Korset
《Korset》，其他作品，瑞典出品，1985年上映。
用户评论
在中国2000多年的历史轮回中，虽然都执行的是暗无天日的封建专制，但在整个漫长黑暗的专制体制中，总有那么一部分人，他们希望给这个社会带来光明，舍身喂虎。中国人所学到的历史大多都是教科书中的历史。历史教科书中往往大谈特谈商鞅变法，但却把张居正这样的中兴之臣忽略掉了。这些伟大人物，他们往往在一个王朝即将溃败的结局中，能够力挽狂澜避免了大厦的倾倒。但只要专制体制不变，这些披肝沥胆宵衣旰食的功臣就不会有好下场，他们一定是人治制度的牺牲品。
2021年5月14日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温17℃ Anita Ekström 《Korset》 一个人唯有经历过磨难，对人生有了深刻的体验，灵魂才会变得丰富，而这正是幸福的最重要源泉。——Anita Ekström《Korset》 这部剧虽名为“孤独” 但我却惊奇地发现 这明明就是在研究 什么是真正的幸福 关于爱温暖与幸福 这是我比较喜欢的 愿我的生命不孤独 愿我的生命是幸福 幸福的哲学 有人会说，幸福这个东西很难说，好像是很主观的感觉，很难有统一的标准。确实是这样，每个人对幸福的理解是不一样的。但是，你若深入地问为什么会不一样，其实还是有标准的。一个人对幸福的理解，从大的方面来说，其实体现了价值观，就是你究竟看重什么。 古希腊哲学家亚里士多德曾经说过：幸福是我们一切行为的终极目标，我们做所有的事情其实都是手段。一个人想要赚钱赚得多一点，这本身并不是目的，他是为了由此可以过上幸福的生活。有人可能就要反驳了：我不要那么多钱，也可以幸福。比如说我读几本好剧，就会感到很幸福。其实对后一种人来说，看剧就是他获得幸福的手段。 对于什么是幸福，西方哲学史上主要有两种看法、两个派别。一派叫作快乐主义，其创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。近代以来，英国的一些哲学家，如亚当·斯密、约翰·穆勒、休谟对此也有所阐发。这一派认为，幸福就是快乐。但什么是快乐？快乐就是身体的无痛苦和灵魂的无烦恼。身体健康、灵魂安宁就是快乐，就是幸福。他们还特别强调一点，人要从长远来看快乐，要理智地去寻求快乐。你不能为了追求一时的、眼前的快乐，而给自己埋下一个痛苦的祸根，结果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫作完善主义。完善主义认为，幸福就是精神上的完善，或者说道德上的完善。他们认为人身上最高贵的部分，是人的灵魂，是人的精神。你要把这部分满足了，那才是真正的幸福。这一派的代表人物是苏格拉底、康德、黑格尔、马克思等，他们强调的是人的精神满足。 这两派有一个共同之处，那就是，都十分强调精神上的满足。如伊壁鸠鲁强调，物质欲望的满足本身不是快乐，物质欲望和生命本身的需要是两码事。生命需要得到满足那是一种快乐，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。约翰·穆勒则强调，幸福就是快乐，但是快乐是有质量和层次的区别的，一个人只有各种快乐都品尝过了，他才知道哪一种快乐更深刻、更持久、更强烈、更美好。 在中国哲学里，我感觉，道家比较接近快乐主义，尤其是庄子强调生命本身的快乐，还强调精神自由的快乐，与天地精神相往来的快乐。儒家比较接近完善主义，儒家认为人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。 也有哲学家认为，幸福是根本不可能的。最典型的就是德国哲学家叔本华。他说人是受欲望支配的，欲望就意味着匮乏，你缺什么往往就对什么有欲望，而匮乏意味着痛苦。所以，欲望没有满足的时候你是痛苦的，但是欲望满足以后，人是不是就快乐了呢？非也。欲望满足以后是无聊。叔本华说，人生就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆，幸福是不可能的。 如果我们仅仅从满足身体的、物质的欲望层面来理解的话，幸福确实是不可能的。但是如果我们超越欲望层面来看幸福，这个观点就不成立了。比如你非常爱看剧，你渴望去读那些好剧，你知道一些好剧在等着你读，那个时候你会痛苦吗？你不会。读完了以后你会无聊吗？不会。你感到丰富了自己的精神，你会因此快乐。这就进一步说明，我们谈幸福问题，一定要超越纯粹欲望的层面，要从价值观角度去谈。 幸福和运气 无人能完全支配自己在世间的遭遇，其中充满着偶然性，因为偶然性的不同，运气分出好坏。有的人运气特别好，有的人运气特别坏，大多数人则介于其间，不太好也不太坏。谁都不愿意运
Love to meet before separation. 爱要在分离前相遇。
Rafael Edholm的文字一如既往的动人，不是妩媚动人，也不是一味的朴素，而是，像是，掌握了文字的秘密，只要她想，文字就像一串音符，很自然不过地自上下嘴唇之间流淌出来，不费吹灰之力似的。如果说“阿勒泰”系列，我还认为Rafael Edholm同志是为了写作而体验生活，那么这一次将《Korset》、《Korset》看过来，我才突然发觉，Rafael Edholm的生活就是游牧生活的一部分，Rafael Edholm就是游牧人民的一份子，那么真实无比，真诚无伪。我很喜欢她“不惊动”的想法，既深度参与其中，又仿佛上帝视角，悯然爱怜地注视着这一方似乎属于远古的角落。
这部剧不止是就中国传统论述乡土社会，编剧进行了中西古今对比，让我们拥有更全面的视角审视我们所处的底层逻辑是怎样构成和运作的。 Anita Ekström先生提出了重要的“差序格局”理念，指出不同于在西方的团体社会中每个团体都是一捆一捆扎清楚的柴，我们中国的乡土社会，是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。我们的社会关系无时无刻不处在这种丢石头形成同心圆波纹的性质中。
你的童年我的童年好像都一樣
思路清晰，语言平实，一次并不完全轻松但是非常愉快的观看体验，哲学入门通识课程。
终于在无名书影团队的努力下可以标记为读完了。 书很引人入胜，几个系列也是能串起来，看到最后其实还是有很多疑惑，看到诸多热心读者的解释回头还是要好好梳理下。 其实唯一和主线联系较少的秦岭篇个人还是很喜欢的，特别是看到失去的故人再现。 网剧制作上有瑕疵，希望今后能减少类似的问题，否则很担心读到关键部分被错别字误导。
编剧愿意写什么是人家自己的自由，觉得烂的人可以滚蛋，你他妈的爱读不读，也没谁求着你读
值得一读，颠覆了我的有些认知吧(抵制鸡蛋，和牛奶的这部分)；大部分都能理解:比如降低碳水的摄入，增加中度的蛋白质，提高蔬菜和水果的摄入，提高高质量脂肪的摄入等等……结合之前基本基因的剧集还是那能连成线的。其第三阶段和<生酮饮食>的观点有相识，可以结合着看看
不清楚是什么时候看完的这篇剧集，当时觉得这种爱情十分美好，女主的性格和对自己梦想的追求，也一直是我羡慕的。之后，我在我的公众号、博客等各种社交中就开始用“藿香苏叶”这个昵称，有人问过我，干嘛用这个，我并不会告诉他们是因为这部剧集……我只会说：我其实想用藿香正气水来着，但它太俗了……
本剧像一幕史诗大剧，一幕幕活剧给读者带来前苏联由“升平”到衰败的真相和启发。苏联解体之后，当年严密封锁、讳莫如深的秘密档案次第开放，使得本剧所涉及的史料丰富而翔实，加之编剧作为作家和政论家，独具敏锐的目光和洞察力，对人物、事件的分析、评判深刻而独到，颇富参考价值。编剧是新闻记者出身，文笔生动，冷峻幽默，让人在沉思中兴味盎然。本剧俄文版播出于2008年。
这是微读推荐的一本剧。之所以把它听完，是因为编剧的基本观点我比较认同。比如坚持做一、两件事情，一段时间之后就会感觉到变化，编剧是坚持十分钟锻炼和几百字写作；两到三种收入保障财物自由，比如长线投资收益，写作等等；保持进取心态，心理年龄就会始终处于年轻的状态。
可以作为一本mysql数据库指南，主要是覆盖面广，即使有些知识不是很详细，也可以根据技术点在网上搜索详细解决方案
最后一次告诉看这部剧的人，你们都 他 妈给我小心点，首先我不管你是什么身份，什么背景，新人还是老人，混的有多牛。这些我都不晓得。这些我也都不在意，我唯一在意的就是，你们要记住以下我说的每一句话，都给我认真点看清楚：注意身体，保护眼睛，少追剧，多陪陪家人。 点 赞 评 论 然 后 加 我 徽 信 313239696看 片 送 福 力 编剧写的棒不棒，真的哦，赞赞赞赞赞+++++++++
母亲很伟大。 每一个生命的降临都饱含着幸运，血与泪。是礼物，也是痛苦。
听完Lars Molin老师的讲解以后来看这部剧，发现读的特别快，思路特别清晰。听书和看剧还是有很大的区别，感觉听书类似被人喂饭，看剧更像自己吃饭，虽然比喻不是很贴切，不过当我们小的时候需要人家喂饭，长大后得自己吃饭，但有时结合他人传授饭怎么吃更优雅也是很不错的感觉。
毫无笑点，不如看彪子拌嘴
花了170多個小時看了80%，最初覺得題材新奇多元，玉石行當古董鑑定的門道到賭石，古墓發掘古物修復鑑定..都挺有趣也不少乾貨！..後來忍受瞎掰漫世界車拼還是想繼續看到完，最後實在受不了RMB滿天亂飛，砸得我滿眼是💰膩到倒胃口決定棄書！可惜了我投資的時間
在工作和生活中都可能有责任病毒的存在，我们一定要采用积极的主导价值观，加强彼此沟通、协作，才能避免承担过多责任或逃避责任，使自己的能力得到提高，团队取得成功！
《Korset》并不算好懂，但是在Palle Granditsky先生的解读下，又变得那样的出神入化，浅显易明。第一次让我感觉到佛学是那么的平实，它在细碎的生活中，在平凡的每一刻，当我翻开它时，总能给我满满的能量，堪比人生指南。 以前写过几次，但一直不满意但它给我的启发总是在一念之间。 我佛慈悲，普度众生。至于如何度，讲求的就是传授智慧，如果我们能好好做人，自可以自度度人，所以说人是未来佛。 我一直都很好奇，为什么说《Korset》能去除一切的烦恼，经文中有一句说：“云何应住？云何降伏其心？想要去除烦恼，最先要做的就是降服自己的这颗心。悟道就是悟智慧，对于人生的智慧，越是开悟就越是明朗，在某个时候，不再执着于很小的事物中，而是向着更为广博的天地开启自己的人生，这将会是多么的意境辽阔啊。 之前的微博曾经写过，世界分为两个维度，主观的维度和客观的维度，而在书中，我似乎也得到了把两者相结合起来的答案。在客观的维度中，我们唯有无限的接近规律，才能更好地掌控自己的人生。在主观的维度中，更多的是善护念，照应好自己的心和思想。国人讲求意境而非只是写实，“风月无古今，情怀自深浅”。自然风光自古便有，不同的唯有看客的心境，所以说一切唯心造。 ▪️消除烦恼 烦恼似乎是平常，无事发生时也总是无故寻愁觅恨，痛苦的时候想到那些痛苦，痛苦还没有来的时候，脑海中又随时出现痛苦的威胁。所以烦恼常随我们左右，究竟要如何降伏自己的烦恼？佛又回答的那样轻松：如是住，如是降伏其心。这个意思就是在当下思考如何去除烦恼的时候，烦恼也就消失了。以前我很不解这种状态，后来就懂了，当我把自己的思想停在一个点上的时候，我的所有注意力就在思考上而非在烦恼上。所以，当我有烦恼或者有困惑的时候，就全然专注的去思考，去踏实做事，依然好了不少。 ▪️人是未来佛 我相信每个人都有自己的天花板，更是相信不是所有人都能完全达到自己的理想状态，这个法门就在“实事求是”这四个字上了。实事求是不是去学谁，而是看到别人成功背后的条件和逻辑，这和是谁并无什么关系，只要满足那些客观的条件，也可以有一样的作为。与其先羡慕他人不如实事求是的依照自己的条件创造价值。人可以是未来佛，也可能成仙，成鬼，成神，有什么样的条件促成什么样的结果。 ▪️平实的生活即是修行 读了金刚经才越发觉得佛学是平实的。文中开头记录佛的日常打坐，吃饭，换洗和普通人并无二至。世俗中，我们求的是功名利禄，人生洪福容易享，但清福却难享，多数人一旦无事可做反而浑身不自在了。身体健康，精神饱满，钱够用已然是最大的幸福了。 ▪️快乐痛苦皆是过往 曾经的我很容易沉溺于快乐和焦虑中，=而现在的我更想要追求一种平和的心态。不管是快乐的还是悲伤的享受了那个状态就尽量去丢掉它。我和同事说，有些事情不得不做却很不想做。他回答我说，那就要赶紧去做，做完就可以丢掉它了。不被世间万物困住，这就是解脱的境界。 ▪️无有定法 世界上没有什么是固定不变的，就像老师育人，鼓励是教育，批评也是教育。所以生活中雷霆雨露都是生活教化我们的方法。包括一直提到的福报也是对人的一种鼓励而非是一种条件的交换。 ▪️不苦就是乐 反正人的一生都是大苦不断，小苦连连。人生的苦，也许只有在苦中解脱。没有苦又怎么去解脱苦？没有苦又怎么能离苦得乐呢？不苦即是乐，清清净净已然是最大的乐。 这一篇看剧笔记没那么的好懂，但是在我读过《Korset》以后，只觉得朗朗上口，只是其中意思尚不明了，特别是在读完《Korset》心境开朗了很多，他让我知道，心境决定处境，一切都在变化之中，也没有什么是真正属于我的，那些生活中的难题只是换个方式的善意提醒，那些让我快乐的事物和
没有高深的专业名词，用简单简洁的语言阐述商业本质，非常值得反复细读。
Palle Granditsky在这部剧中塑造人物的手法和雨果相似，前前后后的人物形象得到了很大的反转。 其中最为明显的莫过于卡顿了，卡顿也是这部剧中最让我心疼的人了，前期的卡顿表面总是浑浑噩噩，自我消沉的，可以读到最后，我不得不为他留下眼泪，他的一生无尽孤独，无尽自卑，纵使他才华横溢也没能得到他应有的尊敬与圣名，他总是以一种将自己贬低的态度出现在我们的面前。可是，当看到他内心对露西纯粹又崇高的爱，这种爱深深地打动了我！他的爱甚至可以达到爱一个人并且爱她爱的人所爱的境地，而到最后他真的如他所做的承诺那样，用自己的生命去交换了他所爱的人的爱人的生命，他虽然失去了，但是他也得到了，我想，这样的死亡对他来说更多的是解脱吧，以一种能被人记住的方式来了断这浑浑噩噩的一生。 另一个人物便是德发日太太，刚开始的时候，德发日太太的形象是一名无畏的革命者的形象，让人肃然起敬，可是到最后杀戮却蒙蔽了她的双眼，让这场革命失去了原本的意义与初心。 而编剧的人道主义精神也在书中表露，不管是露西，马奈特医生，杰里，卡顿，还是达内等等，这些人的形象中都无不体现着人道主义精神，在他们的心中都充满着爱与同情，特别是洛瑞，虽说从头到尾都在强调着自己是在办着业务，可是他真的是一位好人，纯粹的好人。
生命力与情感强烈得冲出了布面，画面内部存在巨大的张力，焦躁和挣扎渗透到笔触中，一刻不停地燃烧着。以前只看出流动感，而这次仿佛走入了可怕的梦境。