用户评论
为啥喜欢后宫，因为修罗场刺激啊！ 怎么处理修罗场还不失逻辑，人设还不ooc就看编剧笔力了
《陷阱Deadfall》大结局，似乎没有1好看，不过还是好看，发现巴克曼的风格就是大堆大堆的金句，还爱故弄玄虚让人虚惊一场，在他笔下没有圣人，甚至哪怕很“正常”的人，但是都是有血有肉的人，某一刻他们可能凶狠冷酷，但是又很有自己的原则和暖心的时刻，怎么说呢，都挺拧巴的。 其实看他的书会有点疑惑，因为里面都会创作经济萧条，那可是北欧啊福利最高的地方，原来也有很多我们的想当然下不一样的人，倒是可以管中窥豹一番 还是更喜欢欧维和清单那样的风格，熊镇有点沉重
因为想了解一下何为微观史而读了这本初版于1976年的微观史经典。一部分好奇心也是因为书名。 编剧从考证还原16世纪一个底层人物的精神世界而看当时的宗教环境和大众文化及主流统治阶层对知识垄断和对异端打压的状况。书中一步步详细考证了一个磨坊主受宗教审判的文件记录，对比宗教文本和磨坊主接触过的书本文字，由于不熟悉宗教文本，很多部分是匆匆略过，只了解大致论证方法和结论。但是全书层层推进的论述逻辑以及对磨坊主生活环境和精神世界的还原描述还是比较易读的。 印象最深的几点： 1、磨坊主的奇思妙想和口头文化 磨坊主梅诺基奥和当时大多数底层农民不同的一点是他会读写，接触过一些宗教文本和主流之外精英阶层的文本。但是他在审判中阐述的宗教理念和这些文本并不完全相同，除了接触过的文本，还结合了他听到过别人的口述，以及他观察现实生活后的思考。最有意思的就是书名的奶酪和蛆虫的比喻。他认为世界并非由一个圣体所创造，而是上帝与天使在大自然的混沌中产生，正如蛆虫在奶酪中生出一样。只是上帝和天使在自然产生的万物中最高级而变得神圣。编剧还以此与但丁神曲中的一句比较了其相似之处。神曲中这句大意：…我们是青虫，生来要化为天使一般的蝴蝶。编剧认为梅诺基奥是从生活经验中思考到这样的原创比喻，而非观看过但丁的文本。梅诺基奥还认为上帝无所不在，在空气中，水中，火中。他接受世界上并不止天主教为唯一的真理，认同不同族裔有不同的信仰… 这些也是他长期思考逐渐形成的。他并在观看文本的过程中以学习到的词汇整理总结出自己长期思考的观点。还有很多例子列举了梅诺基奥想法与后来一些进步文本之间的相似之处。他的想法不仅在天主教会统治的那个时期是出奇地包容，一些理念和现代哲学思想也有相合之处。 审判记录中有他人对梅诺基奥讲过的一些想法的证词，也有他本人在审判中的亲口阐述。而审判过程也成为梅诺基奥梳理自己想法和完善自己理念的机会。编剧更是以文本比较挑战过去历史学家惯常的预设，大众文化中的理念总是产生于精英阶层。编剧以梅诺基奥为例证明口头文化有其自主性而“被支配阶级与统治阶级文化之间循环往复彼此影响”。梅诺基奥并不是当时唯一抱持相似理念的平民，有其他人有相似但不全相同的想法但没有如此完整的文字记录保留下清晰的阐述。 莱辛也提到过研究和保留口头文化的重要性，尤其是对主流文化之外的大众文化和少数族裔文化。她同样认为书本文化并不能完全保留世界文化。 2、知识垄断和文化压迫 梅诺基奥意识到文字是权力阶层掌握文化和以此维持特权的工具，所以他渴求掌握文字的运用，并且认为这不应该属于一种特权。印刷术动摇了这种特权。正是梅诺基奥有机会直接接触到宗教文本而不必通过教会，并且能够接触到教会不想让他们接触到的文本，他才会愤慨上层阶级只会“让我们知道他们想让我们知道的”。 梅诺基奥在同阶层的人群中属于少数跨越这道文化鸿沟的一员。编剧比较他在不同对象面前阐述自己理念的不同，对文盲村民们的解释简单粗糙，对审判官员法官则理性清晰并且在不断梳理修正。用他自己的话说，如果得以在教皇、皇帝面前阐述自己的理念，他死也无憾。编剧猜想，是他这种渴望跨越文化阶层，追求“那个高高在上的东西”的理想”使他在酷刑和死亡威胁下仍然坚持阐述自己的理念，对他来说，有机会在上层阶级受良好教育人士面前尽情地阐述自己的理念并且被用文字记录下来绝对是人生的高光时刻。也许，在那个时刻他才感受到一种平等。 梅诺基奥的离经叛道理念威胁到教会作为神与平民之间媒介的特权地位，所以非死不可。他也不是唯一的一个特例。编剧也通过分析梅诺基奥的理念变化大胆猜想当时的一些被教会视为异端的理念是如何在民间传
值得一个3.5，切入点比较新颖，喜欢里面的女性角色
这不是我心中的罗琦琦
好像几天下来，我陪一个活生生的人从绚烂的青春走向暗淡，走向老去，死去。松子无疑是可悲的，但有些事情的结局却也是必然的—因为那是她自己选择的—本不需要那个样子的。对，原生家庭对一个人造成的伤害是需要一辈子去治愈，但思想独立后的我们还是要有自己的判断力，独立人格或许是很难培养，但我们还是要时常保持一份单纯，万事简单点，生活才能快乐点吧。可怜了久美，离开的时候还是在惦念着姐姐。
看《陷阱Deadfall》的最大感受就是老契太难了。 他不愿意跟老婆两地分居，但更不愿意住莫斯科，一是不利于他的肺，二是他说在莫斯科写不出任何东西。 老婆演话剧的，离不开莫斯科，不可能跟他住雅尔塔，雅尔塔没戏演。 老契很想让老婆跟他住一起，他的理想人生就是“娶个身材高挑的银发女郎，体态丰满，面色红润，会做可口的馅饼，晚上八点就上床睡觉……”他也写信半开玩笑地说，“我抛弃影视，你抛弃剧院，咱们一起生活，像一对农场主那样，你不愿意吗？那就再演五年戏。” 最终到死，他们都是两地分居。 艾瑞克·巴纳的老妹和老妈反对他结婚，听那意思是不管跟谁结婚都不行。所以老契偷偷结婚，结了又写信通知老妈，老妹甚至都不敢通知，等她自己听说了，再写信道歉。 老妹和老妈更不喜欢他老婆。婚后多年还是不喜欢。尤其老妹和老婆，经常写信对骂，把老契夹在中间，里外不是人。 老妹还常跟老契告状说嫂子整天在莫斯科社交开趴体，跟小白脸跳舞之类的。老契只能哄哄老妹，再哄哄老婆，还不能让老婆知道他哄了老妹，叮嘱老婆千万别告诉老妹我说了什么，叮嘱老妹你别写信跟你嫂子说我说了什么……我看信都替他累得慌。 他始终就是大家的出气筒，也没人听他的。 多次委婉提出不让老婆频繁社交，参加深夜舞会，老婆没听过。 让老妹对老婆友善一点，老妹也没听过。 多次求老婆给他生个“小德国人”，也未遂。 新年写信让老婆来，她没来，生日，也没来…… 老妹追男人也不敢自己表白，两三次都是让老契替她跟人家说，被拒绝后就情绪灰暗，再让老契来哄……老契还要再给被表白男性写信让人放宽心，怕人家拒绝他老妹后有心理负担。 老契口口声声喊老婆小狗，她明明是猫啊，狗什么狗。你说怎样就偏不。妹妹也是猫，还是那种爱咬人的猫…… 也就是老契这种性格特别温柔、心胸敞亮的可爱人才能被她们这样欺负。可他本人并不觉得是欺负，这些家庭琐事儿我看了都烦躁，他看上去还挺享受。 他的人生就没有烦躁这两字。 就是那种典雅高级人格。 艾瑞克·巴纳确实太太太可爱了。
手花梨真是一个很好的宝宝
感悟有二： ①原来这就是“组织”的力量。 ②警醒自己政治和历史不是玩梗的工具，也不是展示自己高人一等或与众不同的工具。如果有表达欲，就基于实践和史料，认真表达。
水平非常高的一本剧，具有很强的操作性。 陆陆续续看过接近10本关于投资的书，这本应该是含金量最高的，编剧思路清晰，论据丰富。对公司竞争力与估值有全面的阐述。 后面对十几个行业的分析，有些不太关心，一目十行，算是看过了。后续可以当作工具书适用。