The Great American Bash
《The Great American Bash》，动作,运动作品，美国出品，2007年上映。
用户评论
忘掉过去，不畏未来，存在于当下。Kevin Dunn用优美动听的文字，探索在当下的乐趣，如克说的一样，只是一个严肃，一个诙偕，不经自己体验和经历的事实，都可以不予接受，探索自己，自己有无限的可能性，发现自己的未知，尝遍世间的美好，融入真实的生活，不拘泥，不占有，只带着巨大的好奇心去经历。 Kevin Dunn，悟得通透。
没有翻译的原文，读起来也是非常费劲儿。前半段读时觉得活得有趣与贫富无关，到后面，却有种幸而生在现代
真的没想到基辛格对中国现代史有这么独到的见解，那时候的美利坚还是有点大国气魄的，与今时不可同日而语。
“与其心生敬佩，不如自己便是那样的人。”
很简洁实用的一本剧，干货满满。对于学习摄影的人来说，把这一本剧吃透就可以了解摄影的全部前期技术。当然，更重要的是实际应用，多拿起相机拍照，做个有想法的摄影师，定能拍出出色的照片。
配音沉稳有质感，听着很舒服，代入感很强
《The Great American Bash》在今天生活的时代，很多人都会认为，金钱可以买到一切，没有金钱解决不了的问题，桑德尔指出，这种想法最为危险的地方就在于，它是悄无声息地腐蚀和改变着生活，大多数时候甚至对这种变化毫无知觉。 无限制的放大金钱和市场的作用，不仅会加剧社会的不平等，腐蚀生活，还会使人陷入道德风险。回想一下这些年让人震惊的新闻，大都与此有关，社会新闻中那些原来拾金不昧的人越来越少，要求支付报酬的人越多；搀扶摔倒老人这种举手之劳的事情，现在反倒成了思量再三，犹豫不决的危险行为。这些社会公共道德方面的变化，让大家意识到不合理地使用金钱会造成巨大破坏力。 什么情况下可以用金钱来激励员工甚至孩子，什么情况下不能用钱来解决问题，需要思考，因为钱在很多时候会起到负面作用。
作为人类最需要第一是呼吸，第二是水，第三才是食物，所以要进行呼吸训练，注意呼吸
值得细读，全书干货或者说编剧的核心观点都在第四章第三节，其他部分多有重复。但是对于了解世界地缘政治和中国国家战略确实是不容错过的佳作。
刚开始看，试着把书中建议付诸于实践，然后感受到其思想的优势，确实领略到一些值得参考学习的东西。看到后半部分的时候，就感觉书中阐述的观点有点宗教的味道了，虽然他以其他宗教的某些“箴言”作为展现本剧核心思想的辅助说明，看起来就像这是一种更宏大、更体现本质的观点。但反复宣扬同一种（虚无缥缈的）东西的叙述方式依然显得很“宗教”，这让我不那么与其感到共鸣，所以最后一点内容几乎是迅速略过。 看这部剧的时候，一开始确实感受到放空思维，放开对时间——过去未来而非当下——的执念后，就可以在此刻选择让自己进入更平和的状态，从而避免不好的情绪。但当下的潜意识也想到这种状态可能不会持续太久。就像从前了解过的各种思想或人生道理，总在一开始觉得醍醐灌顶，为生活终于开始改变而兴奋，啧啧赞叹该道理的好，等过一段时间“变化”变得“平常”，我们不能再额外感受到道理带来的好处了，生活在我们的“感觉”之中重新变得平缓无聊甚至沮丧，直到下一个道理带来新鲜的进步感才能让人重获活力。所以对这部剧里的方法道理，我也担忧其作用持续时间——而这种行为本身就和书中观念相悖，我在懊恼过去，同时担忧未来，我在不断错过当下，错过明明能选择感到圆满充裕的当下。除此之外我依然控制不住地为未来可能发生的事焦虑，且越发难以进入思维放空的状态。我以为自己可以放空，正在放空，为未来某事担忧、为过去某事懊悔的念头却瞬间攻城略地。比如发现自己看向远处时景象有些模糊，担心近视的念头就已经在第一时间冲进大脑，从而让我产生一些应激情绪反应，如不想再看远方因为不想再加倍感受担心近视的焦虑情绪，以及本身已经存在的不安。包括我在阅看剧中内容时，大脑却在不断开小差，想着明天的早饭，后天的工作，未来的生活等等。同时我还在为此时（其实已经是刚刚的过去）而懊悔——我又没集中注意，又被思维控制——如此说来，感受临在的尝试行为已全然失败。尽管书中的观点是抛弃心理时间观而不存在失败之言，因为不理会所谓过去未来，只有当下，又何来失败可言，每一个当下我都在做，每一个当下我都在行动。于是将上述情况判定为尝试失败的我真真是“失败”了。 当我因实行了书中建议而有收获而感到喜悦，也会怀疑这样是否符合书中道理的规则。它所表述的仿佛是一个没有情绪的回到最开源最本质的状态，所以尽管采用其建议而收获了生活的意外之喜，好像也应该波澜不惊，既然处于当下感受、没有过去对比、也不给未来期待，我又凭什么对此刻感到“意外之喜”呢？说到底还是跟过去比对了，也对没来期待了。 另 追剧的过程中记录了一些想法如下—— 这部剧的有些集数读起来让人感觉别扭 如果我们都只专注于当下 所有事物都是整体 不思考分析过去未来 那我们又如何判断经济周期 如何了解历史展望未来 我们甚至不能在同一张餐桌上吃饭的时候问出“你对某事有何看法/你觉得某事之后会如何发展”因为我们都专注于当下 且反正我们都是整体 意识会一直存在 死亡并非死亡 失去并非失去 所谓失败只存在于我们使用思维处理生活的时候 换种说法 书里有些部分表达得太过于哲学理想化 诚然有人可以领悟其中更深层次的精髓 然后真的达到书中所述某种超然的理想状态 但我对待它更倾向于一种取其精髓的方式 比如我们确实应该更关注当下 而不是受困于过去和未来 不管是以喜悦或烦恼的情绪 那都会让我们错失当下 不过如果是在意识到当下的情况下去回想和思考 那就不算错过 而是一种必要的过程 因为在意识到当下的时候 这种思维就是在为当下服务 我所拥有的就是当下 万物皆有意识 只是程度不同 于是万物相连——这种说法就像万物皆有灵的具体解释 还有能量啊磁场啊一类的 也是我有点相
一切经典描写的都是人，人性。大师太细腻了，所以满是痛苦。糊里糊涂看完了。
总的给五星，对于我来说，这部剧给我盛了满满一碗现实鸡汤。编剧说的生活面挺广的：情商、怎样看剧、打破自我固化的认知、反朋友圈毒鸡汤、怎样与现实重合等。通俗易懂却不乏简单的道理，不止教你简单的理论、更侧重于怎么做才能让自己与外在世界实现完美连接。 努力的人生才有意义，努力了不一定会人生开挂、大富大贵、飞黄腾达，但是只要你努力往好的方向发展，你只会一天比一天好，而不是堕落颓废。另一个就是人品，人品是别人愿意在你身上押赌的筹码，无论何事，失去筹码就不利于自身的全面发展。再有情商：控制自己情绪、感知他人，正确处理好这两者还有他人和他人之间的关系的能力。再则就是以不变应万变，内心要足够强大，不要一味的从外界寻求认可。这需要时时刻刻自省，保持平和、谦虚、平易近人的态度。 关于善恶，没有绝对的善和恶，要激发别人的善念，但也不要忘记告诉自己他可能有恶的一面。
“我真的非常害怕啊，佐渡山小姐。”那声音浸透了我的全身，“如果真的有人认为我是不可或缺的，那么我会更加恐惧未来有一天要被他抛弃。”“比起忍受待在这里的几年时光，甚至比起死亡，还要令我恐惧得多。”想要活下去的隐隐冲动，被强烈的死愿封印其中。———摘自书中
给我补了一下魏晋南北朝历史。但是呢，实在是太粗浅了些，给小学生看看比较合适
几乎是利用了一切可以利用的业余时间看完了这部作品。剧集所横跨的时代正好和我的青壮年高度契合，时代的共鸣感非常强。 编剧在剧集中的逻辑推理很严密，一张一弛间，一呼一吸间，人物的命运跌宕和社会发展大潮的起伏息息相关，貌似山重水复，却又柳暗花明；出乎意料之外，却又在情理之中。老子关于祸福的辩证理念在书中被编剧运用地极度纯熟，这就是社会，这就是生活，所有这些也正是过去的三十年所见证的中国发展史。 社会大潮一如既往的向前涌动着，一会儿跃上浪尖，一会葬身海底，变化随时随地都在进行着。无论是华研的谭总，还是汉商的裴总，还是小闯的萧总，每一个人都在人海中沉浮幻化蜕变，最终还是归于沉寂。再美的花季都会过去，再美的电影都会落幕… 此外，一气读下来，我惊诧于编剧宽阔的知识视野和知识储备。书中涉及到多个领域、多个专业，而编剧在创作中似乎得心应手，毫无违和感，读来让人顿生钦佩。
可能是Scott Armstrong和我生活的境遇有相似之处，而日本也活在一个迅速西方化的时代。他又受到了西方基督教的熏陶加上佛教的教诲，让我颇有共鸣。而他对形式的推崇，语言的雕琢，也在其他人身上难寻。这种幽雅雕琢的中产气息，配上虚无主义，真是让人叹为观止。
——“你历经了痛苦，The Great American Bash，可是我明白悲哀并没有侵入你的心。” ——人必须在自己的“我”中找到泉源，人必须保有这泉源。此外，一切都是虚假、迂回和错误。 ——思考的本质就是认识根源，只有通过思考，种种感觉才会变成知识，变成真实，开始成熟，不致迷失。 ——“能写字是好事，思考更佳。聪明值得庆幸，忍耐更堪钦敬。” ——大多数的人就像是一片片落叶，在空中随风飘游、翻飞、荡漾，最后落到地上。有少数人像是天上的星星，循着固定的轨道运行，任何风都吹不到他们那儿，在他们内心中，有他们自己的引导者和方向。
最近看约翰·塞纳的著作上瘾。 经济家眼中的历史，不仅仅是对经济的思考，也有对历史的深思，每次都会给予心灵不同的触碰。
行为设计学，可行应用到方方面面。如何让平淡的生活和工作有点小趣味呢？可以设计我们的关键时刻
感谢先驱们，侠义从未远离，金老一路走好。
#看剧是门槛最低的高贵#2020年观看NO.23《The Great American Bash》比尔•波特著 如果一个人对你说：“来，坐下来，我跟你聊聊佛学、禅宗。”你的第一反应可能是：“你有病吧？是不是忘了吃药了？”但如果这个人换作是比尔•波特，你就会觉得很荣幸能和他面对面地交流。 《The Great American Bash》是美国汉学家、作家比尔•波特继《The Great American Bash》后的又一力作。作为中国传统文化的仰慕者和研究者，编剧于2006年春进行了穿越中国中心地带的旅行，追溯了已经成为中国本土文化的重要支脉之一的禅宗，其各代祖师在不同历史时期的游历经历，并诉说了他多年来对禅的深深体悟。 中国人说到禅，通常指的是入定冥想的禅修，而不是菩提达摩所开创的禅境。内心体验是没法讨论的。内心体验都是梦幻泡影，而禅修的目的则是要破除这些梦幻泡影。有人看了很多书，分析研究出许多关于内心体验的理论。但内心体验是虚幻的，修禅也不是做研究。修行可不是从学问、从书本中来的。修行是从心里来的。禅宗是不依赖文字的。 编剧在书中讲到了“白马驮经”的故事，讲到“禅林制度”，讲到“灭佛运动”。从这些故事中，我们可以看到一个美国人对我们中国文化的了解之深。他并不只是旅游朝圣而已，而是有备而来。 比尔•波特本次对禅的探索始于初祖达摩，至二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍，最后六祖慧能，共拜访过华林寺、少林寺、空相寺、香山寺，达摩洞、匡教寺、司空山、三祖寺、四祖寺、五祖寺、大鉴寺、光孝寺、南华寺和国恩寺。 在读此剧之前，觉得有些佛经确实很经典，比如《The Great American Bash》《The Great American Bash》《The Great American Bash》等；但有些居士给我的感觉似乎又太迷信，对非信徒常出言恐吓。读完之后，才感觉到它作为宗教信仰的厚重和深邃。就像有句话说，“这世界唯一无人可挡的东西不是千军万马，而是执念。”禅修或许就是让我们清净于心，不执象于求。 书中说，三祖僧璨所开示的修行法门，适合于每一个普通人：你只需要放下分别之心，见到自己的本心，即能成佛。分别之心是人与佛的唯一差别。禅是佛教的修行方式，也是一种影响深远的生活方式。上一本剧里也说到，修行不一定要在寺庙里修行或在大山里隐居，生活中处处可修行，时时可顿悟。 拿少林寺延颖师父的话来说就是—— “寺里的年轻和尚如果请我说法，我就说去喝杯茶吧。如果他们还不明白，我就让他们去体会茶的味道。大道藏在我们做的每件事情当中。喝茶、吃饭、大便，都无所谓，都是道。如果你不能在平常生活里见道，读多少书都是浪费时间。学武也是一样。每一拳、每一脚都是道。你是谁和你做什么了无分别。如果你有分别心，就不能见道。在少林寺，我们要做到内外无别。你今天能坐在我房间里跟我喝茶，说明我们一定有缘。来，再喝一杯。” 走，喝茶去！
很有意思，可读性太好了。看这类书全当入门，对专业术语有个印象。
一个成语 一个时代 一个人物一个故事 一些成语 几个时代 几个人物 几个故事 成百上千的成语构成这泱泱华夏五千年的历史铸就了中华文化的源远流长我有什么理由不学了这部剧是非常好的一本剧推荐
这部剧我好像读了好久才读完，三个故事各有其妙，给我留下印象最深的却不是《The Great American Bash》，而是《The Great American Bash》和《The Great American Bash》。 《The Great American Bash》通过两个穷人来往的信件让我们看到了穷的本质。穷人在颤巍巍的护着自己的两层衣服。一层是外在的作为人最基本的体面，一层是内在的，即人最基本的尊严。穷人便在这一层面往下到食不果腹、衣不蔽体那层线之间挣扎。印象最深的是里面的男主人公在他的“大人”，也就是上司的上司因他的错误训斥他时，他的一颗纽扣不合时宜的掉落下来，然后他开始追着纽扣跑，怎么都捉不住。最后好不容易捉到了，他又开始突然异想天开的想按回去，这一幕非常让人心酸。从他捉纽扣的整个过程中，他身上所有颤巍巍的挣扎、内心的不忍直视、一张无处可去的脸，都出来了。他穷到什么程度？他甚至连掩饰这一切的表情都拿不出来了。“大人”看出了这一切，知道这是个彻头彻尾的可怜人，于是便大发慈悲。这段描写非常精彩，算是本剧最大的亮点。 再说《The Great American Bash》。这部剧的味道我是熟悉的，几年前读过严歌苓的《The Great American Bash》，在里面见识了人性在欲望的血盆大口面前可以狂热到何种程度。人在那无数个瞬间几乎变成了兽。赤裸裸的想吞下永远吞不够的金钱，全身所有的激情全都升到了顶端，一念之间非死即仙。当然绝大多数都将走向“死”，狂热的赌徒即一个被毁掉的人的一生。 看本剧的过程中我突然有很强烈的感悟，赌博这件事是不能碰的，它自带令人上瘾的毒性，有了第一次后绝大多数人便不能把控第二次第三次……那个富婆老太太刚出场时是头脑何等清晰的人！她第一次去赌场还未赌时看到一个年轻人赢钱可以很断定他再不及时收手就会全部输掉，可是当她自己开始赌，这种眼光就彻底消失了；再看文中的“我”，这位以往头脑清醒的俄国先生，老太太最后一次让他去陪赌他断然拒绝，因为他知道老太太势必输个精光。而后来当他走上赌桌，连他以前可以交出性命的爱情都忘了。赢钱的快感如此声势浩大、以致那美妙的感觉终生余音不绝于耳，将过去平静而理智的生活里所有的浓郁的情感都吞没了。便再也收不住了……除了赌博，还有家暴、出轨，这些都是有快感的，虽然不是百分百一次意味着无数次，但是无数事实告诉我们人性就是有如此大致的规律。 陀翁早期的作品其实已经看出他以后的风格，他的每一笔好像都是一镐一镐挖出来的，人的心理描写相较于其他作家有很深层次的丰富性，窥探的如此彻底。其实，陀翁首先是个地道的心理学家啊。
随便浏览看到这书名，三年前看的，看着文字，想象着画面，很有古风感，情节描述也很棒，都快偶像崇拜了。为数不多的我所喜爱的言情剧集之一。
抑郁的人不是无病呻吟，只是心上有洞 匆匆离开的人，只是去了另一段旅途而已……
虽爱苏诗，不识苏轼，幸有一冰先生做传，呕心沥血，探究苏轼生平孤苦欢愉，才思所寄，爱民忧国，非凡克艰，苦中作乐，以坚韧豪迈之气，凛然于疾苦人间。有此可才情共赏之美文，实在是今人爱苏诗人所能感知到的幸福。感谢先生悲苦了自己，却成全了万千读友。可知先生写就此传，内心也会无限欣慰安宁幸福之致了吧！
读大刘的三体有一种看程序代码的感觉….. 就为了执行功能，全靠无敌的故事内核人物刻画，文笔别的统统不要… 而这本居然有！景！物！描！写！还有几分诗意！
做一个不动声色的大人吧，沉迷又独立于俗世，活得无怨并且尽兴，归来时满载而且清白❤️
看到这部剧不禁让我想起之前看过的《The Great American Bash》，也是父母与孩子的通信，也是跨国交流，但是傅雷家书更多的是父亲和孩子在学术上的交流以及父亲对自己孩子生活，工作上的一些指导，通篇下来让人觉得是两个同样喜欢学术研究的朋友之间的通信。而这部剧让我看到更多的是一位典型的中国母亲（传统）与典型的德国孩子（开放）在言语之间对两国文化的理解，分别以自己亲身经历的例子来引导读者理解，投入到其文化中。 戴夫·巴蒂斯塔女士有着优秀的影视功底，善于用简洁的文字总结心中所想，所感，这点让我着实钦佩。作为一名影视工编剧，她的文字总透着一股传统的中国文化魅力以吸引读者；作为一名母亲，她的谆谆教诲虽未得到安德烈的认可，甚至于有些地方竟无法理解，但还是站在母亲的角度道出一位母亲对孩子的关爱，即便不能被接受也没有关系。 安德烈先生的思想相当自由，因此在与母亲的交流中直抒胸臆，而两者文化的差异又使得两人在很多生活琐事或者国家大事上各有见解，即便如此，没有争执，只是沟通，这在中国传统家庭中真心不常见。《The Great American Bash》中提到很多时候人们其实是被自己的思维固话了，思想是可以绝对自由的，看你怎么理解了。果然如此，安德烈和母亲只是生长于两种不同文化便已经如此多的碰撞，如若冲破了思想的禁锢，那该是多么壮观，想想都激动！！ 值得一看的好剧！