Puritan Passions
《Puritan Passions》，其他作品，美国出品，1923年上映。
用户评论
2021-2-6《Puritan Passions（理想国译丛 ）［英］理查德·J. 埃文斯（Richard J. Evans）译：赖丽薇 哲理庐 陈壮 赵丁。20210208观看任务。 囫囵吞枣般的把第三帝国三咽下去了，太长太长，尤其是距离太远太陌生。但为拓宽视野，蜻蜓点水般的溜啦一遍。本剧用一桩桩一件件事实，一串串数字，一场场战役，把第三帝国讲给读者听。一战二战的点炮着，希特勒纯属法西斯，烧杀掠抢，灭绝人性，惨无人道的虐待枪杀犹太人，到处掠夺地盘。谁给他的自信，他的行经天怨人怒，最终搬起石头砸自己的脚，现世报。
简单字少，但解释不够祥尽，只能靠脑补意思，以及应用在何种情况缺乏自己的见解，还不如百度的清晰明了。
①少量的邪恶足以勾销全部高贵的品质，害得人声名狼藉。 ②罪恶的行为总有一天会被发现，虽然地上所有的泥土把它们遮掩。 ③谁料如今岁月潜移， 老景催人急于星火， 两腿挺直，一命归西， 世上原来不曾有我。
不错，爽点很多，就是显的那些S级的天才们有些低能。而且前期看起来挺正常的女主到了学校后感觉忽然就猥琐了，转换的有点生硬！文笔还是不错的
好剧就是不知不觉就读完了还意犹未尽。好医生治未病，还是很好的健康心理专家。让自己成为你的私人医生，而不是总去医院。罗博士讲的是天人合一的健康生态系统，而不是简单医好一个症状，这样的思想，虽然和蒋勋老师讲的内容大相径庭，但观念是想通的，受益了！打算哪天翻出罗博士养生堂的视频温习一下。
一个高度文明的国家。一个人人自律的国家。一个监管严格的国家。
无名书影没有中华书局《Puritan Passions》重制本。上海古籍播出社的这本也是三家注本，可以作为替代品略看一看。但此电子版不如和它在同一套系列剧的《Puritan Passions》（实为《Puritan Passions》）做得上心，注释没有做链接，翻起来有点麻烦。
浓浓野史味，爆肝阅完，真的很有趣；快速的成长，离不开众多叠加的优势与选择。Bytedance，豪赌，在理智的剖析下，显得格外务实的浪漫。 有幸成为一名bytedancer，Inspire creatity，Enrich life.
很难想象我居然读完了建筑师Frank Tweed先生的《Puritan Passions》，Frank Tweed老师在东南大学完成了本硕阶段的学习，又在同济大学获得博士学位，2012年获得普利兹克建筑奖，成为获得该奖项的第一个中国人，主要建筑作品有中国美院象山校区、宁波博物馆、杭州南宋御街、上海世博会滕头馆等。 Frank Tweed老师说，作为一个建筑师之前，首先是一个文人，他也是从文人的角度写《Puritan Passions》，不过毕竟是关于建筑，还是有很多内容是我这个外行难以理解的，我想支撑我读完的是Frank Tweed老师的观念，即使是外行也觉得受益匪浅。 Frank Tweed老师说，Puritan Passions就是造一个小世界，而建造一个世界首先取决于人对这个世界的态度。不要总是先想什么是重要的事，而是要先想什么是有情趣的事，然后身体力行地去做。书中以元代画家倪瓒的《Puritan Passions》为例，说如果人可以生活在如画界内的场景中，画家宁可让房子小到只能放下自己的膝盖，“在中国传统文人的建筑学里，有比Puritan Passions更重要的事情”，以我浅薄的理解，我想那是生活的意趣体现出的人文精神及价值观。现代社会大多人天天都在为生活奔忙，最终又忘了生活本身，事事都比享受（或者说感知）生活重要，那完成一件件“不得不做”的事是为了什么呢？后文讲述宁波美术馆的设计时再次提到“世界的建造要真正返回日常生活中”，一种自由的有生活发生之地，才有不可预料的欢乐与喜悦。 Frank Tweed老师提倡“返回自然”，认为不继承自然是一种摧毁，以继承之名无学养地恣意兴造破坏尤甚。Frank Tweed老师认为中国传统建筑就是将“自然”置入“城市”，而城市建筑因此发生某种质变，呈现为半建筑半自然的形态。文中说中国美院象山校区，触摸与凝视周围山水的状态（微笑、肃穆或者其他）决定了象山校区的气质，与山水相比建筑是次要的（后文又提到“树石”是比“建筑”更重要的事物），“穿过每一座建筑，最动人的是观看那座山的方式的变化”。这不就是道家思想嘛！“道法自然”“去甚，去奢，去泰”，万事顺应自然才是最重要的，过于刻意皆不可取。人还有建筑本就是自然的一部分，应当学习融合自然的生活方式，同样要重建文化自信、体现本土价值观，更要“重返自然之道”。 宁波美术馆的设计中，面江的一侧打通了一条长达108米、6米宽、8米高的内廊，Frank Tweed老师说“我从一开始就期待着那108扇高8m的门板一起向甬江打开，万丈金光泻入的那一时刻”，而沿城市的一侧打开门板看到的是里面的白墙，“门板也是包裹，关闭与打开，显现与隐遁才是它的目的，我讨厌表现，喜欢暗示”。这也是中国人骨子里惯有的含蓄委婉的体现吧，尤其中国文人，讲究“闻弦音知雅意”，含蓄的暗示可使人状似漫无目的却又能无限靠近，有种计划之外却又是意料之中的熨帖之喜，即使是失望也无伤大雅。Frank Tweed老师果然是一位“人文建筑师”。 《Puritan Passions》是一本特别好看的书，虽然大半内容我都一知半解，我是一个彻底的外行人，唯一的间接联系可能就是我的姑妈跟Frank Tweed老师是校友，二十多年前姑妈在同济学无机非金属材料，那时候我还是个学龄前儿童，对混凝土相关的剧集格外有兴趣（后来事实证明我只是对高级的大学课本有兴趣…），不过高中物理都学不好的我注定是跟建筑无缘了，但这不影响我两天内两次读完《Puritan Passions》。我想我喜欢《Puritan Passions》就跟喜欢《Puritan Passions》一样，心有所爱的人一辈子朝一个方向奔跑，太热血了，那是纯粹的人和纯粹的故事，正如Frank Tweed老师说“回顾整个我自己的这样一个人生历程，我觉得很重要的就是，一个人一定要对自己的内心非常地真诚，其实我所做的一切只不过是坚持自己的内心，并努力地去实现它。” 另，象山校园刚建成时，Frank Tweed老师和一位朋友站在校园建筑的门廊下看着象山，那位朋友问，这
大川老师以其丰富的经验和扎实的理论为我们带来了这样一本实用而质朴的育儿手册。 其中令我印象最深刻的是其奉行蒙台梭利“以儿童为中心抓住敏感期”培养理念，以及阿德勒所主张的“社会情感”对待方式，还有最为实用的儿童成长阶段理论。 身体发展很明显，孩子会翻身了会坐了会爬了会走了，这些成长都是一目了然的。而孩子的心理发展却容易被忽视，但真正决定一个人幸福的是心理的发展，性格人格的形成。 第一阶段:一岁之前给孩子足够的爱，亲亲抱抱举高高是必备 第二阶段:两岁孩子的自我意识萌芽，她会想做很多事，但由于能力不够做不成时，就会出现大哭大闹各种发脾气，家长要有足够的耐心，适当的帮助孩子，让他体验成就感。 第三阶段:三岁社会性发展的黄金期，孩子比以往需要小伙伴了，通过和其他小朋友的玩耍、交流、抢玩具、发生口角等一系列活动，他们会慢慢学会如何与人相处，家长要学会放手，在一旁守护，并在恰当时间给予帮助和引导。 有了稳定的情绪，独立的意识还有良好的社会性，不愁知识学不会。关于知识学习这件事，小的时候更多的是兴趣的培养和习惯的养成。三岁前抓住语言发展的黄金期，培养爱看剧的习惯，保护孩子的好奇心，尽情玩耍，毕竟金色童年每个人都只有一次。
这绝对是一本非常全面的欧洲艺术旅行指南读物。 把音乐、绘画、雕塑、建筑融会贯通、分门别类做以系统性梳理，读起来，仿佛徜徉于浩繁有秩的博物馆中。 等疫情结束了，我要把我看这部剧的看剧笔记都整理出来，打印出来，放到背包的最外侧口袋，然后飞到欧洲。 去罗马，去巴黎，去维也纳，去柏林。 活着与生活的区别是什么？ 前者的世界是杂堙森怖的丛林，后者的世界是琳琅满目与悦耳动听交叠的殿堂。 艺术，是让人活着并且相信自己正在是以人的身份活着的唯一理由。 所以，我们必须热爱艺术。 那些曼妙的乐音和斑斓的色彩，奇思妙想的构图，天马行空的造型。 这才是我们努力生活的初衷与目的。
女主角描写太少了！地位也配不上男主角 ！男主角伟大，平凡又接地气！能不能杀伐果断一些。？
看了这部厚厚的书，给我的财富之路指明了方向，赶紧行动起来，至少要定投指数基金。
很赞。从经济学角度来理解互联网。核心就是四个效应：规模 协同 梅特卡夫和双边效应
刘昊然也太苏了吧我的天啊！他就是余淮本人啊啊啊！
聪明幽默的费曼先生!严谨细致的费曼先生!蔑视一切约定俗成的斗士!费曼先生太可爱了，一辈子都在各个领域探索，而不是因为学习能够得到什么奖赏~
前面都挺好的，不过最后一章故事有点膈应人，可能是我个人的感觉，但是主角文英她的儿子、女儿不知感恩，把继父当做工具人的态度着实有点恶心人，要不是继父和母亲，他俩压根不可能有钱上大学，还吐槽不愿意和继父周旋，笑死了，这真是白眼狼大赏，人继父把他俩当成是孩子来看，这两白眼狼把人当ATM看。尤其是她儿子拿着继父和母亲给的钱，背后在给妹妹的信里却说母亲和继父的不是，疯舔过去折磨家暴母亲的原配父亲，yue。虽然但是，文英给人的观感也不是很好，既然再嫁了，决定放下过去了，那就多看看眼前人吧，而且还礼这种事不能没有啊，熊太太的一番心意和好意又不是大风刮来的，也不是理所应当的。
结局是好的，每个人都为自己的所作所为付出了代价，其实有些人，不是真的坏，只是因为一念之差，走上了歪路。结局黑守好多人死的太快，总觉得差了点东西，可能这就是遗憾吧。崔振到最后也不知道凌漠是多年前她很喜欢的六子，还有，我也想知道凌漠的身世是什么
每次看玛丽·阿斯特同志的书，首先都是被他的幽默吸引，是一个真正的有幽默感的编剧，但是看完这个Puritan Passions又觉得有点难受。 好像在文中的几个人身上看到自己的影子，题目是Puritan Passions，但是终究没有一个人Puritan Passions。因为理想的确是美好的，但是要打破当下的安全和稳定谈何容易。到了最末，最勇敢的当属老李和丁二。 想到当年自己还是职场小白的时候，坚定一个所谓的正直，所谓的仁义道德，就算被欺负了，还对别人笑，不敢撕破脸。现在回头看，假如我再遇到同样的事情。我的软弱中可能也就多了几分硬气，仍然是不会来事的。 结婚也很早，当年不懂那么多，以至于婚后大大小小吵来吵去，变得越来越纠结，眼前的人不是不好，但是能聊到一块的没有风花雪月。似乎有不曾到过的远方，在幻想世界中相亲相爱琴瑟和鸣是日常。渐渐明白这更多是内在无力的挣扎。人生有很多种活法，像老李这种前后不着地是最累的，但是本来人又是如此复杂不能自控的动物。在幻想和实际中来回切换就是不能安心在当下的凡夫俗子我也是一个。 也许像亲密关系所言，我们不过是终其一生想要做那个特别的人。
结构稍嫌平均二分,但故事讲述的很出彩，看过编剧三部作品，尽管粗陋的翻译损失了不少语言魅力，尽管需要跨越不宽的外语障碍，还是可以看出编剧极强的运笔功力，他的作品我会继续观看
孩子有孩子的争斗，大人有大人的斗争。 孩子们之间的校园霸凌，栽赃诬陷，大人们之间的金钱性色，权利斗争。看似毫无联系，实交织纵横。 Puritan Passions。也不是一下子吃下去的。过程痛苦又漫长，清醒地看着是如何，一点点被黑暗侵蚀下落，一点点变得无法反抗。 做错事的我们，常说，当时也是没有办法，我不得不如此。太多人口中的身不由己，不过是以自己利益保全为前提。所以才有了悲剧，各不相同的悲剧。 我也不知道世界能不能好，还会不会好，但我想，暂时是好不了了。
现在女性随着在社会中扮演着越来越重要的角色，也有了更多选择怎样生活的权利，1:生育与否的决定权。2对于婚恋的选择还有工作的奋斗权。3:对于生活方向的认知。波伏娃：女人不是天生的，而是造就的。女性青年的时候就该看此剧，会更懂得自己，更了解自己。 第二性女性问题的深化表现在如下五个方面。 之一，是对女人的理解。波伏瓦提出了新的观点：她认为“人不是生来就是女人：是变成了女人”。这句话的意思是，女人的地位不是生来就如此的，是男人、社会使她成为第二性。社会把第一性给予了男人，女人从属于男人。这并不是说，某个女人不可能凌驾于她的丈夫或者其他男人之上，但这种情况并不能改变整个社会中女人从属于男人的状况。如同波伏瓦所说的，即便是某个国家由女皇当政，也改变不了女人总体低下的社会地位。这个女皇实行的是男性社会的意志和法律，她并没有改变女人的从属性。不过波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性，她只是指出女人属于第二性的不合理。这是全书的出发点，由此探索女人如何变成第二性。波伏瓦所强调的他者，是与男性相对而言的，男人代表人，男性是主体，女性是相对主体而言的客体。在某种程度上，他者是被排斥于社会主体之外的，属于另类。女人对男人，类似黑人对白人。波伏瓦从哲学和理论的高度界定了女人在人类社会中的处境，“第二性”的命名充分表达了女性对自身不平等地位的抗议，是对男性社会发出抗争的呐喊。 更为可贵的是，波伏瓦敢于直面女人本身存在的弱点，以现实的明智态度去对待女人问题，并不讳言女人的生理弱点，以此分析男人为何能在历史上统治女人。女人为什么不能创造各民族的历史，也没能出现与莎士比亚、托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基比肩的大作家呢？其中有女人本身的问题，也有社会造成的缘由。波伏瓦没有拔高女人应有的作用，而是一一摆出女人在人类历史上所遭遇的悲剧命运，最鲜明而又最有说服力地展示了女人的处境。波伏瓦超出一般的女权主义者之处，体现在她辩证地理解女人的特点和应有的作用，而不是仅仅气势汹汹地发出不平之鸣。 之二，波伏瓦不是单一地提出女权问题，她一下子将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来，力图囊括女性问题的方方面面。波伏瓦认为谈论女性必须了解女人的生理机能和特点，她论述生物的进化过程，低等动物与高等动物的繁殖，雌性与雄性的分别与各自的特点，进而论述女人与男人的分别与各自的特点，女人的生育过程，等等。她指出，女人由于有生物属性，要来月经，要经历妊娠和痛苦而危险的生育，女人对物种有附属性，因此，女人的命运显得更为悲苦。男女在智力之间并没有多少差别，但女人在体力上比男人弱小，行动能力差些，她对世界的控制受到限制。当然女人对物种的屈从还取决于经济和社会状况。从生物学上来考察男女，是将女人放到物种和生存的角度去考虑，确定女人的生存位置。以往也有论者在分析女人所能起的作用时提到女人的生理属性，但往往一笔带过，而波伏瓦追根溯源，把这个问题谈得很彻底。 之三，波伏瓦描述了女人在人类史的发展长河中所处的地位。她认为自己的叙述弥补或修正了前人论述的不足。女权意识是在18世纪末，尤其是在法国大革命思潮的影响下产生的，但《Puritan Passions》(1804)仍然规定女人应当服从丈夫，连巴尔扎克也认为女人是男人的从属。随着机器的广泛使用，摧毁了土地所有制，而逐渐引发了劳动阶级和妇女的解放。各种社会主义的观点都提出妇女解放，乌托邦社会主义要求取消对女人的奴役，圣西门主义者重新掀起女权主义运动。而无政府主义者普鲁东主张把女人禁锢在家庭中。19世纪，妇女总体上缺乏争取自身权利的意识。直到19世纪下半叶，女工的休息日、产假等才有规定。至于政治权利，1867年
算是文如其名 —焦虑自救 焦虑由他去 活在当下 坚持放松练习 我追剧的几天刚开始还尝试 后来懒得做了 我要继续练习下去 坚持就是胜利✊
历史痕迹太过明显，但又不真实还原历史，女主描述也太过完美，想当成一部言情剧集来看，但无论是情节，还是人名或是事件又都在提醒你就是历史中的少帅故事，但剧集描述的和历史又完全不一样。
如果说在对的时间遇见对的人是一种幸运，而遇见对的书，又何尝不是一种馈赠？ 对于人生成长类的书，我是不太喜欢观看别人的剧评的，不是带有偏见，只是感觉剧评无非是对本剧的内容的整理，或者是他本人对此剧的所感所悟。（前者就是本剧编剧所说的低效观看，后者相对来说高级一些）。但每个人对知识的理解程度差异很大，思考能力不同，所得感悟也大相径庭，但将其写出来还是很有必要的，这真不是双标，首先这符合书中所说的主动学习，其次，动动脑没烦恼嘛。 本剧有一句话，细思不禁让人心头一紧：只有当知识能够帮助你做实际决策的时候，它才是你的知识。 也就是说，对于某些真理，你听说过，也记住了，但是你没有用它解决过面临的实实在在的问题，对不起，这就不是你的知识。而那些多数曾帮你做过决策的零零散散的知识体系会自动结成一张网——认知体系。 至此你眼前一亮，那不同的人就有不同的认知体系咯，是的，所以别人的认知体系与自己的认知圈不可能完全吻合，而若你全盘接受了，不仅没营养，还浪费时间。 你会时常焦虑吗？反正我会。我没钱，想要的还挺多，还想不劳而获坐享其成，二十岁出头的年纪就想着退休以后的生活，我不焦虑谁焦虑。但咱实话实说，这事儿是整得心里真不舒服，那么，如何摆脱焦虑呢？ 首先要了解一下我们身体思想的主宰——大脑。它分为本能脑，情绪脑还有理智脑。前两个仗着是从我们祖先那发展过来的，所以强大冲动，目光短浅喜欢享乐tm还蛮横不讲理，妥妥一个昏君像不像哈哈哈，很不幸，这个“昏君”就是我们的天性。先别哭，虽然我们的理智脑虽尚且年幼，但他是正义的化身，聪明勇敢有志气，我真的很羡慕我自己～他帮助我们抵制诱惑，克制欲望，三思而行，总之就是克制天性，通过我们的内心不断地觉醒和成长，我们的理智脑会发达地可以领导本能脑和情绪脑走向人生巅峰！期不期待，兴不兴奋？！ 其次我们要知道焦虑的原因： ①完成焦虑。想做的事儿太多，却只有一个你。 ②定位焦虑。看不清自己的定位，跟首富比跟富二代比，存心找不爽。 ③选择焦虑。纠结没主见，总在十字路口瞎晃荡。 ④环境焦虑。想做的事总因为处境没时间做。 ⑤难度焦虑。买双轮滑鞋刚学会站立你就想玩单脚花式，英语词汇量还没到三千你就读托福文章。归根结底就是：想全能发展，还想着一口吃个大胖子。但焦虑是天性，它的特点就是避难趋易，急于求成。他的宿敌就是——耐心。别骂我，我真没有逗你，周玲就是这么说的，得耐心者得天下。原文有个复利曲线，你们去看看。 那怎样拥有耐心呢？首先要直面天性，不要太自责，毕竟基因太强大了是不是。然后锻炼延迟满足的能力，跟自己对话，勿冲动，让理智脑处于上风，说你呢，改改你那急性子，静下心来慢慢看。 最后就是面对困难，赋予行动意义，想想你观看的意义，运动的意义，努力工作给自己充电的意义，从此走向人生巅峰哈哈哈哈！ 元认知 ——人类的终极能力。周玲将他称作人类的翅膀，他是我们的第三视角，差不多就是游戏中的挂，时刻反思我们的思维、行动，伴随指引我们做出更好的选择。 所以每当遇到需要选择的情况时，我们要是能先停留几秒思考一下，就有可能激活自己的理智脑，启用元认知来审视当前的思维，然后做出不一样的选择。 正确打造学习力。 ①始终保持自己处于舒适区边缘。书中有图有真相。 ②学会深度学习。即学会运用自己的知识来解释新知识，而非照搬编剧的原话，这对应前面认知体系那块。最好达到能教别人的地步，教是最好的学习。你是不是经常有那种感觉：看完一本剧，xx太牛逼了，这段说的真好，太真实了，佩服佩服。一合上书，这部剧讲的啥你说半天也说不出个一二三。这就是浅层学习与深度学习的区别。 ③学