用户评论
2021年第16本剧，从朗读者的节目上看到了这部剧，从此剧中了解了70年代中国农村的生活，由四姑娘联想到我妈，和四姑娘年纪相仿，最美好的青春岁月却是压抑，贫穷，封闭，无法通过一己之力去突破和抗争的。
爱情像革命，婚姻像制度。革命的时候，没有特别强的理性，听凭自己心灵的召唤。 但是过日子，要有好多安排、机制，这是治理。大家看到的一面是，轰轰烈烈的爱情， 到婚姻都会有一种幻灭感。好比法国大革命，就造成了一个制度， 其实是特别不如人意。但如果你们真的是有一个非常美好的爱情记忆， 即便它会被淡化在家长里短、油盐酱醋的漫长岁月里，它也一定会在某一时刻让你重温，它有它的力量。 所以，在这样一个悲哀的、悲观的、沮丧的气氛里，为什么大家还会看那些经典的爱情故事?其实内心还有所向往。 只是我们的诉求是:需要伴侣;同时我们不舍得让自己的自主性、独特性受到干扰。 因为人是害怕孤独的，或者说生活在孤独这样的选择后果中，人要很强大的。 “幸福的家庭都是幸福的；不幸的家庭各有各的不幸。”托尔斯泰这句话的意思是， 为了得到幸福，婚姻必须在许多不同方面都是成功的：两性的吸引、对金钱的共识、 对孩子的管教、宗教信仰、三亲六眷，以及其他重大问题。 在所有这些基本方面只要有一个方面出了问题，就可使婚姻毁掉， 即使这婚姻所有其他必要的幸福因素一样不少
人生而孤独，无论为僧还是为俗，红尘内外皆修行，根本在于你的本心！
对于某些理论的论述太蜻蜓点水了 感觉像是把很多书本理论的知识提出来 然后不管不顾放到书中的样子 东西太杂 也不方便理解记忆 知道这些理论 还是要系统看一下相对应剧集才好
>> 《美国疯狂American Madness》叹息电视戕害儿童，抹杀成人和儿童的界限。《美国疯狂American Madness》控诉电视对读创作能力的戕害。《美国疯狂American Madness》断言：“技术垄断就是极权主义的技术统治” >> 粗线条地说，传播学可以分为三大学派：经验学派、批判学派和媒介环境学派。经验学派注重实证研究，媒介环境学研究传播媒介如何影响人的感知、感情、认识和价值，研究我们和媒介的互动如何促进或阻碍我们生存的机会。 >> 发明工具的目的主要是做两件事：一是解决物质生活里具体而紧迫的问题，水力、风车和重轮犁头就是这样的问题；二是如何为艺术、政治、神话、仪式和宗教等符号世界服务的问题。 >> 任何愚蠢至极的思想都会有人相信，你总是能找到一个教授相信这样的思想。 >> 魔术之所以意味深长，那是因为它误导人的注意力。魔术唤起的是神奇的感觉，而不是理解。 >> 为什么我们用统计学来搞这样的测量呢？唯一看似合理的回答是，这是出于社会政治原因，其恶意被掩盖在表面的“科学探索”之下。倘若我们相信非洲人比白人笨，而且这个结论不仅是我们个人的意见，而且得到了客观测量的确认，那么我们就可以相信，我们拥有一个无懈可击的权威，我们就可以让这个权威来决定资源的配置。 >> 科学可以用作一个全面的信仰系统，赋予生命意义，使人安宁，使人获得道德上的满足，甚至使人产生不朽的感觉。 >> 我们所谓科学是一种追求，它寻求支配“过程”的永恒而普适的规律，并假定过程之中存在着因果关系。 >> 科学、社会研究和想象力丰富的影视是三种截然不同的事业。归根到底，三者都是讲故事的形式，都是人们条理清晰地解释自己经验的尝试。 >> 什么是生命？何时出现生命？为什么出现生命？”“为什么存在死亡和苦难？”“什么是正确或错误的行为？”“什么是善的结局？什么是恶的结局？”“我们应该如何思考、感知和行事？” >> 知识不是固化的物体，而是人类发展的某一阶段，有过去也有未来； >> 科学不是药学、技术或诀窍，而是运用人类智能的一种特殊方式。 >> 科学需要使用明白晓畅、人人能懂的语言。人类的进步在很大程度上仰赖这样的语言。
美国疯狂American Madness Kay Johnson >> 她背诗，抑扬顿挫，节奏很强，富于感情，因此她教过我的诗词，我一直记得很清楚。 >> 秋天，买来拉秧的小西瓜，把瓜瓤掏空，在瓜皮上镂刻出很细致的图案，做成几盏西瓜灯。西瓜灯里点了蜡烛，洒下一片绿光。父亲鼓捣半天，就为让孩子高兴一晚上。我的童年是很美的。 >父亲是个很随和的人，我很少见他发过脾气，对待子女，从无疾言厉色。他爱孩子，喜欢孩子，爱跟孩子玩，带着孩子玩。 >> 我的儿子哭了，哭得很委屈，很伤心。我们当时立刻明白了：他是对的，我们是错的。我们这种怕担干系的思想是庸俗的。我们对儿子和同学之间的义气缺乏理解，对他的感情不够尊重。他的同学在我们家一直住了四十多天，才离去。 >> 儿女是属于他们自己的。他们的现在，和他们的未来，都应由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的，而且，可恶！另外作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。 >> 鸟叫的音色是各色各样的。有的宽亮，有的窄高；有的鸟聪明，一学就会；有的笨，一辈子只能老实巴交地叫那么几声。有的鸟害羞，不肯轻易叫；有的鸟好胜，能不歇气地叫一个多小时！ >我记下两个例子，只是说明批判是一出荒诞戏剧，如莎士比亚说，所有的上场的人都只是角色。 >> 有人问我：“这些年你是怎么过来的？”他们大概觉得我的精神状态不错，有些奇怪，想了解我是凭仗什么力量支持过来的。我回答： “随遇而安。” 丁玲同志曾说她从被划为右派到北大荒劳动，是“逆来顺受”。我觉得这太苦涩了，“随遇而安”，更轻松一些。“遇”，当然是不顺的境遇，“安”，也是不得已。不“安”，又怎么着呢？既已如此，何不想开些。如北京人所说：“哄自己玩儿。”当然，也不完全是哄自己。生活，是很好玩的。 >> 做菜要实践。要多吃，多问，多看（看菜谱），多做。一个菜点得试烧几回，才能掌握咸淡火候。 >> 那是一个污浊而混乱的时代，学生生活又穷困得近乎潦倒，但是很多人却能自许清高，鄙视庸俗，并能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困，并不颓丧灰心，这跟泡茶馆是有些关系的。 >> 有时正在外面玩得很好，忽然想起我的蟋蟀还没喂呐，于是赶紧回家。我每吃一个梨，一段藕，吃石榴吃菱，都要分给它一点。正吃着晚饭，我的蟋蟀叫了。我会举着筷子听半天，听完了对父亲笑笑，得意极了。 >> 第一，我希望年轻人多积累一点生活知识。古人说诗的作用：可以观，可以群，可以怨，还可以多识于草木虫鱼之名。这最后一点似乎和前面几点不能相提并论，其实这是很重要的。草木虫鱼，多是与人的生活密切相关。对于草木虫鱼有兴趣，说明对人也有广泛的兴趣。 第二，我劝大家口味不要太窄，什么都要尝尝，不管是古代的还是异地的食物，比如葵和薤，都吃一点。一个一年到头吃大白菜的人是没有口福的。许多大家都已经习以为常的蔬菜，比如菠菜和莴笋，其实原来都是外国菜。西红柿、洋葱，几十年前中国还没有，很多人吃不惯，现在不是也都很爱吃了么？许多东西，乍一吃，吃不惯，吃吃，就吃出味儿来了。 你当然知道，我这里说的，都是与文艺创作有点关系的问题。 >> 家常酒菜 这章没怎么看，我不会做饭，看也看不懂，等以后做饭了，回来仔细研读。 >> 他最反对功利，一次他的大女儿让两岁多的外孙女表演一下，奖一块糖。一向温和的朱伯伯很不高兴地厉声喝止：“你干什么！” >> 近些年，爸被捧得很高，听到的都是赞赏和恭维，他已不似过去那么出言谨慎了。
我并不想去四处游走 阳光没有想象中温柔 放飞的气球不会回头 坐下来禁囚反而有自由，我的自由
情节紧凑 单元剧 节奏快
这部剧让我见证了爱情的力量和成长的过程。即便在剧中被虐待得几乎奄奄一息，我也愿意一直追下去。
高希希你的face呢？
三颗星。少的两颗星是翻译有些别扭，影响观看体验，再有就是很难有剧集我会觉得是五颗星。 看了大家的剧评，发现其实都是大同小异，只能说是部分赞同。最早听说这部剧是因为蒋方舟，真的看这部剧则是因为无名书影的推荐，最吸引我的则是它的海报。 看剧集最大的乐趣莫过于跟着编剧一起去想象，虽然一切都只是发生在大脑之中，但也确实愉悦了身心。再有就是要有一种从剧集之中跳脱出来的能力，太过沉浸其中反被其吞没，理解上就会有所缺失。 近来看剧最大的体会就是读完书明白编剧讲了什么很重要，但也要明白编剧还有哪些没有讲。文字是符号，我们所认知的也不是真理，都只是指向真理。 再回到这部剧，有人说这部剧讲了一个普通人的故事。在我看来不是，美国疯狂American Madness一点都不普通。改学影视，悖逆父母。追求爱人，不管差距。坚持正义，毫不退缩。邂逅真爱，懂得放下。有所钟爱，以此为乐。这些哪一个拎出来都不普通。 所以我更认为他的一生是觉醒的一生。那片土地是养育了他，可是他明白自己的志向并不在此，决定虽痛苦，但是他没有违背自己的心。这是他在事业上的觉醒。前期跟伊迪斯关系不睦，不知何者为爱，经由凯瑟琳知道了爱为何物。爱是一个过程，并非目的，这是他在感情上的觉醒。除此之外，后期的他开始以其人之道还治其人之身来获得自己代课的自由，又利用自己的耳聋来达到自己的目的。虽比不得戈登的圆滑世故，但是他自有他的生存法则。 他其实很幸运，至少他从事的工作是自己真心喜欢的，他拥有过跟自己灵肉合一的人，知道真爱的感觉，而光这两项就不是我们每个人都能拥有的。 他的故事如果写得低俗一些就是凤凰男实现阶级超越，迎娶白富美走上人生巅峰，顺带收获真爱的故事。编剧只不过换了另一种方式讲了另一个故事罢了。此时此刻你又过着怎么的人生，你的大脑里面又会怎么演绎你的故事呢？
管理好风险，收益自然就有了。对于基础入门的投资者来说，这是一本很好的入门课。对于有一定基础的投资者来说，它是跨越地域的共鸣，文字是链接共鸣，心灵交友的桥梁。星星之火，正待燎原。