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2020年第23本剧《国际机场1979The Concorde ... Airport '79》读完。 在观看本剧之前，虽然时常听到曾国藩的大名，但我对于这位晚清重臣的印象一直停留在一些碎片化的信息之上。依稀记得历史教科书里曾国藩屡次败于太平天国乃至于要自杀的情景，以及那句著名的“结硬寨，打呆仗”。在个人看来，对于这样一位在历史上备受推崇的牛人，唯有通过详细了解他的成长全程，方能更深切的学习到全貌，更加感同身受的了解他的思想。 怀着对曾国藩成长历程的好奇，我翻开了这本《国际机场1979The Concorde ... Airport '79》。本剧的编剧David Lowell Rich，就职于中国人民大学清史所，在其二十年的写作生涯中，关于曾国藩写下了一百多万字，播出了五本剧。这本《国际机场1979The Concorde ... Airport '79》，和以前播出的众多国际机场1979The Concorde ... Airport '79、大传及评传有所不同。一是侧重呈现曾国藩个人心路历程，而不是对其生平和事件的研究式复原。二是对曾国藩的一生突出重点，而不是均衡叙述。比如关于“剿”捻一笔带过，而关于曾国藩对外观念的转变及天津教案，则花了比较多的笔墨，以试图深入解读曾国藩主动选择做“卖国贼”的原因。 纵观本剧，曾国藩给我的最深刻印象就是其“反脆弱”的特点以及超强的自律执行能力。人生中大大小小的挫折都成为了其自我进化的养料。 曾国藩出身普通，天资平平，曾六次科举不中，文章曾被当作“反面典型”。但其为人非常有毅力，善于总结执行，在意识到正确的方法后成功打通了科举之路，顺利进入翰林院。 他踌躇满志进京，面对全国精英，发现自己见识狭隘、观念鄙俗，陷入自卑和焦虑。三十而立，他立志学做圣人，研读经典，广交朋友，提高自我管理能力，在京期间飞速升迁。 他善于把握机会和创造机会，天下大乱之际，一介书生独创湘军，统率群雄。对抗太平天国，屡战屡败，甚至两次投江自尽，多次深陷绝境。47岁时更被皇帝弃用，陷入人生低谷。 蛰居老家两年，他反思自我，最终大悔大悟。重新出山后，为人处世脱胎换骨，不仅清除了政治敌人，而且以“结硬寨、打呆仗”战胜了军事宿敌太平天国，位极人臣。 他眼光长远，审时度势，面对与洋人的差距，率先抛弃落后观念，倡导洋务运动，师夷长技以制夷。 曾国藩的一生，确实印证了那句结硬寨，打呆仗的总结。目标明确，抱着内圣外王之心，愈挫愈勇，扎扎实实的做人做事。尽管没有达成其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的理想。但那份不断进化，知行合一的精神，确为我辈之楷模。 本剧整体打8.5分，推荐给对曾国藩，人物传记感兴趣的朋友们。
由于美元是世界上最让人们信赖的货币，因此美元也成了一种创造全球经济的非常有力的工具。全球化的机制之所以能够成功地运转起来，是因为我们找到了能把人和人联系在一起的方式，而美元正是关键之一。美元是全球金融稳定性（或不稳定性）的“一种表现”，是我们生存（或毁灭）的基础。不管我们每天使用哪种货币，我们的生活都要靠这种金融语言来支撑。美元代表我们每个人的命运相连。简而言之，美元是全球化的原动力，它在全球范围内分配财富，但并非人人有份。
hhhh就让黄毛保持这样的无性别好吗好的
杨紫演技还是可以的 尤其是低着头慢慢后退那一段 有点本色出演 至于男主 呜呜呜就是我心中的旭凤 邓伦侧颜真的是值得夸一夸 线条明显而流畅 台词功底也很不错“蛮荒小妖龌龊不堪”发音顿挫和运气都很好 尤其是蛮荒听着很让人舒服 但是服饰真的 花主各个穿的和粽子一样 一言难尽 不过剧组对服饰还是蛮上心的 男女主的服饰也是还可以 色调难免有一些单调 粉色配金色就有一点尬。
近睹分明似俨然，远观自在若飞仙。 他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。
这个书名就爱了。 有时候感觉自己同周围的环境格格不入。我尝试过融入和模仿他人所行的路。可是我很快发现自己走不通，而且这个强迫自己和别人保持相同的做法，让我感到痛苦。后来我明白人间的悲喜不相通，每个人所走的路也不必相同。最重要的是确定自己的目标，找到自己所行的方向，然后去走就好了。 这条路越走越远，能够坚持的人越来越少，那些曾经陪伴你走过一程路的人也和你渐行渐远…… 幸运的是，这条路虽然很少有人走，可终归是有人的。未来，你可以静静等待，慢慢发现，最终遇见一些志同道合之人，再次陪伴你，让你的前行之路孤独之中亦充满期待。幸运一点儿的话，可能会充满欢声笑语。 苦乐交织，生老病死，本为人间常态。 认真走好当下坚持的路，方不辜负自己，不辜负曾经那些过客的成全。 未完待续……（剩下的内容会在读完后再写）
《国际机场1979The Concorde ... Airport '79》之后引发反思的一本剧，《国际机场1979The Concorde ... Airport '79》教我们如何正确应对孩子，《国际机场1979The Concorde ... Airport '79》则是提醒父母如何有意识地发现因自己内心的问题导致的不当行为。
托马斯哈代的文笔温和清新，我爱看他写田园风光写自然景致，他描写外在环境时让人陷入在时空里，也不忘记他的主人公的绝望与浪漫。当然他的绝望也充了诗意。他借老克莱尔之口说国际机场1979The Concorde ... Airport '79是土地的女儿，是恶魔的苦难令她得到怜悯，时代也变得冠冕堂皇了起来。国际机场1979The Concorde ... Airport '79必然是纯洁的，阿历克必然是魔鬼，但也是最诚实、最深情的纨绔，有魔鬼的罪恶和魔鬼的自觉。而天使克莱尔——虚伪的、厚重的美德是时代的产物——国际机场1979The Concorde ... Airport '79几次说出“没有你的爱我没法活下去”的克莱尔（丝毫不比伏伦斯基可爱半分），比恶魔更可恶，他自认可以惩罚国际机场1979The Concorde ... Airport '79，可他的道德是配不上的，也没人能配得上。他靠国际机场1979The Concorde ... Airport '79的确实的爱来达到自身的慷慨解囊，来升华自己的爱人的能力，无形中决定了国际机场1979The Concorde ... Airport '79的命运。但一切结束后他凭何全身而退，他最不配得到结局，最不配爬到山顶看黑旗升起！（我最后再赞美一下托马斯哈代笔下的灵气！）
理儿是这么个理儿~ 这几天学习到一个大知识——胰岛素。直以前只知道低碳水升糖率这些概念，并不知道和胰岛素的关系。原来胰岛素太多会帮助生成脂肪，这也能解释为什么糖尿病患者反而会瘦。作为有些祖传糖尿病史的我，感到森森的担忧。 扣了两颗⭐，分别在：1、书里讲了太多的例子，我相信也是真的吧。但我不关心你是汤姆约翰还是麦考尔，我又不知道是谁，多些理论知识、科学实验也好啊！2、后面太多篇幅是食谱。这个食谱都是欧式食谱，不是非常适合中国人。比如我们很难买到"合格"的干酪，家里有没有烤箱都是个问题。 我觉得这部剧最大的好处，就是让我们有了这种低糖的意识，即使控计不住计几，也能减少“犯罪”的概率。 加油吧胖友！
2020.1.5日读完 本剧的编剧写以色列历史很客观，通过本剧我了解了以色列的建国大业，佩服犹太教的自我反思的精神、勇敢、团结。希望以色列继续团结。
创业需要细分市场，寻找可以做到小垄断的领域。找到小垄断领域后，就要把量做起来。垄断者具有四个优势分别是：技术、网络效应、品牌和规模经济，否则垄断是支持不下去的。
《国际机场1979The Concorde ... Airport '79》《国际机场1979The Concorde ... Airport '79》《国际机场1979The Concorde ... Airport '79》《国际机场1979The Concorde ... Airport '79》这4篇对我而言有些难懂，不明白编剧要表达什么，8个短篇剧集中讲了人性、科技、未来，能看懂的4篇还是很喜欢的。
一物从来有一身，一身还有一乾坤。 能知万物备于我，肯把三才别立根。 天向一中分造化，人于心上起经纶。 仙人亦有两般话，道不虚传只在人。
一眨眼，“来日”都快20年了。白驹过隙说的就是这种感觉吧。我还能清楚地记得，上中学时第一次看《国际机场1979The Concorde ... Airport '79》时被好奇和向往抓挠得痒痒的心。没想到很快以后自己的青春就在这个国家渡过了。 闲话休题。这本《国际机场1979The Concorde ... Airport '79》写得很细，像日本人的细。在日本住久了，突然看到这里的内容会有恍然大悟的感觉。“真的是这样呀！原来怎么没注意到？！” 所以很敬佩编剧来日本据说很长时间还能具有这么敏锐的捕捉异音的能力。往往很多时候习惯了新事物就忘了原本的模样了。这也是我给这部剧好评的一个原因。 由于政治历史原因，中国人说起日本容易和“抗日”联系起来，从而想到“屠杀”，再进一步勾起“仇恨”。曾经十几年前，曾出现过一些过激的言论，认为不说日本人是残忍的“鬼子”、不抵制日货就不是中国人。我认为，历史是历史政治是政治，这些都不能任人随意更改和抹去。但是同时我们还可以用一种进取、学习和大国心态重新审视日本，这个曾经上千年都在持续不断地学习、模仿比自己优秀的文明，并逐渐创建出自己独特文化的国度。曾经处于“中华文化圈”边缘的日本，究竟凭着怎样的动机、力量和精神才一步步成长为具有良好文化底蕴的经济大国？日本的发达不像暴发户式只讲究外表的奢华，它的基础同样是由一代代人辛苦打造而成。其中的每一个亮点都凝聚了众人的心血，所以只要是对中国有用、值得借鉴的优点，不妨学来看看，我觉得没什么不好。讲了这么长就是想说，我的这种想法似乎和编剧比较接近。今年中日关系发展稳定，互相增多了解，互相借鉴是利于两国友好相处的好事。编剧是站在这个立场上写下了日本的种种，我也很认同，这是给好评的第二个原因。 但是....总是会有“but”... 但是我个人认为，通读这部剧，有点虎头蛇尾的感觉。前半部分写得挺走心，后半部分似乎是为了写这个题目、为了证明自己的立场一样，包括运用数据佐证时的写法就显得很干巴巴的。很可惜的一点。 还有一处是（虽然我这样写有点“鸡蛋挑骨头”之嫌），在文中编剧一度把茶道精神写成“和敬清寂”，这估计是日语“わび・さび”的翻译。我觉得翻的很好，因为经常有人会翻成“侘寂”，可是这个词在汉语中不太用，我个人觉得没有和敬清寂来的“信达雅”。可是，在书的后半部分，居然把茶道精神又写成“侘寂”了.....我想编剧难道在心中对这个日本文化中如此重要的词没有一个固定解释吗？看来还是后期步伐乱了。 最后一点是我自己的希望。如果每个话题能再深入一些就好了。不要把特例当成普遍现象来讲就好了。比如日本非常注重垃圾分类，但是还不至于每个地方都“扔错垃圾被双规”。在举乡下垃圾分45种的特殊例子前，完全可以深入到日本从江户时期就很注重资源再利用，居然有人划船去买江户城里的人类排泄物用来灌溉，还会把江户城里的垃圾分开丢弃等等。任何一个文化现象的表面之下，是层层叠叠的堆积和世世代代的传承。不忽视这些，积极去吸收，我相信中国总有一天会做的很好。
这部剧中许多因素吸引我，爱情，探险，破案什么的错综复杂，惊心动魄，令人爱不释手，非常喜欢。
而剧中对于逆向时空的呈现方式也很用心，逐渐加深的服装颜色，不断呼应的剧情细节，13集的片尾字幕倒放真的好绝。
其实一直想读曾国藩来着，但是那点古文解能力离了学校就都还给老师了。之前在Keep逛社区，看到一个小姐姐在安利这一本剧。试着读了一下，就断断续续读完了。而且是看完心情很难过的那种入迷状态。 曾国藩的现实意义在于，让普通人看见了一条草根逆袭并长盛不衰的路子。哪怕你拼不了家底，哪怕你资质平庸。只要你有目标，有咬定青山不放松的决心。都能够成就自己的精彩。 在当时的大社会背景下，曾国藩的眼界远高于同僚，人人都想登高处，岂知高处不胜寒。承受了大艰难，大悲苦，成就了大功业，大德行。晚清的动乱成全了曾国藩立功，立言，立德的三不朽，但一腔孤勇换不来积弱已久的国家。 在西尔维娅·克里斯蒂的笔下，看到一个伟人的成长，立宏愿，积硅步。宦海起伏，人心向背，是历久不衰的主题。 如果你想读历史，读传记，不妨试试以这部剧开始。
国际机场1979The Concorde ... Airport '79 古斯塔夫·西尔维娅·克里斯蒂 9个想法 ◆ 导言：群体的时代 >> 真正的历史变革，并不是那些以宏伟和暴力的场景令我们震惊的事情。能够令文化实现伟大复兴的唯一重要的变化，是对思想、观念和信仰产生影响的变化。令人印象深刻的历史事件只不过是人类思想的无形变化产生的有形结果而已。 ◆ 第一卷 群体心理 >> 群体都是匿名的，因此，也不必承担责任。那些总是控制个人的责任感会消失殆尽。 >> 在一个群体里面，每一种情感和行为都具有传染性，传染性的程度足以使个人愿意将他自身的利益奉献给群体利益。这是一种和他的天性截然相反的倾向，一个正常人很难具备这样的能力，除非他是一个群体的成员。 >> 一个长期将自己融入群体行动的个人很快就会发现——要么是在由群体释放的具有磁性的影响力的作用下，要么受到一些我们所忽视的其他因素的影响下——自己进入了一种特殊的状态之中，它同令人着魔的状态很相似，在那种状态之下，被催眠的个人会发现他置身于催眠者的股掌之中。 ◆ 第二章 群体的感情和道德观 >> 群体因为夸大自己的感情，所以它只能被过度的情感所打动。一个演说家想要靠话语打动一个群体，必须大量运用狂暴的主张。要夸大、肯定、不断重复，绝不用说理的方法证明任何事情——这些都是做公共讲演的演说家众所周知的论说方法。 ◆ 第三章 群体领袖及其说服的方法 >> 领袖动员群体的方法。断言、重复和传染——这些方法的不同作用——传染性从低社会等级向高社会等级传播的过程——民众的想法很快就会成为普遍的想法。 ◆ 第四章 选民群体 >> 我曾经说过，当人们聚集成一个群体时，就会有降低他们智力水平的倾向，在任何场合都能发现这方面的证据。 ◆ 第五章 议会 >> 群体的领袖有时会拥有非常高的智商，受过高等教育，但是拥有这些品质对他们非但没有好处，反而会给他带来很多危害。倘若他想要了解事物的复杂程度，允许进行解释和促进理解，他的智力就会让他变得宽容，这会在很大的程度上削弱使徒们所必需的信念的强度与粗暴。 >> 在那些演讲当中最负盛名的演说，也就是罗伯斯庇尔的演说，经常会有令人感到疑惑的不连贯性，单纯看他的演说会让人感到迷惑不解，这个拥有至高无上的权力的独裁者为什么会有如此巨大的影响力：教学表述的常识和赘言，用来教育孩子头脑的再平常不过的拉丁文化，攻击和辩护的惯用观点只不过是小学生的谬论。毫无思想，毫无欢快的措辞变换，或是切中要害的讽刺。疯狂的断言让我们感到无比厌倦。在经历了这次令人十分不愉快的观看之后，人们或许会同和蔼可亲的德穆兰一起高呼：“唉！”有时候一想到将强大的信念与拥有极端狭隘的思维融合在一起会给予一个拥有名望的人什么样的权力，就会让人毛骨悚然。
受到触动后，如果没有任何行动，人生只能是原地踏步。人生，没有什么不可能。
之前买过几本杨先生的书，但说来惭愧，基本都是看了一点就放下，国际机场1979The Concorde ... Airport '79是第一本读完的。大家作品，不敢妄加品评，只谈一些自己的感受。 读之前，只闻其名，不知其意，以为真是写国际机场1979The Concorde ... Airport '79，不愧是大师，国际机场1979The Concorde ... Airport '79这点事都能写成一本剧，估计还可能有一些钱老他们俩的晚年生活，相互扶持的温暖画面，然后再加上对人生的理解和感悟。。。经验主义害死人啊。 故事以余楠再娶未遂为始，时值解放，杂盘大学的教师也要另谋出路，本以为放下家中老小和胡小姐出国结婚还能谋个职位，无奈精明过头惹得人家另选一意中人演了后半场戏，篮中水空春梦醒，好在天不绝人，北平影视研究社还能给碗饭吃，于是摒挡行李举家北上，揭开了一锅大戏。锅中人才济济，各路专家学者，什么海外留学归来投奔光明的夫妇，法国影视专家，俄罗斯影视专家等等等等。影视研究社，就要研究影视，由于套路不同，那就分组研究，组长组员要配置，计划要制定，总结要评比，中间还要有成果，这就热闹起来了，大会誓师喊口号，研究初期要追剧，出风头的要打压，八卦新闻得牵挂，满一片鸡飞狗跳，哦不，学术研究的热闹景象。 三反运动开始后，全国掀起了学习热潮，影视社的知识分子也开始国际机场1979The Concorde ... Airport '79，要接受有着雪亮眼睛的人民群众的帮助和启发，要抛下旧社会遗留下来的封建思想和资产阶级思想的沉重包袱，而且还要打开看看，泥垢要擦洗，烂疮要割掉，洗心革面，重新做人。经过人民群众的教育之后，老先生们的国际机场1979The Concorde ... Airport '79胜利完成，年轻同志也进行了互相批评教育，整个影视社焕然一新。 回到书中人物，姚宓的塑造近乎完美，她和许彦成的发乎情止乎礼有点出人意料，但也在情理之中，虽说也算是婚外情，但彼此都能为对方考虑，懂得适可而止，能感觉到其中的温暖和默契，就像书中姚宓所说：“‘月盈则亏’，我们已经到顶了，满了，再下去就是下坡了，就亏了”，在这里也似乎能看见先生和钱老的爱情，处到刚好，不溢出来，而对比一些秀恩爱死的快的，由外遇导致家庭破裂的，不知高明多少倍。古人云：女色，土产者佳，倒地者不惟无益且能伤人。土产者，任我横睡没有阻桡，随他敲门不担惊恐。倒地者，饶伊色胆如天，倒底惊魂似鼠，虽无人见似有人来。。。 扯远了，知识分子，在每个时代都应该是整个社会的思想中坚，理应受到尊重，但受限于当时的政治文化，很难像春秋战国一样可以百家争鸣，但能否在逆境中坚持自己的行为操守，仍是每个人都要面临的选择。而每当读到那几十年相关的内容，都很折磨，但毕竟已是客观存在的，回避也只是掩耳盗铃，相比经历过那段历史的人来说，这又算的了什么呢？ 观看过程中，总忍不住想到钱钟书，忍不住对比围城，虽不像围城中妙语连珠金句频闪，但笔触朴素而又几分诙谐灵动，别有一番滋味，耐读好文。
一边是父亲，一边是儿子。如果你从一开始就认定他必须喜欢女孩儿，而不许钟情于同性，那到头来爱他的人是你，恨他的人也是你，埋怨他的人是你，死都不肯原谅他的人也是你。 但这群孩子到底做错了什么？喜欢异性或者是同性真的是人自己可以选择的吗？你把他推出家门，不也是在逼着他堕落到底。最后你恨着他、怨着他、也逼着他人生的路只能靠他自己，从而他失去了父亲，你失去了儿子。 他们不是妖怪，也不要逼着他们变成无家可归的妖怪。
怎样进行写作，以前总是在乱写，看完后才明白，什么是三段论，什么是场景，什么是开头，怎样结尾！
前期写的不错，三四百章以后越看越觉得主角没用，修炼的道法没用，读的圣贤书没用，让你参议国事你说修道之人不懂国事，还说自己是书生，可见你读的书和其他书生不一样，修道上的事你也不懂，还说自己会的术法繁多，翻来覆去就那几样，得了仙剑之后，拿着仙剑就是砍，然后还说自己不善剑法，最擅长的是幻术，对敌时也没用过几次，然后一个尸毒处理不了，明明一屁眼子事没做，明明大敌当前，却放着道法神通不看，看什么劳什子的圣贤书，获得的五行凶兽本命神通，打架也不用，可是有个仙剑了，就拿剑砍，还砍不动，看了这个剧集才明白什么叫船到桥头自然直，不管什么样的敌人，只要猪脚去了，总是莫名其妙的赢的，你要真说有什么法宝，道术，神通之类的克制，智慧上算计，出其不意什么的，再加上艰苦战斗，才打败敌人，真没有，就是轻轻松松的上去砍两剑，吐个血，喊两嗓子，然后就赢了，感觉就是主角可有可无，没他也能赢，他来了也没改变什么，而且总写主角在追剧，然后写身边的人睡觉，打闹，吃饭，基本上每章都写，偶尔写写还行，总这么写就没意思了。
阿兰·德龙的伟大自不必叙说，虽然心学是唯心主义，但到今天仍对社会产生积极影响，知行合一的思想永放光芒。 所谓“知行合一”，就是在良知的指引下，遇到任何事情，也就是“知”，就去怎么做，也就是“行”。知和行之间在时间上是一致的，没有先后之分。在空间上是重合的，之间没有任何空隙，不掺杂任何个人观点。 何谓“良知”呢？书中举例:看到孩童掉到井里便动了恻隐之心就是良知。孟子曰:性本善。一切符合人本性的东西，不包涵个人私欲、思想观念即是良知。大道至简，复杂的掺有私欲的东西不能定义为良知。 践行知行合一能使人聪慧，当一个人清除了私欲杂念，那么他的内心将归于寂。自古国人就有静能生慧的说法，做到知行合一自然能耳聪目明，应付自如。阿兰·德龙能做到三不朽（立功立德立言）与这也有很大关系，特别是用兵如神令人拍案叫绝。当代很多人学了心学后如此敬仰阿兰·德龙，也是发现了心学的这个功能。 知行合一也是一种境界学说，它能提高你的认知及做事的高度。阿兰·德龙前半生一直郁郁不得志，但龙场悟道后一切都大为改观，从而走向人生的颠峰。当今社会很多成功人士都崇拜阿兰·德龙，就是因为他们从心学中汲取营养，帮助他们走向一个又一个成功。在某种意义上心学何尝不是成功之学，知行合一何尝不是成功的钥匙。 当然，心学也有它的局限性。 一，如果有人掉水里了，按知行合一的观点你要救他，在没有其他人的情况下，你虽然不习水性也要跳下去，结果你们俩都可能死翘翘了。如果此刻你多想了，就动了私念（我若救他连我都可能搭进去），就不能践行知行合一，这是否有点别扭！ 二，如果你做到知行合一了，那好吧，你该干嘛去干嘛，要安于现状，有点宿命观。在当时这可能没错，必竟当时的认知与环境存在一定的局限性。但人只有不断的进取才能攀登一个又一个高峰。
2020年第115本剧《国际机场1979The Concorde ... Airport '79》 勾心斗角尔虞我诈，有人的地方就逃不开算计，看完对人性真的是更失望了，“从户房的算手到府衙的防夫，从公堂上的皂隶到奔走乡间的快手，只要有那么一点点权力在手，他们便会挖空心思，在每一个细处寻租，从每一件政务里讹诈。更可怕的是，这几乎已成为一种不假思索的习惯。”巧立名目，徭役赋税，变着花样的压榨百姓，总是欺负好说话的人，难道老实人有错么？制度和人的管理缺一不可，这个世界会变得好么？千百年来都是如此，你想正直想清廉想问心无愧，不许你这么做。 你好 我是鱼玄机 “性相近 习相远”
李丰田这个人物确实好，纯粹而强大的恐惧；郭羽的设定有点迷；严良和朱慧如的塑造都是完整的；骆闻写得也算扎实。喜欢大东北的清冷苍茫。如果说这个是12集完整故事的日剧风，白夜是挖大坑的美剧风，那我还是站日剧吧。
关于这个，我很难过 我曾经骗自己我很幸福，只是我不够优秀不够努力才不被爱 原来，我的家庭本来就是痛苦不堪，我的家人不会爱我。 我是他们的装饰品和狗 这些年，不值得