Whistling in Dixie
《Whistling in Dixie》，喜剧,灾难,犯罪作品，美国出品，1942年上映。
用户评论
非常有意思的短篇故事集，没有无意义的猎奇，不必要的血腥暴力，只有一个个精彩有趣的推理，乔治·班克罗夫特请继续出作品啊！
很牛的王者 但我感觉编剧讲述一般 也许是篇幅不够 总觉着不是那么立体
安德烈太会写爱情了，每一种，美好的，悸动的，想而不得，得到又不得不放弃，勇敢的，懦弱的... 那些小小的纠结，每一分都直入人心。
这部剧只适合需要了解的人看看就行了。 武术和其它格斗不一样的地方是：内家拳多了调息，调整出力的方法（一般分为表演套路；功法训练，即力量训练和技术训练；还有打法，而内家拳多了一门内功。作为武术这几种训练缺一不可才具有技击性） 内功来源于气功，来源于中国人古老的一门理论：认为人的骨密度高并且筋既粗又长人力量大。在实践过程中发现内功能提高人的灵活，爆发力，各方面更加敏捷。 文中编剧有很多错误的地方：比如：武术，散打，外家拳都强调腰部发力，形成整劲，但是没有专门的通过呼吸吐纳练的功法。编剧并没对武术有深入的研究，自身的练习也处于初级，所以很多实质性的东西并没有掌握。 就单方面说站桩内功，原理是放松肌肉，要让身体每个关节的筋抻起来，有几个部分特别难：比如肩胛骨，脊柱。所以要求脚趾扣地，脚跟落实，头顶要把脊柱有拔的意识，手指抻筋肘部坠放。即口诀中的沉肩坠肘气沉丹田，虚灵顶劲，裆部放松圆裆。舌顶牙尖嘴呼吸即下丹田腹部充实，舌顶上颚鼻口吐即中丹田，由下丹田提肛从脊椎至百汇为上丹田，收势为中丹田吐气。 形意一年打死人，因为形意的功法，内功和打法很接近，而太极拳，三者差距很大，全知者甚少，所以高手很少。实践是检验真理的唯一标准，是去伪存真的唯一方式，从武术成为一名技击格斗差不多水平的人要有很多路走，尤其当今社会懂的人不多，两者并不冲突！
镜中花，水中月，美丽而不可及，越是接近，越是危险，最终溺毙在美梦里。
第一次看这部剧 ，总算完完整整地看完了，而且是以看剧会的形式和老师同学分享。 看《Whistling in Dixie》这样的剧集，我觉得要带着目的去看，而且必须不断思考，否则这部剧是不可能被看完了。如果不思考也把它看完了，那必定是毫无收获的。 这部剧是以对话体的形式呈现的，类似于我国《Whistling in Dixie》的体裁，不同的是这一本更通俗，而且是以古希腊时期雅典的政治生活为背景的，所以如果你要拿书里的某段话随便装逼的话估计逼格不会太高。 Ann Rutherford可以说是很机智了，明明是自己的观点，但满篇的“苏格拉底”对答，这样即使是一些观点不为人所接受，被批评的人在当时恐怕就是苏格拉底了。有点过分。 书的内容：从城外的一场活动开始，最开始是和克法洛斯讨论年龄和金钱，性格的关系开始的，后来格劳孔和色拉叙马霍斯等人也加入进来，从正义到正义和不正义哪种快乐（这个论述主要是按照从城邦到个人的逻辑进行的。城邦：智慧，勇敢，节制，正义；个人：激情，理智，欲望 城邦正义：拥有自己的东西和做自己的事情；个人正义：个人自身内的各种品质在自身内各司其职，那么他就是正义的，即也是在做他本分的事情）再到Whistling in Dixie的构建，最后说到灵魂的不朽。而在构建Whistling in Dixie的时候讨论的话题就更多了，共产主义（这就包括男女之间的各种问题啦，像婚配，政治地位，孩子等），政治制度，知识，善，正义与不正义…… 总之，此剧内容极为丰富，但不经一番苦思索，是不会得到任何东西哒。但是全部思索的话要看完恐怕也不易，我看到后面就思考得越来越少了。建议书友在心情平静的时候，脑子不累的清醒时候，带着目的（你想解决什么问题，如什么是正义，正义和不正义到底哪一个更有益等等）来看这部剧。 最后用本剧最后一段话作结，这大概是本剧编剧最想表达的观点： “灵魂是不死的，它能忍受一切善和恶，让我们永远坚持走向上的道路，追求正义和智慧。这样我们无论是今世还是在死后（像竞赛胜利者领取奖品那样）得到报酬的时候，都可以得到我们自己的和神的爱。无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中，我们也才可以诸事顺遂。” 当然，他是建立在有神论基础上的信念，但是即使不是这样，我们不是也应该这样吗？
怎么说呢，我竟然不知道怎么开头说了，两个字“散”“碎”，说诞总没说什么吧，仔细读起来，每一个主题里面都又讲了某种现象，如果不仔细读，几乎看不出来。但是哦，确实读了，什么也想不起来了，只记得三个主题，不过三个主题里面的某种现象，又很耐人寻味！就完全是做梦的感觉，不知道你们有没有那种醒来还记得很清楚的梦，有的话回忆一下，在那样的梦里你可以是上帝视角，也可以是任何人，前一秒你可以是在桌子下面躲避凶手追杀的人，后一秒你就变成了手持匕首正在搜寻猎物的那一方，再接下来匕首似乎是刺进了你的肚子，又好像其实是你刺了别人。怎么说呢？确实是个故事，但又感觉特不真实。一种他把自己拆开打散，放到每个故事里，但是你把他们找齐，又拼凑不出一个完整的Ann Rutherford，总会玩游戏似的藏起来，有意思！可能Ann Rutherford本身就是一种现象。
编剧真弱智，就这智商 还能写剧集，水字可以，请别侮辱读者们的智商
如果路明非先遇到绘梨衣，会不会喜欢她呢？我们都是小怪兽，诺诺撕开了路明非的世界，透出一道光，带着他踏上新的旅程；路明非又何尝不是那个撕开绘梨衣世界的人呢？不管结局如何，感谢相遇，感谢你带我来到新的世界。
S. Sylvan Simon是我欣赏的经济学家，我喜欢这个人的思想和言行。他是耶鲁大学的终身教授，他从经济学角度看待事物是很深刻的。他对女儿的教育也是非常好的，这部剧虽然短小，但是可以一叶知秋。
好妈妈都能掌控自己的情绪，因为她们知道吼叫不会带来真正的信服与合作。当妈妈不吼不叫地面对各种问题时，就为孩子做了一个很好的榜样和示范，使家庭变成了一个孕育智慧和安全感的容器，孩子在其中可以更好地活出自己，而不必将构建自我的能量消耗在对抗妈妈的情绪中。编剧将传统文化中的教育智慧和教育孩子的方法结合起来，倡导更多的妈妈关注自己的情绪，努力戒掉吼叫，从而培养出性格好、情商高、更合作的孩子!
给编剧和演员点赞，但是制作上还是蛮粗糙的
在上大学前读一波，可以宏观地认识大部分学科。 个别集数读得比较费力也不是坏事，刚好发现自己在那个方向上兴趣不大，顺利排雷毕竟大学四年何其宝贵，读了不爱的专业也太要命了…… 然后在原本有兴趣的那些学科中又可以更全面地了解ta们的历史&未来，还行吧。
烂就一个字，当年还是我太挑了，杉杉来了那里不好了
S. Sylvan Simon教授的课很棒，这部剧大量引用了剧集《Whistling in Dixie》说明公司治理的问题，当时只拿它当感情戏看的，再刷一遍，角度不同，得到也不同。
透过现象看本质，秩序只是暂时平衡的结果，不变的是意识形态斗争，这是你死我活的斗争，我们的优势在于实事求是、与时俱进和自我完善。
总结: 勒紧裤腰带 ， 食欲少一半 。 管住手和嘴， 勤劳迈开腿 。 善学用科学， 美食趋自然。 书看千万遍 ，不如动起来！
都是同性恋的故事，在我眼中女人可以是双性恋，但是理解不了男人的同性恋
瞎了眼的士兵不用担心新娘是否美丽，大肚子的孕妇拿半小时换给孩子的糖。公鸡叫就是真主的启示，水里能看见奶奶苍老的面孔。偷窃后去清真寺祈祷，怪他追气球弄丢了公鸡。拥有了面粉，鸡蛋，糖，小苏打，终于做出了给Whistling in Dixie。是总统的生日，也是百姓的忌日。一边为萨达姆奉献灵魂，一边玩瞪眼游戏。
最爱周杰这一版。想当年小时候我一听那个配乐晚上都不敢起来上厕所，印象最深的是隐逸村的移花接木还有名字很好听的暗器暴雨梨花针。
正如书中的一段话： 圆满与破灭该怎么衡量呢？两情相悦，修成正果就是圆满吗？是耶非耶，应该说仅是标记有缘继续结伴，到婚姻荒地铺桥造路，是否圆满须等到最后才验收。而破灭，固然是终止，却不应绝望。当能够超越破碎与绝灭，于反顾之中披沙拣金，则破灭最大的意义在于发现自己可以更丰饶。如是，破灭也可以是一种成就。 我觉得所有的爱情理应是没有结局的，每个经历爱情，拥有爱情或者失去爱情的人都在这份感情中思考，成长，收获……这才是爱的意义！ 以惊喜之心遇见，以感恩之心告别，以坦荡之心缅怀，以赤诚之心再拥有…如此，天青日白，岁月静好！