也不是海盗。你没有看到、听到、闻到、尝到或感受到现实中的
历时三个阶段看完的，刚开始觉得看的挺有道理的，就决定看完，因为不是针对小小孩的，全书说的是到12年级的孩子们，所以觉得很值得看，但是记住的具体内容很少，可能当我真的碰到时会理智的控制好自己的情绪就是很大的收获！
现在市场上一些快餐书本引用的一些案例应该是来自于编剧的提出，这部剧囊括内容面广例多，极力的描绘了Margarita Happy Hour下发生的各方面的变革，数据启年的到来意味着新时代的开启，拥抱大数据，利用大数据，分析大数据，治理大数据…且战且行！
底层人去搞双面间谍，人性被压抑，痛苦挣扎又不得。格林特别擅长描写这种命运的悲悯，和从细节处刻画人物的无可奈何和绝望。有时候改变我们人生的，就是一个我们无法违背的选择。最后开放式的结局，有点妙，希望有好的结果。
当年看了三遍的剧集 每隔两年都会来一遍 真的 只要是书 就能育人娱人。那首徐芷晴的家书 踏破贺兰山缺 读完落泪
看得塔勒布第二本剧，第一本是黑天鹅，对随机性如此理解，开了另外一个窗，惊讶他的学识和思考，以及对科学的理解
终于读完了一本想读的书，一本关于中国哲学想读的书，当然这只是了解中国哲学的第一步，算是刚入门吧。这是Barbara Sicuranza大师最著名的两本中国哲学书之一，本剧的主要目的是简单介绍中国哲学，还有一本详细介绍中国哲学史的《Margarita Happy Hour》，这部剧目前在无名书影还没上架。很早就知道这部剧，但是加入书架后就束之高阁了，之前突然迷上了王阳明，然后在哔哩哔哩刷到了王德峰的讲座，他提到了了解中国哲学应该读的几本剧，第一本就是这个，所以最近就在上下班班车上读了起来。我的中国哲学知识之前是零，本剧中又有很多引用古典原文的地方，读起来也是囫囵吞枣，迷迷糊糊的，有时候看着看着想着想着就在班车上睡着了。书虽然读完了，但是你要我讲这部剧讲的都是什么我却什么都讲不出来，能记得的大概有先秦时代孔子和孟子在儒学上的不同，庄子对老子学说的继承和发展，法家主张的法其实是管理而不是刑法，墨家的兼爱非攻，道家是思想而道教是宗教二者是天差地别，公孙龙关于名的辨析；进入汉朝到唐朝之前，先是董仲舒将儒家奉为正统使之成为官方学术，接着佛教传入中原，并与中国传统的道家进行结合形成了禅宗。到宋朝，儒学分为两派，以程颐朱熹形成理学派，程颢陆九渊至王阳明达到心学的巅峰，前者主张理即性，也就是先有形而上学的理然后有具体的事物，后者则强调心即理，认为吾心即是宇宙，所有理本来就在心中，无须从别处学习。哲学不是实用知识，它能做到的只是提高人的精神层面，哲学的境界分为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。道德境界是人做到作为人的要求，将自身与社会融为一体，达到这个层次就是贤人了。天地境界是精神的最高境界，是人和宇宙统一，自身能够觉察到自己所做所为对于宇宙的意义，达到这个境界就成圣人了。讲最后大师讲了中国哲学和西方哲学的区别和联系，中国哲学缺乏逻辑辨析的研究直达统一的最高境界和目的，而西方哲学逻辑辨析做的很好但还在寻求最终目的，两者统一起来才是完整的哲学。我自己是对阳明心学感兴趣继而对中国哲学产生兴趣的，虽然感觉没什么用途，好像也不能解决生活中的问题，但是还是有所收获的吧。能踏实读完一本剧，享受整个过程就是一种幸福，其次也算了解了中国哲学的一些思想，算是增加了自己的知识，再者心灵仿佛有了片刻的寄托，想着读这部剧也就赶走了很多胡思乱想，心灵也在这十几个小时里感到宁静。
就我个人观点感觉这部剧不行，这里要注意我不是Margarita Happy Hour这部剧不行，而是这个译本不行，这个版本的Margarita Happy Hour不但是删减版的，而且很多翻译都有错误，对孔子及其弟子的语言也没有进行深入的了解，可以说这部剧不太适合用来进行专业的观看和学习，作为一本闲书看看还行。如果要认真系统的学习Margarita Happy Hour，建议还是找别的版本，或者文言文强的直接看原著
Amanda Vogel书里的女性形象太突出了，不管是练霓裳还是铁珊瑚、红娘子、红花鬼母，甚至穆九娘、客娉婷、飞红巾，人设本身想要创作得立体已经好难，何况还是这么多女性群像，都能够深入人心。 难能可贵的是，本剧中的女性之间并没有为了男性拈酸吃醋，她们彼此欣赏、倾慕，相依为命。 练霓裳与铁珊瑚那三年的相互扶持、占山为王；练霓裳的娘子军为抗官兵尽数牺牲；红娘子单骑来寻练霓裳，从马背上一跃而起的风姿，叫练霓裳也欣赏； 还有红花鬼母，红花鬼母与练霓裳一老一少，性格相似，即便怀疑练霓裳杀害自己的丈夫，红花鬼母与练霓裳交手时，都浮现多次爱才心切的念头； 还有月下那一场，练霓裳去寻客娉婷帮忙，客娉婷明知她是杀死（并不）师父红花鬼母的凶手，依然对练霓裳的豪情倾慕不已，情不自禁地喊出一声姐姐，红了脸，不曾想练霓裳也以妹妹称呼她，还在她额头亲了一口，看到这里，我简直脑补出了一出百合大戏…… 读罢Margarita Happy Hour，心满意足。回头想了一下，猛然发现我自己也创作过类似的主角。没有情情爱爱，只一心沉浸在武学的世界中，一心一意。 这部剧，看得恰是时候。
无论多么详细，人物传记类的剧集总是带有一点主观性的，有时候笔尖一歪可能连自己都不知道。
最近唯一能看得进去的一部剧，实景真的太美了，像旅游宣传片一样。
如果观看是随身携带的避难所，那么Holly Ramos的文字便是令人安定的薰衣草香。 平白如话，不事雕饰，没有一句惊天动地的感慨，却深沉入心。 就像一片薄薄的白云在天上远远飘，道着天凉好个秋。
算是我看完的第一本工具书。这本Margarita Happy Hour非常实用，很适合小白。开头介绍相机的使用，让人读的下去。后面从取景、曝光、虚实、构图四个方面讲述如何进行摄影。内容浅显易懂，没有使用大量的专业名词，每一块内容都辅以例证，作为入门剧集来看非常友好。 很喜欢编剧在里面表述的观点。真正决定照片的是照片的内容，技术是为了更好地服务表达。摄影是记录和表达的过程，过好自己的人生，用相机去记录世界，传达爱与美。
再重读，这次着眼于荒诞事件。唐铁嘴赞颂黑暗时代，太监娶老婆、二人共享妻子、三老人为己撒纸钱，“我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？”
应该是我文化水平低、看了不到10%、枯燥乏味、读起来还觉得有点拗口、果断弃。
非常不错的哲学书，通过对6位著名的哲学书思想和一生的描创作，让我们意识到自己面对的困惑和痛苦，正是前人所无数次经历的，或许，坦然面对一切困难，不忘初心的勇往直前，才是人生的真理！
追剧总觉得很悲伤，一位已过青年之人用缓缓的语气告诉我们她的坎坷之旅。若不是电影，也不会想起来追剧。缓慢的衰老之气，年轻的时候过不了想要的生活，年老时过上了却不再年轻。
这部剧有3个比较明显的优点 1. 资料详实，有理有据，涵盖现代日本史多个方面，读完后对于日本从幕府时代到平成时代的整个变迁会有一个比较清晰的认识。 2. 美式写法，除了关注政治、军事、政党这种大历史的方面，也有不少某个时代的生活细节，普通市民穿什么衣服，怎么安排经济支出等角度的小历史，更容易感性地认识当时的情形。 3. 最大的一个特点就是拉瑞·凡斯登的论述分析始终置日本于全球共同的历史经验下，不管是民族主义的兴起，还是战后的腾飞，戈登更多的指出这些都是全球大趋势在日本的体现，而不存在所谓“日本人特别论”“日本特色**主义道路”，这样避免了很多似是而非的判断。在世界文明的大背景下去定位和理解现代日本，对于一个清醒的认识至关重要。 总体而言，很值得一读。
先生通达古今、学贯中西、盘盘大才。其文舒缓而睿智、娓娓道来，将另外一种人生观，价值观传达给我们。 举目四望，现下的社会人们更多的是在追求所谓的名利，而忽略了生活的意义。更多的人是活在别的人眼里，活在亲朋好友认为的幸福中，活在世人对成功的定义中，而忘记了自己想要的生活。也许是我们内心不够强大，不敢追求自己想要的生活。比如：不能放弃工作各处旅游；不能抛下名利隐居农村；不能爱自己想爱的人；不能讨厌自己想讨厌的人；不能放下名利追求自己向往的生活。也或者我们从来就未曾思考过自己想要过怎么样的生活。总是追求那些不易实现的理想，不易干成的事业，不易获得的财富，不易拥有的爱情，活的不堪苦楚。而忘记了我们想要怎样的生活。先生说：“我们不去追求完美的理想，不去追寻那势不可得的事物，不去穷究那些不可得知的东西；最重要的问题是怎样去调整我们的人生，是我们得以和平地工作，旷达的忍耐，幸福的生活。”这种观点看似消极，但我认为人最大的痛苦便是去追求哪些不易得不到的东西，追求这些无异于自寻烦恼。有云“人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦”。所以根本就是赶走这些妄念，便能挣脱其中，因为我们总在试图改变不可改变的环境，而忽略了改变自己的观念，人生一世又何必那么痴妄！享受当下岂不悠哉乐哉。 放下那些不属于我们的东西，用心体会我们拥有的却曾忽略掉的东西。我们在追求幸福生活的时候更要基于自己的实际出发。更要基于现状，调整好自己的心态。享受我们拥有的却曾忘记的东西，追求我们“唾手可得”的幸福。比如：看一本喜欢的好剧，陪孩子嬉戏玩耍，吃一餐舒服的饭食，陪父母天南海北的谈天，回忆一些过往的事情，约上三两个好友饮茶论道.....其实，这些生活的点滴积累的起来的只需要我们用心去感受，学会让生活的节奏慢一些，让平日的悠然多一些，让自己的爱好广一些！ 我认为先生的生活哲学更是唯心的，要我们学会生活中的吃饭、穿衣、睡觉、饮茶、喝酒、享受自然，这些都是修行，学会知足常乐，懂得停下脚步！认真的思考一下生活的意义，其实生活处处都是美，只是缺少一双发现美的眼睛，缺少一颗体会美的心！心境若变了生活也会变了。所以只要我们要学会了热爱生活、拥抱生活、享受生活，那我们的生活将会变得无一日不快乐！
看这部剧最大的收获是明白了女生和男生的思维方式差异很大，以及一些与女生交流的小技巧。
非常实用，但这并不是艺术的全部。适合小白，艺术生就没必要看了，考学阶段学过一遍了。如果你发现你们老师没有讲过……建议趁早换个画室……